【正文】 們那個(gè)階級(jí)、有著他們這類(lèi)人物的虛偽、奸詐、玩弄權(quán)謀、殘忍狠毒的屬性，也有知人善任、忍辱負(fù)重的膽識(shí)和胸懷，又有勞動(dòng)人民講義氣、重信用的優(yōu)良品質(zhì)。但正所謂樹(shù)大招風(fēng)；“殺惜”使宋江與過(guò)去訣別，把他推上亡命生活道路；縱使沒(méi)有閻婆的要挾，在驚懼之下犯下殺人案，他的游走于黑白道之間的“騎墻”行為，也終有一天要將自己“逼上梁山”。于是，他上竄下跳獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，硬是把宋江逼上行刑的法場(chǎng)。”潯陽(yáng)樓反詩(shī)是宋江對(duì)黑暗社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。所以，自始至終，宋江的言談舉止中便帶有明顯的受招安，仕皇帝、做忠臣的意圖。孝忠君主、忠貞報(bào)國(guó)由于宋江接受的是正統(tǒng)的儒家思想教育，學(xué)的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”為先，時(shí)時(shí)想著忠于君主，處處都要“不違父教”；在他的心里，皇權(quán)是至高無(wú)上的，反黃帝無(wú)疑是大逆不道的勾當(dāng)，是無(wú)論如何不能干的，甚至于“寧可朝廷負(fù)我，我心不負(fù)朝廷”，宋江在一開(kāi)始就只反對(duì)貪官，不反皇帝；在他思想中始終有著濃厚的封建正統(tǒng)觀念和忠君思想，對(duì)于皇帝和封建秩序始終抱有幻想，在他受官府迫害時(shí)，卻也不愿反抗，寧愿忍辱受苦也不造反干“滅九族”的勾當(dāng)。直到被判劫法場(chǎng)，救宋江、鬧江州、大獲全勝，宋江才跟隨英雄們回梁山泊后擺宴席慶勝利。孝是做人的根本，這是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。這為全軍上下團(tuán)結(jié)一致反抗統(tǒng)治階級(jí)奠定了良好的基礎(chǔ)。各路英雄對(duì)宋江的頂禮膜拜，正是對(duì)他的“義舉”的回報(bào)；也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，將眾多好漢團(tuán)結(jié)在他的周?chē)?，他也才能夠穩(wěn)坐帥位。如宋江在柴進(jìn)莊上與武松相遇的情景，宋江一見(jiàn)武松后，就拉著武松去喝酒，看武松的衣服舊了，馬上就拿錢(qián)出來(lái)給武松做衣服；臨分別時(shí)，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤(pán)纏；這場(chǎng)景，把英雄蓋世的武松感動(dòng)得五體投地。眾望所歸。仗義的宋江，一貫地扶危濟(jì)困，救人之急，有“及時(shí)雨”之稱(chēng)。而閻婆惜這件事可以算是宋江若干行善濟(jì)弱中比較重要的事件。作為文學(xué)形象，宋江是《水滸傳》中的第一號(hào)人物，也是最豐滿(mǎn)、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人物形象之一。與歷史原型的差距有著明顯的差距, 他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？本文就圍繞宋江上梁山之前曲折過(guò)程，以及梁山上后的起義生活，再后來(lái)接受朝廷招安，來(lái)分析這個(gè)人物性格的多重性。因而本人認(rèn)為，宋江的失敗是他偽善、懦弱、功利思想造成的，并非是農(nóng)民起義的局限性所致。在梁山時(shí)，李逵反對(duì)招安最堅(jiān)決，若宋江一死，李逵必然會(huì)起來(lái)造反，故宋江將他一塊正毒死，多悲慘啊！在《水滸》的評(píng)論研究中，曾經(jīng)有人為宋江的投降作辨護(hù)，說(shuō)這是古代農(nóng)民起義的局限性的表現(xiàn)。他所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，幾天之內(nèi)就民展到數(shù)萬(wàn)人，攻占了六州五縣，“改年建號(hào)，自為國(guó)王”，沉重地打擊了趙宋王朝。梁山泊的旗幟也由原來(lái)的“替天行道”、“為民請(qǐng)?jiān)浮?，而變成了“順天”“護(hù)國(guó)”。宋江的懦弱、功利，在梁山起義軍內(nèi)部是受到抵制的和反對(duì)的。兩贏童貫，三敗高俅，這一連串軍事上的勝利，都被宋江當(dāng)作與封建王朝討價(jià)還價(jià)、接受招安的資本。他常常當(dāng)眾說(shuō)什么：“現(xiàn)在宋江暫居水泊，專(zhuān)待朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國(guó)”。而忠義則是以忠君為核心，讓人們做封建統(tǒng)治的奴才。雖然宋江對(duì)發(fā)展起義事業(yè)曾起過(guò)積極的作用，但是宋江在上梁山以后，功利思想始終沒(méi)有改變。燕順說(shuō)：“仁兄（宋江）禮賢下士，結(jié)納豪杰，名聞寰海，誰(shuí)不欽佩。宋江上梁山以后，團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人材。宋江的“反詩(shī)”，只是反對(duì)高俅、蔡京、童貫等之類(lèi)貪官，而并非反對(duì)趙宋王朝和大宋皇帝。他年若報(bào)得冤仇，血染潯陽(yáng)江中”?！端疂G全傳》第三十九回，“潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)”的原因，是因犯罪遠(yuǎn)流到江州，刺配到江州以后，宋江原本希望改過(guò)自新，再作良民，以上報(bào)朝廷，下安黎庶，但封建統(tǒng)治階級(jí)并不買(mǎi)他的帳，心情納悶，故在潯陽(yáng)樓喝酒時(shí)，不覺(jué)沉醉，猛然驀上心來(lái)，思想道：“我生在山東，長(zhǎng)在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名不成，功不就，倒被文雙頰，配來(lái)在這里。當(dāng)他路過(guò)梁山，晁蓋、劉唐等人將攔截上山，勸他入伙時(shí)，他一口拒絕，認(rèn)為這是“上逆天理，下違父教”，陷他于“不忠不孝”。然而他并非有意支持晁蓋等人起來(lái)造反，所以后來(lái)當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)晁蓋等人上了梁山并且擒何濤、俘黃安，把官兵殺得落花流水時(shí)，便認(rèn)為這是犯了“迷天大罪”，干了“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。但由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長(zhǎng)期處于皂隸行伍之間，“雖有 1忠心，不能得進(jìn)步”。宋江其實(shí)是個(gè)扮豬吃老虎的人，他很能揣測(cè)人心，會(huì)急人之難，所以被稱(chēng)作及時(shí)雨，他總能在最需要時(shí)伸出援手，讓人記住恩惠。歷史著作里肯定了宋江是梁山農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是《水滸傳》里的重要人物。總而言之，梁山好漢的精神是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)的，我們不該向往貪官奢侈，腐敗的生活，要具有責(zé)任感和正義感，作為內(nèi)心中的一片信仰。他們忠是忠于親人、人民、國(guó)家。最后釀成悲劇的結(jié)局，宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。第一篇：宋江水滸宋江——招安結(jié)局，忠義之過(guò)？假期，我有幸讀到了中國(guó)四大名著之一——《水滸傳》，讓我感觸頗深。通讀全書(shū)，我被吳用的機(jī)智，李逵的忠義所折服；為武松的勇猛而慨嘆；更為宋江的矛盾而遺憾；宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做小吏，刀筆精通。宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠 與