三嚴(yán)三實(shí)貴在修身-全文預(yù)覽
【正文】 自己，時(shí)刻用?外樹形象、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、保證供給、優(yōu)化服務(wù)?工作理念來要求自己，不斷改造主觀世界，提升道德境界，加強(qiáng)品格陶冶，才能錘煉黨性，不是脫離實(shí)踐、不脫離社會(huì)脫離、不脫離生產(chǎn)的?修身養(yǎng)性?，才是為黨和人民偉大事業(yè)、為企業(yè)的發(fā)展壯大和轉(zhuǎn)型、為全體員工的幸福生活開拓進(jìn)取。只有把?埋頭苦干、開拓創(chuàng)新?的精神同?供給快捷、傳遞迅速、服務(wù)滿意?理念相結(jié)合，才能做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到以企為家、愛企如家。二、嚴(yán)以修身的途徑我認(rèn)為，只有把把堅(jiān)定理想信念作為終身必修課，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)政治定力，才能真正使中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信刻骨銘心，從保持清凈、保持清醒、保持清正。一、對(duì)嚴(yán)以修身的認(rèn)識(shí)?嚴(yán)?是我們黨的核心價(jià)值、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，優(yōu)良傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著馬克思主義信仰，反映的是卓越的政治品質(zhì)，充分體現(xiàn)黨對(duì)自身建設(shè)特別是作風(fēng)建設(shè)一貫以來的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的“大道”，是在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中形成的中國(guó)道路，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)馬克思主義的無限追求，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大夢(mèng)想，以及共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。中國(guó)古代先賢的最高理想是“大同”世界，《禮記》說“大道之行也，天下為公”，意即人類的最高理想，是天下為大家所共有?！白鸬馈币浴昂氲馈?，不斷追求真理、堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信念、努力奮斗修身的最高境界是“修道”。江姐、方志敏、焦裕祿、谷文昌、牛玉儒、沈浩、楊善洲……是他們的杰出代表。中華民族是一個(gè)講求正氣、崇尚正義、追求正道、有志氣的民族，那些經(jīng)世濟(jì)民、剛健自強(qiáng)、舍生取義、堅(jiān)貞不屈、心憂天下的人，那些恪守“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”志向的人，被奉為“有志之士”。志、氣相連，守志必先養(yǎng)氣。修大德、守官德、重品德，這既是養(yǎng)德所在，更是黨性要求。中國(guó)古代深刻的治政思想和官德建設(shè)，對(duì)今天仍有啟示和借鑒意義。明太祖朱元璋說：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟(jì)私，”這既是對(duì)官吏們的告誡，也是對(duì)從政道理的揭示。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構(gòu)成基本道德框架，這些關(guān)鍵詞的核心是“仁”。“養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅(jiān)強(qiáng)德從心，心養(yǎng)德。胡言亂語、言而不實(shí)，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問題。修心還當(dāng)謹(jǐn)言。見賢可以正心，愛心激發(fā)善心，犯錯(cuò)當(dāng)有恥感，要聞過則喜而不能文過飾非?！柏澣缁?，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直?！叭龂?yán)三實(shí)”的根本在“修身”、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的?！鼻嗄暧兄蠛脵C(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。“三嚴(yán)三實(shí)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)和治國(guó)理政思想基礎(chǔ)。修心當(dāng)正心，要戒貪止欲。團(tuán)團(tuán)伙伙親親疏疏、拉幫結(jié)派結(jié)黨營(yíng)私，是包藏禍心；吹吹拍拍蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)權(quán)奪利見利忘義，系利欲熏心。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要有慎獨(dú)、慎微、慎初、慎權(quán)、慎好、慎言、慎行的意識(shí)，保持“幽蘭君子性、虛竹學(xué)士風(fēng)”的心境，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習(xí)慣，遠(yuǎn)離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅(jiān)守心靈的高貴與純凈。了解基層要深、掌握情況要準(zhǔn)、解決問題要實(shí)，不能蜻蜓點(diǎn)水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。要通過修心，樹立正確的群眾觀、利益觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀，在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上求真務(wù)實(shí)；通過修心，使自己目光遠(yuǎn)大、胸懷寬廣、立意高遠(yuǎn)、意趣高潔，使事業(yè)天高地闊恒基永固。心高不一定德高，德高必定心善。做人講人品，當(dāng)官重官德，在所有的德行中，官德居首位。《尚書》里記載，中國(guó)歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。正確處理這三個(gè)“怎樣對(duì)待”，才能做到“對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”?？鬃诱f“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。志要立，氣要養(yǎng)，孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也”。他們肩負(fù)民族大義，胸懷浩然正氣，默念著孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，詠唱著范仲淹的“先天下之憂而憂”、岳飛的《滿 江紅》，高誦著文天祥身居囚室而作的《正氣歌》，低吟著《論語》里的“殺身以成仁”，為正義而戰(zhàn)，雖死猶生；他們一腔熱血滿腹忠誠(chéng)，甘于奉獻(xiàn)、勇于拼搏、赴湯蹈火、敢于犧牲，為人民而戰(zhàn)，氣貫長(zhǎng)虹。為官當(dāng)唱正氣歌，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，去實(shí)現(xiàn)偉大志向。道家的“道”與儒家的“道”相同之義在于至高無上的終極存在、人類的終極目標(biāo)。北宋思想家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，“橫渠四為”成為歷代帝王將相和文人仕子們的政治理想，是他們追求的“大道”。（作者劉漢俊系中宣部黨建雜志社社長(zhǎng)、總編輯）第二篇：三嚴(yán)三實(shí) 嚴(yán)以修身三嚴(yán)三實(shí)專題教育嚴(yán)以修身發(fā)言材料各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：大家好！按照廠黨委開展?三嚴(yán)三實(shí)?專題教育要求，現(xiàn)就嚴(yán)以修身作如下發(fā)言，不妥之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。我分管辦公室、物資供應(yīng)和后勤服務(wù)單位，黨性修養(yǎng)、道德境界高不高，理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、自覺抵制歪風(fēng)邪氣對(duì)于?作風(fēng)建設(shè)、形象塑造、服務(wù)水平?有直接的關(guān)系，也是間接影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的重要因素，因此增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，增強(qiáng)辯證思維能力，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是保持正確政治方向、提高綜合決策能力和處理復(fù)雜問題的關(guān)鍵所在在于人，而提高人的思想認(rèn)識(shí)水平必修在修身上下功夫。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有加強(qiáng)理論武裝，把馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，真正做到知之益深,信之愈堅(jiān),行之彌篤，才能真正把共產(chǎn)主義信
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