龜兔賽跑與馬克思主義-全文預(yù)覽
【正文】 五彩繽紛，千姿百態(tài)，爭(zhēng)奇斗艷，把新年的夜空點(diǎn)綴成美麗的空中花園。晚會(huì)的節(jié)目豐富多彩，有相聲、小品、唱歌、跳舞、魔術(shù)??每一個(gè)節(jié)目都博得大家的稱贊，喝彩，笑聲。接著我又玩了蹦蹦床和過(guò)山洞。只見(jiàn)草梢梢，不見(jiàn)龜板板。忽聽(tīng)山腳榕樹(shù)下，“一、二、三”，一聲喊，傳來(lái)烏龜一聲喊：兔子跑得快似箭。兔子笑半天： 烏龜烏龜縮起身，“烏龜不光懶，像個(gè)車輪往下滾，還是大笨蛋。有志氣：爬過(guò)溝，爬過(guò)坎，“誰(shuí)怕誰(shuí)，比就比，終于爬到山尖尖。蹦一蹦，跳一跳，小小尾巴翹一翹。蹦到東，蹦到西，一蹦蹦到小山溪。重點(diǎn)提示(1)跳躍和爬行的距離可根據(jù)本班實(shí)際情況及幼兒體力隨時(shí)調(diào)整。請(qǐng)幼兒交換游戲角色繼續(xù)游戲。游戲“龜兔賽跑”開(kāi)始。教師先請(qǐng)幼兒自己嘗試烏龜和兔子的不同運(yùn)動(dòng)方式，即按自己的方式練習(xí)雙腳連續(xù)向前跳和匍匐向前爬的動(dòng)作。教師：小朋友都聽(tīng)過(guò)《龜兔賽跑》的故事，你們知道誰(shuí)輸了嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)出是兔子輸了。動(dòng)準(zhǔn)備、輕音樂(lè)磁帶。只見(jiàn)一條河出現(xiàn)在閃電兔面前，閃電兔驚訝的說(shuō)：“這里不是終點(diǎn)嗎？觀眾和裁判去哪兒了。謝謝！”無(wú)敵龜今次用的比賽工具是S型滑板車，閃電兔用的是多功能加速器。突然，聽(tīng)到了觀眾的歡呼聲和尖叫聲，隨后是熱烈的掌聲，原來(lái)是烏龜出來(lái)亮相了。但是僅僅掌握了正確的學(xué)習(xí)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須使認(rèn)識(shí)能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用正確的方法來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)，而且還要在學(xué)習(xí)這一實(shí)踐過(guò)程中不斷挖掘，尋找更加有效的學(xué)習(xí)手段，完善已有的方法，以期收到更好的效果。認(rèn)識(shí)在根本上依賴實(shí)踐的同時(shí)，也能夠反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。而不是想大躍進(jìn)時(shí)期提出一些不切實(shí)際的口號(hào)：三年超英，五年趕美；什么稻子、麥子畝產(chǎn)萬(wàn)斤。雞蛋是不是比石頭硬，只要拿雞蛋碰一下石頭，結(jié)果便一目了然。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題我們可以用現(xiàn)代的數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決它。毛澤東曾說(shuō)：“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)時(shí)間段結(jié)果如何而定?！钡谌?，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。就我認(rèn)為這就是典型的不尊重實(shí)際情況，把不具備經(jīng)商能力的人放到一家公司總經(jīng)理的職位上，把搞體育的人讓她去經(jīng)商，這不是一個(gè)笑話嗎？如果鄧亞萍能在退役后，作為國(guó)家乒乓球隊(duì)的教練，繼續(xù)為中國(guó)體育做貢獻(xiàn)，或許能夠成為一名偉大的教練，就如同中國(guó)女排的郎平教練一樣，讓人尊敬。就如同“乒乓女王”鄧亞萍經(jīng)商的歷程一樣，曾經(jīng)在體育圈頭頂無(wú)數(shù)光環(huán)的鄧亞萍卻在互聯(lián)網(wǎng)賽場(chǎng)上全面失利。比如，常說(shuō)：要不惜一切代價(jià)怎樣怎樣，甚至不惜閹割愛(ài)迪生的名言“天才就是1%的天分加上99%的汗水，但是那1%的天分是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要”來(lái)進(jìn)行宣傳。當(dāng)然，我們也曾經(jīng)看過(guò)寓言故事里面的龜兔賽跑，最后是烏龜取得了勝利。第一篇：龜兔賽跑與馬克思主義龜兔賽跑與馬克思主義某一天，兔子和烏龜約定來(lái)一場(chǎng)賽跑。兔子到達(dá)終點(diǎn)很久后，烏龜才慢吞吞到來(lái)。但可惜的是，多年來(lái)，我們?nèi)匀挥薮赖卣f(shuō)著和做著。你實(shí)際具有什么樣的能力，就應(yīng)該從事與你特長(zhǎng)相關(guān)的職業(yè)。當(dāng)初在乒乓球臺(tái)前，鄧亞萍是戰(zhàn)無(wú)不勝的“小個(gè)巨人”，之后在求學(xué)過(guò)程中，她又憑借那股拼勁獲得了劍橋大學(xué)的博士學(xué)位，然而在更為錯(cuò)綜復(fù)雜的商場(chǎng)上，鄧亞萍卻遭遇到人生中的最大一次挫折，也許只能以失敗者的形象告別“即刻搜索”。第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)向前推進(jìn)。真理不是自封的。我們也看過(guò)著名的芝諾悖論“阿基里斯追不上烏龜”，在他和烏龜?shù)母?jìng)賽中，只要烏龜比他先跑，那他永遠(yuǎn)也追不上烏龜。正如李克強(qiáng)總理所說(shuō)：喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子。要根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，制定符合國(guó)情的政策方針。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的揭示出認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，即認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。每個(gè)人都有適用于自己的與眾不同的學(xué)習(xí)方法，但是這種方法是從何而來(lái)呢？顯然，這是從一次次的失敗中總結(jié)出來(lái)的，是從不斷的實(shí)踐中探索出來(lái)的，沒(méi)有固定的，可以生搬硬套的模式，沒(méi)有前人的教授，我們只能從自己實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行提煉，深化，將認(rèn)識(shí)上升到理論的高度，逐漸形成一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，從而取得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。
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