讀《中國人的精神》有感-全文預(yù)覽
【正文】 何嘗不是一種對強(qiáng)權(quán)的迷信和崇拜呢？辜鴻銘先生這一句話，用來作為解決我們中國現(xiàn)狀的方法和建議也還是有一定的參考價(jià)值和參考意義。而以歐洲為代表的舊西方的人，歷史證明，是缺乏理性的人與野獸結(jié)合的生物。因?yàn)檫@種仇恨導(dǎo)致了對強(qiáng)權(quán)的迷信與崇拜。中國人活著不是為自己而活，而是為周圍愛他的人他為的人而活，他不輕易言戰(zhàn)，但你威脅到他的生存，他的親人，他就要站出來，與你拼命，維護(hù)他們最后的自尊。就如毛澤東所說：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。中國人的精神有著紳士性的特點(diǎn)。辜鴻銘先生不像其它學(xué)者一樣抨擊我們中國人，說我們的國民陋習(xí)，說我們的國民如何不爭氣，如何在世界上丟人現(xiàn)眼。第三篇：讀《中國人的精神》有感讀《中國人的精神》有感西方曾有這樣一個(gè)說法：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。此書通過“中國人的精神”，“中國女人”，“中國語言”，“約翰在中國”，“一個(gè)大漢學(xué)家”，“中國學(xué)”幾個(gè)方面闡述了中國人的精神。然而書中有一些觀點(diǎn)我不太贊同。但是對于那些來到中國的受過教育的歐洲人，尤其是半受教育的人來說，即使是漢語口語也是一種很難的語言。漢語口語的容易根源在于它是一種極其簡單的語言。相反，日本人的禮貌雖然周全，卻不那么讓人舒服，它可以說是一種排練過的禮貌類似于戲劇作品中用心學(xué)習(xí)的禮貌。他認(rèn)為中國人是特別講禮貌的人?？梢娝?dāng)時(shí)在社會(huì)上的影響力。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，貪污腐敗，恰恰因?yàn)橹袊巳鄙倭诵叛?。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。”，這句話高度的褒揚(yáng)了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時(shí)，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對比，寫出了自己對此的看法，我很是贊同。第一篇：讀《中國人的精神》有感讀《中國人的精神》有感在黨校學(xué)習(xí)推薦的閱讀書目中，《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因?yàn)樽鳛橐幻朦h積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價(jià)與分析極其重要，通過對其學(xué)習(xí)和認(rèn)識，我們不僅能對作者所處的社會(huì)狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個(gè)民族發(fā)展的影響。在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個(gè)人不覺得需要用自然力量來保護(hù)自己，因?yàn)樗_信每個(gè)人都認(rèn)識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個(gè)人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西。但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。作者另一個(gè)關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)也十分鮮明。西方的宗教對于一些國民來說，起碼是對于現(xiàn)代社會(huì)的人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會(huì)使他們心理感受好一點(diǎn)，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因?yàn)樗麄兊牡赖逻^不去才出現(xiàn)這樣的情況?？偠灾瑥摹吨袊说木瘛芬粫锩?，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那
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