【正文】 自己的能力來(lái)減少對(duì)這種自我評(píng)價(jià)有威脅的各種負(fù)面影響。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。人們通常會(huì)竭力在自己的各種信念和自我評(píng)價(jià)中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的差異。如果大人說(shuō)小孩很壞，這些孩子就會(huì)表現(xiàn)很壞[9][10]。特別是當(dāng)自我評(píng)價(jià)是否定性的時(shí)候以及跟維護(hù)肯定性的自我評(píng)價(jià)的愿望相沖突的時(shí)候，人們就會(huì)進(jìn)行自我校驗(yàn)（selfverification）。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。個(gè)人需要按照保持自我看法一致性的方式行動(dòng)。當(dāng)然，自我評(píng)價(jià)的功能不僅僅是心理上的，也具有社會(huì)的意義。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對(duì)個(gè)體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個(gè)體差異仍然是它的主要關(guān)注點(diǎn)）；社會(huì)心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會(huì)學(xué)側(cè)重社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響或者社會(huì)結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評(píng)價(jià)在教育過(guò)程中的運(yùn)用；如此等等。第三，自我評(píng)價(jià)是多學(xué)科研究的對(duì)象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價(jià)值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制就不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)。不過(guò)，有幾點(diǎn)值得注意：第二，自我意識(shí)僅僅是自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。一個(gè)能夠正確對(duì)待自己的人，不會(huì)因?yàn)閯e人的過(guò)高評(píng)價(jià)而沾沾自喜，也不會(huì)因?yàn)閯e人不切合實(shí)際的指責(zé)而垂頭喪氣。正如評(píng)價(jià)一個(gè)人100米速度的快慢，不單單是看他自己跑了多少秒，更主要的是通過(guò)與別人的比賽決定的。馬克思說(shuō)：“人類起初是以別人來(lái)反映自己的，名叫彼得的人把自己當(dāng)作人，只是由于他把名叫保羅的人看作和自己相同。個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)往往以別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)為參照。在社會(huì)的自我階段，自我評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己在社會(huì)上的名譽(yù)、地位、親族、財(cái)產(chǎn)的估價(jià)，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。自我評(píng)價(jià)的范圍（一）知識(shí)掌握的自我評(píng)價(jià)從記憶、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合等方面來(lái)評(píng)估自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)情況。一個(gè)心理健康的人作出恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)，他們能體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，對(duì)自己的能力、性格、優(yōu)缺點(diǎn)能客觀評(píng)價(jià)；同時(shí)，能接受自己，對(duì)自己抱有正確的態(tài)度，不驕傲也不自卑。一個(gè)人如果能夠正確地如實(shí)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，就能正確地對(duì)待和自理個(gè)人與社會(huì)、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，在工作中充分發(fā)揮自己的作用。它是自我意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物。其次，自我評(píng)價(jià)一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來(lái)加以研究。在心理學(xué)中，自我評(píng)價(jià)是隨著對(duì)自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。自我評(píng)價(jià)是人們對(duì)自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)的評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)。其前提是自我意識(shí)，只有當(dāng)人具有自我意識(shí)的能力，才能做出自我評(píng)價(jià)。忠實(shí)誠(chéng)信,講原則，說(shuō)到做到，決不推卸責(zé)任；有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢；肯學(xué)習(xí),有問(wèn)題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí)；自信但不自負(fù),不以自我為中心；愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者；會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中；平易近人。這樣可以更好地幫助求職者得到hr的第一次面試機(jī)會(huì)。一般hr在看簡(jiǎn)歷時(shí)會(huì)較多注意候選人的工作經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)歷情況，然后再是技能/培訓(xùn)等信息。晨間活動(dòng)滲透德育,在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中,對(duì)幼兒進(jìn)行“感恩”教育。樹(shù)立以幼兒為本的教育思想,明確教育的目的不僅要讓幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)、獲得知識(shí),還要教幼兒學(xué)習(xí)做人,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)理解、尊重、合作,熱愛(ài)自然,維護(hù)世界和平等。愛(ài)每一個(gè)幼兒,為每一個(gè)幼兒負(fù)責(zé),做每一個(gè)幼兒可信賴的朋友。為成為一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師而努力。政治思想上，與黨中央保持一致，能夠快速貫徹黨的各方面政治精神，深入學(xué)習(xí)黨的各會(huì)議重要內(nèi)容，有較好的辨別力和敏銳性；學(xué)習(xí)上，雖然不是成績(jī)最優(yōu)異的，但是學(xué)習(xí)刻苦努力、態(tài)度非常端正；工作上，擔(dān)任學(xué)生干部期間，成功組織過(guò)多次班級(jí)活動(dòng)，有責(zé)任心，集體榮譽(yù)感強(qiáng)，起到了很好的帶頭表率作用，在企業(yè)的實(shí)習(xí)期間，也受到領(lǐng)導(dǎo)和同事的一致好評(píng)；生活上，為人謙遜、踏實(shí)、能吃苦，個(gè)人作風(fēng)端正。襟懷坦白 舍己為人 舍生忘死 舍生取義果斷、熱情、勇敢、孤僻、激情，思想成熟、精明能干、為人誠(chéng)實(shí),個(gè)性穩(wěn)重、雄心壯志,積極主動(dòng)、獨(dú)立工作能力強(qiáng)，良好的交際技能,上進(jìn)心強(qiáng),精力旺盛、思想新潮, 開(kāi)朗成熟,年輕、聰明、精力充沛，吃苦耐勞,平易近人 評(píng)價(jià)個(gè)人品質(zhì)的常用 積極主動(dòng)、獨(dú)立工作能力強(qiáng)，并有良好的交際技能 愿意在壓力下工作，并具領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。我們 在評(píng)價(jià)這種人時(shí)，往往會(huì)說(shuō)：他們沒(méi)有什么可值得宣揚(yáng)的。積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同志。優(yōu)點(diǎn)：積極向黨的外圍組織靠攏，努力學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)。缺點(diǎn)：工作經(jīng)驗(yàn)較少還需要進(jìn)一步鍛煉。缺點(diǎn)：在為人處事方面經(jīng)驗(yàn)不夠。缺點(diǎn)：思想不夠成熟，理論聯(lián)系實(shí)際能力較弱。：包括確定學(xué)習(xí)目的、制定和調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、克服學(xué)習(xí)困難等。自我評(píng)價(jià)的范圍(一)知識(shí)掌握的自我評(píng)價(jià)從記憶、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合等方面來(lái)評(píng)估自己對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)情況。職業(yè)規(guī)劃必須從自我認(rèn)識(shí)開(kāi)始，然后這個(gè)人才能建立可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并確定怎樣達(dá)到這些目標(biāo)。在人力資源管理方面，自我評(píng)價(jià)是指員工對(duì)影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。是指一個(gè)人對(duì)自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。只有當(dāng)人具有自我意識(shí)的能力，才能做出自我評(píng)價(jià)。研究表明，“我國(guó)小學(xué)三年級(jí)以上學(xué)生已形成十分清晰的自我概念，他們對(duì)自己多方面的評(píng)價(jià)都高度接近教師與同伴對(duì)他們所作的評(píng)價(jià)，與他們的實(shí)際存在狀況也具有高度的一致性”。自我評(píng)價(jià)跟主體的自我概念(即自我意識(shí))有著密切的關(guān)系。實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己是進(jìn)行自我教育、自我完善的重要途徑之一。其發(fā)展的一般規(guī)律是：評(píng)價(jià)他人的行為→評(píng)價(jià)自己的行為→評(píng)價(jià)自己的個(gè)性品質(zhì)。正確的自我評(píng)價(jià)的社會(huì)意義就在于它幫助人成為社會(huì)人，有健康人生觀和價(jià)值觀的人。自我評(píng)價(jià)是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在心理學(xué)中，這些概念是更加個(gè)體化的概念，因?yàn)樾睦韺W(xué)中，人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。同時(shí)，這也是為了使他人最自己感覺(jué)良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實(shí)際上是改善他人對(duì)自我的印象[21]。心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高（selfenhancement）。在實(shí)際生活中還有類似的很多例子：比方說(shuō)，如果一個(gè)人在考試中失利，她/她會(huì)尋求某個(gè)人說(shuō)他/她仍然很聰明，從而堅(jiān)持自己是一個(gè)有才華的人的自我評(píng)價(jià)；他/她也可能跟某人去爭(zhēng)辯來(lái)顯示自己仍然比別人聰明[18][19][20]。然后，再問(wèn)他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。（3）自我完善功能 自我評(píng)價(jià)有利于主體的自我完善。自我驗(yàn)證體現(xiàn)的是主體從反面去驗(yàn)證自我評(píng)價(jià)；而自我證實(shí)是從正面證明自己的自我評(píng)價(jià)的正確性。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常會(huì)用這種方式來(lái)自我證實(shí)。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室工作服對(duì)科學(xué)人格有提醒作用：真理比個(gè)人尷尬更重要。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。（2）自我實(shí)現(xiàn)功能跟自我驗(yàn)證功能密切相關(guān)的是自我評(píng)價(jià)能夠促使主體進(jìn)行自我證實(shí)，并為自我實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。人們通常會(huì)竭力在自己的各種信念和自我評(píng)價(jià)中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的差異。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對(duì)自我評(píng)價(jià)的自我證明。我們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)我們的自我評(píng)價(jià)的人生活在一起。因此，需要通過(guò)教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評(píng)價(jià)功能發(fā)揮。他們認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)具有個(gè)人行為定向的功能[8]。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望[7]。當(dāng)然，自我評(píng)價(jià)的功能不僅僅是心理上的，也具有社會(huì)的意義。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評(píng)價(jià)的本質(zhì)和過(guò)程。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念[6]，主張從多學(xué)科角度對(duì)自我評(píng)價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。與此同時(shí)，自我評(píng)價(jià)還需要人的內(nèi)省能力。自我評(píng)價(jià)屬于意向性活動(dòng)形式之一。由于自我評(píng)價(jià)的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識(shí)自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評(píng)價(jià)自我的途徑和方法。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。有時(shí)一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)也會(huì)帶有文飾性，或怕別人的取笑，故作謙虛，或怕別人輕視，故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等。美國(guó)心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為 “社會(huì)比較過(guò)程”。這就是說(shuō)，個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)是通過(guò)與社會(huì)上和自己地位、條件相類似的人的比較獲得的。一個(gè)人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，通過(guò)與他人相處，從他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。個(gè)體自我評(píng)價(jià)的形成主要包括以下幾個(gè)方面： 1．根據(jù)他人對(duì)自己的態(tài)度來(lái)估計(jì)自己。在心理的自我階段，自我評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，主要表現(xiàn)為對(duì)自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。5．業(yè)務(wù)能力：包括業(yè)務(wù)的熟練程度、任務(wù)的完成情況6．與人溝通的能力：包括工作中與人交往的順利程度、平時(shí)與人的關(guān)系好壞等等。一般情況下，這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)反映評(píng)價(jià)、社會(huì)比較、自我歸因和角色扮演等具體評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。自我評(píng)價(jià)對(duì)于個(gè)人和企業(yè)來(lái)說(shuō)都很重要。是指一個(gè)人對(duì)自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。一個(gè)人如果能夠正確地如實(shí)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，就能正確地對(duì)待和自理個(gè)人與社會(huì)、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，在工作中充分發(fā)揮自己的作用。它是自我意識(shí)發(fā)展的產(chǎn)物。當(dāng)人有了自我意識(shí)之后，就會(huì)對(duì)自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行反思。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問(wèn)題的討論從詹姆斯（）就已開(kāi)始，但自我概念（selfconcept）的提法直到羅杰斯（）的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視（）之后才得到較多運(yùn)用”[2]。也就是人們自己成為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象。自我評(píng)價(jià)也具有重要的社會(huì)功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度，還影響對(duì)他人的評(píng)價(jià)。第一篇：應(yīng)聘自我評(píng)價(jià)優(yōu)缺點(diǎn)(共7篇)篇一：自我評(píng)價(jià)優(yōu)缺點(diǎn) 自我評(píng)價(jià)優(yōu)缺點(diǎn)自我評(píng)價(jià)優(yōu)缺點(diǎn)自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)的一種形式，指一個(gè)人對(duì)自己的身心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說(shuō)，它對(duì)人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。[1] 自我評(píng)價(jià)是人們對(duì)自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)的評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)。在心理學(xué)中，自我評(píng)價(jià)是隨著對(duì)自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。其次，自我評(píng)價(jià)一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來(lái)加以研究。[4] 兒童把自己當(dāng)作認(rèn)識(shí)主體從客體中區(qū)分出來(lái)，開(kāi)始理解我與物和非我關(guān)系后，通過(guò)別人在對(duì)自己評(píng)價(jià)和對(duì)別人言行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，逐漸學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。人對(duì)自己的思想、動(dòng)機(jī)、行為和個(gè)性的評(píng)價(jià)，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會(huì)活動(dòng)的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。每個(gè)人從自身興趣愛(ài)好，思維方式的特點(diǎn)，毅力的恒久性，已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獻(xiàn)身精神等方面可以作出自我評(píng)價(jià)。在人力資源管理方面，自我評(píng)價(jià)是指員工對(duì)影響其工作的因素進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)。自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)l?e?韋爾斯和g?馬威爾在1976年出版的《自我評(píng)價(jià)：概念與測(cè)量》一書(shū)指出，人們通常根據(jù)兩個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)：（1）對(duì)自己的能力或效能的感受；（2）對(duì)自己的德行或價(jià)值的感受。此外還可從以下幾方向分析自己的情況：？ ？ 三、觸類旁通？ ？（二）學(xué)習(xí)動(dòng)力的自我評(píng)價(jià)？有無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)日標(biāo)和近期目標(biāo)？ ？ ？ 、認(rèn)真？ ？ ？ 、持久？（三）工作學(xué)習(xí)策略的自我評(píng)價(jià)？ ？ ？ ？ ？ ？？，擬定補(bǔ)救措施？ ？是否給自己找新的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)？ ，保證工作和學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利進(jìn)行？ ？？ 、反思嗎？（四）學(xué)習(xí)能力的自我評(píng)價(jià)：包括感知能力、閱讀能力、搜集資料的能力等；、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力：包括記憶能力、思維能力、表達(dá)能力（口頭的、文字的）、動(dòng)手操作能力、創(chuàng)造能力等；：包括確定學(xué)習(xí)目的、制定和調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、克服學(xué)習(xí)困難等； 。隨著個(gè)體自我意識(shí)的發(fā)展，人們的自我評(píng)價(jià)也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個(gè)不同的階段。其個(gè)人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽(yù)、追求金錢、追求愛(ài)情，并懷有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)心。當(dāng)個(gè)體能夠把自己從周圍環(huán)境中分化出來(lái)以后，個(gè)體就在與周圍人們的相互作用中，接受著人們的評(píng)價(jià)，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，對(duì)的在實(shí)踐中不斷地得到了強(qiáng)化，錯(cuò)的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個(gè)體在實(shí)踐中逐漸學(xué)會(huì)了自我評(píng)價(jià)。美國(guó)心理學(xué)家柯里認(rèn)為，別人對(duì)自己的態(tài)度是自我評(píng)價(jià)的“一面鏡子”?！豹q如張三認(rèn)識(shí)自己是通過(guò)了解李四以后才認(rèn)識(shí)自己的。同樣道理，一個(gè)管理者判斷自己領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)劣和成敗，也應(yīng)該同自己條件和能力相當(dāng)?shù)墓芾碚叩谋容^來(lái)衡量。一個(gè)能夠正確對(duì)待自己的人，不會(huì)因?yàn)閯e人的過(guò)高評(píng)價(jià)而沾沾自喜，也不會(huì)因?yàn)閯e人不切合實(shí)際的指責(zé)而垂頭喪氣。自我評(píng)價(jià)的功能和作用[4] 自我評(píng)價(jià)是一種重要的評(píng)價(jià)形式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評(píng)價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。除了自我意識(shí)之外，自我評(píng)價(jià)的發(fā)生還離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的需要。自我評(píng)價(jià)這種特殊的認(rèn)識(shí)形式，無(wú)論在個(gè)體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實(shí)需要有密切聯(lián)系的。第三，自我評(píng)價(jià)是多學(xué)科研究的對(duì)象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價(jià)值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對(duì)個(gè)體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個(gè)體差異仍然是它的主要關(guān)注點(diǎn)）；社會(huì)心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會(huì)學(xué)側(cè)重社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響或者社會(huì)結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評(píng)價(jià)在教育過(guò)程中的運(yùn)用；如此等等。自我評(píng)價(jià)問(wèn)題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題，這跟自我評(píng)價(jià)的重要功能有關(guān)。按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對(duì)人自己有著重要的心理作用。事實(shí)上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對(duì)自我評(píng)