【正文】 同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。方法論：我們既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。反對：我們應(yīng)反對用靜止觀點看問題（反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。（二）發(fā)展觀：（7個原理）原理運動和靜止辯證關(guān)系原理世界觀：世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，因而運動是無條件的、絕對的、永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。原理系統(tǒng)優(yōu)化的原理世界觀：唯物辯證法認為，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。整體統(tǒng)率部分,整體具有部分根本沒有的功能；②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。這是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。（2）真理的條件性和具體性要求我們，真理在一定條件下轉(zhuǎn)化為謬誤。原理二：真理的屬性原理世界觀：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。第二部分：認識論（3個原理）※原理一：實踐和認識的辯證關(guān)系世界觀:實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識.(實踐是認識的來源,是認識發(fā)展的動力,是檢驗認識真理性的唯一標準,是認識的目的和歸宿.)認識對實踐具有反作用,正確的認識,科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。方法論：要用運動、變化、：離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律是普遍的。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。意識對物質(zhì)具有能動作用：人能夠能動地認識世界（人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。反對：反對實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。資本十三論，政經(jīng)就搞懂。運動，就它被理解為存在方式被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變化起直到思維。事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，聯(lián)系和運動是密不可分的。三、馬克思主義哲學(xué)之所以具有強大的生命力，是因為它是時代精神的反應(yīng)，毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大理論成果。（主觀唯心主義和客觀唯心主義）。二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的問題，也就是物質(zhì)和意識的問題。另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們要建設(shè)中國模式、中國就要立足于中國的國情，從中國的實際出發(fā)，這又是個性，所以我黨有中國特色的社會主義方針實際上是矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理的具體運用，是正確的。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。如西方市場經(jīng)濟改變了社會階級結(jié)構(gòu)。當生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它會推動生產(chǎn)力的發(fā)展，此時應(yīng)當保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要。深化改革是解決矛盾的途徑，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要客觀依據(jù)。2，在社會主義建設(shè)中，必須尊重客，從實際出發(fā)，充分發(fā)揮廣大人民的主，才能開創(chuàng)新的局面。主是人們能動地認識世界和改變世界的實踐能力和作用。社會主義制度作為一種新的先進制度，從根本上克服了資本主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對抗性矛盾，但由于當下生產(chǎn)力的發(fā)展水平不夠高，新制度不夠完善，許多矛盾無法解決，改革就是克服這些矛盾的最有效途徑。因為它符合生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律要求，代表社會發(fā)展的方向，具有強大生命力和廣闊發(fā)展前途，具有舊事物所無法比擬的優(yōu)越性。所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確，二者有本質(zhì)區(qū)別不能混淆。2如何看待科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（促進作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力）：①科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量，它是歷史發(fā)展的有力杠桿，是最高意義上的革命力量，每一次科學(xué)革命都不同程度的引起了社會的巨大變化。理性認識是認識的高級階段，是對感性認識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點，反映的是事物的本質(zhì)。具有絕對性的真理和相對性的真理是相互滲透和包含的；具有相對性真理和絕對性真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。這句話闡釋了實踐決定認識，認識指導(dǎo)實踐。:第四，社會意識的各種形式之間的相互作用與相互影響?！绷硪环矫妫茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在一定程度上也破壞了環(huán)境，如果合理的運用它，是值得人們深思的。矛盾的斗爭性促使矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展。馬克思主義認為，是時勢造就英雄，而不是相反，即使特定形勢下暫時沒有英雄，時勢遲早也要把英雄造出來:7為什么說世界統(tǒng)一于物質(zhì)：世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。人的思維，是能夠認識無線發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是至上性。2絕對的否定與絕對的肯定:事物內(nèi)部都存在肯定和否定因素。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才會起到推動社會前進的積極作用，否則歷史人物也會走向反面。具有絕對性的真理和相對性的真理是相互滲透和包含的；階級不是從來就有的，也不會永遠存在下去。1從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟和制度較發(fā)達完善的國家社會形態(tài)的演進往往滯后的特點2落后國家的矛盾相對發(fā)達國家少，它的勝利是發(fā)達資本主義國家通過戰(zhàn)爭向外轉(zhuǎn)移危機和矛盾的結(jié)果世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)統(tǒng)一和斗爭。對。運動與靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運動是絕對的，而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。這句話表達了極大的個人主觀主義，以為世界的存在是因為個人的觀念存在而存在。這句話闡釋了實踐決定認識，認識指導(dǎo)實踐錯誤。它的最終歸宿是指導(dǎo)人們的實踐，而卻改變世界?！绷硪环矫妫茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展在一定程度上也破壞了環(huán)境，如果合理的運用它，存在是物質(zhì)的存在，感知是主觀意識。第五，社會意識對社會存在有能動的反作用歷史合力論認為，各種因素相互作用的歷史合力是社會發(fā)展的終極原因，在歷史合力的諸因素中經(jīng)濟因素歸根結(jié)底起決定作用，而在具體歷史時期具體起主導(dǎo)作用的因素是可變的。由于事物是運動的，所以肯定和否定都不能永恒，事物又是矛盾的，總有一部分肯定，另一部分否定，所以肯定和否定是相對的，不存在絕對的肯定和否定既有積極貢獻，揭露和批判資本主義，產(chǎn)生許多科學(xué)社會主義的思想，揭示和論證了歷史發(fā)展趨勢；自身局限性，過于理想化，忽略了客觀事實，缺乏科學(xué)性，同時看不到人民群眾尤其無產(chǎn)階級的力量。錯。矛盾的斗爭性促使矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，推動事物的發(fā)從靜態(tài)，任何客觀真理既是絕對的又是相對的；從動態(tài)，任何客觀真理都是由相對性向絕對性轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，它們是真理的兩種不同屬性。歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。靜止是物質(zhì)運動在一定條件的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這兩種運動的特殊狀態(tài)。4思維至上性和非至上性的問題：對。1從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟和制度較發(fā)達完善的國家社會形態(tài)的演進往往滯后的特點2落后國家的矛盾相對發(fā)達國家少，它的勝利是發(fā)達資本主義國家通過戰(zhàn)爭向外轉(zhuǎn)移危機和矛盾的結(jié)果6時勢造英雄：馬克思主義唯物史觀，英雄造時勢是英雄史觀，是要加以批判的，它夸大了英雄在社會歷史發(fā)展中的作用。斗爭促進矛盾雙方互相競爭，此消彼長，為事物質(zhì)