【正文】 統(tǒng)計范圍會議要在至少3個不同國家之間輪流舉辦UIA的統(tǒng)計標準：出席人數(shù)至少300人；代表國籍至少5國；外國出席人數(shù)至少占40%；會議期至少3天（七）按照會議舉辦時間的特點劃分1固定性會議 2非固定性會議（八）按照會議的專業(yè)領(lǐng)域劃分 ： 1公司類會議：數(shù)量龐大，范圍廣泛會議時間選擇呈現(xiàn)周期性與靈活性相結(jié)合會議籌備時間較短會議地點選擇具有重復(fù)性與會人數(shù)較少，具有可預(yù)測性會期較短會議主辦者決策集中，：效益巨大，形式多樣會議時間選擇上周期性明顯會議籌備時間較長會議地點選擇變換性強與會人數(shù)較多，難以預(yù)測會期較長會議主辦者決策分散，、成員繳納的會費以及公眾的資助、捐助或者募捐對價格比較敏感更喜歡淡季開會三、會議的構(gòu)成要素會議目標（why）——為什么開會？會議議題（what)——開什么會？會議人員(who)——誰參與會議？會議時間(when)——什么時候開會？會議地點(where)——在什么地方開會？會議方式(how)——怎樣開會？（其核心要素是會議目標，它決定了其它要素諸如議題、人員、時間、地點及方式的選擇。第二章會展的歷史和現(xiàn)狀第一節(jié) 世界會展發(fā)展的歷史過程和現(xiàn)狀一、世界會展發(fā)展的歷史過程：萌芽期（原始社會末期—1640年）；發(fā)展期（1640年—1945年）；成熟期（1945年至今）。（四）獎勵旅游獎勵旅游不是一般意義的旅游活動，而是帶有明確商務(wù)目的的旅游活動。根據(jù)展覽內(nèi)容，展覽可以劃分為綜合性展覽和專業(yè)性展覽。第四篇：會展概論考試重點第一章會展概述第一節(jié)會展的概念一、會展的定義：會展是指在一定地域空間，由多個人聚集在一起形成的集體性的物質(zhì)和文化交流活動。⑦法律效力不同。在行政復(fù)議中，審查機關(guān)與被審查機關(guān)屬于同一系統(tǒng)主體，而在行政訴訟中，審查機關(guān)是司法機關(guān)，被審查機關(guān)則是行政機關(guān)，是兩個不同系統(tǒng)的主體，它們受到行政機關(guān)與司法機關(guān)分工的約束。④審查標準不同。行政復(fù)議機關(guān)的復(fù)議行為屬于行政行為，它是一種行政機關(guān)內(nèi)部的層級監(jiān)督制度，對相對人來說，這是一種行政救濟的手段；而人民法院審理行政案件的活動屬于司法活動，是人民法院對行政機關(guān)的監(jiān)督活動，是人民法院行使司法權(quán)對行政行為的司法審查，對行政相對人來說這是一種訴訟救濟的手段。二者的受案范圍基本相同，所作出的裁決種類和執(zhí)行手段也基本相同。兩者都對行政主體的具體行政行為進行監(jiān)督，糾正違法和不當(dāng)。④產(chǎn)生的條件相同。②目的和作用相同。作為國際法淵源的條約，主要是那些含有一般性國際關(guān)系準則的多邊國際公約國際習(xí)慣是國際法的另一個主要淵源，國際習(xí)慣是國家間的默示協(xié)議，是各國重復(fù)類似的行為并被認為具有法律拘束力的結(jié)果。（七）誠實信用原則。這種社會支持起訴的原則，是國家干預(yù)原則的補充。當(dāng)事人根據(jù)自己的意志處分自己的民事權(quán)利和民事訴訟權(quán)利時，還須受到法律規(guī)定的限制，從而應(yīng)受到法院的監(jiān)督。在民事訴訟中，雙方當(dāng)事人的訴訟地位是平等的，任何一方當(dāng)事人不能享有比對方更多的訴訟權(quán)利。人民法院對于附帶民事訴訟，原則上應(yīng)當(dāng)同刑事案件一并審判；只有為了防止刑事審判的過分遲延，才可以在刑事案件審判之后，由同一審判組織（合議庭）繼續(xù)審理附帶民事訴訟。2刑事附帶民事訴訟 262 被害人由于被告人的犯罪行為而遭受物質(zhì)損失的，在刑事訴訟過程中，有權(quán)提起附帶民事訴訟。2自首/立功 241 自首是指犯罪分子在犯罪以后自動投案，如實供述自己的罪行的行為。根據(jù)刑法的規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)應(yīng)當(dāng)具備下列條件:第一，必須是對不法侵害行為才能實行防衛(wèi)。過失犯罪有兩種：一種是行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預(yù)見。故意犯罪有兩種:一種是行為人明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，并且希望這種結(jié)果的發(fā)生。在某些犯罪中，犯罪主體除了具備上述三個條件外，還必須具有特定的身份，只能由具有特定身份的人才能構(gòu)成的犯罪主體稱為特殊主體。犯罪主體是指實施犯罪行為，對自己的罪行依法應(yīng)負刑事責(zé)任的人。任何犯罪都必須是人的行為；沒有行為就沒有犯罪可言。直接客體是各個具體的犯罪行為所特有的客體，它反映該具體犯罪的特殊本質(zhì)。犯罪客體是指刑法所保護的而為犯罪行為所侵害的社會主義社會關(guān)系。我國《刑法》第3條規(guī)定：“ 法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑；法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。權(quán)利人經(jīng)過法定期限不行使自己的權(quán)利，法律規(guī)定消滅其勝訴權(quán)的制度成為訴訟時效。法定繼承人的范圍 163 我國法定繼承人的范圍是:配偶、子女、父母；兄弟姐妹、祖父母和外祖父母。②地域性。這種專有權(quán)的內(nèi)容包括人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。1不當(dāng)?shù)美?144 沒有合法根據(jù)（即合同與法律上的原因）取得利益，并造成他人損害的，稱為不當(dāng)?shù)美?。其是指在保管合同、運輸合同、加工承攬合同以及法律規(guī)定的其他合同中，債權(quán)人按照約定占有債務(wù)人的動產(chǎn)，債務(wù)人不按照合同約定期限履行債務(wù)的，債權(quán)人有權(quán)依法留置該財產(chǎn)，以該財產(chǎn)折價或者以拍賣、變賣該財產(chǎn)的價款優(yōu)先受償。動產(chǎn)質(zhì)押是指債務(wù)人或者第三人將其動產(chǎn)移交債權(quán)人占有，將該動產(chǎn)作為債權(quán)的擔(dān)保。（2）抵押。保證的方式有兩種：一般保證和連帶責(zé)任保證。所有權(quán)則反映對社會物質(zhì)財富的占有、生產(chǎn)、消費方面的財產(chǎn)關(guān)系。債權(quán)人的權(quán)利一般只有通過債務(wù)人的行為才能得到實現(xiàn)。債權(quán)是得請求他人為一定行為（作為或不作為）的民法上權(quán)利。（4）絕對性。（2）對世性。法律根據(jù)年齡和心智的因素，把公民的民事行為能力分為三種:完全行為能力，無行為能力和限制行為能力。我國民法通則第九條規(guī)定公民從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)。處分分為:警告、記過、記大過、降級、撤職、開除。對獲得獎勵的公務(wù)員、公務(wù)員集體，由審批機關(guān)頒布獎勵決定，頒發(fā)獎勵證書。中國共產(chǎn)黨規(guī)定，黨必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，一切黨組織和黨員的活動都不能同國家的憲法和法律相抵觸。這一系列規(guī)定是確保憲法的根本法的地位，維護憲法的尊嚴和保證憲法實施的總要求。一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。1自治機關(guān) 91 自治機關(guān)是指各少數(shù)民族聚居的、實行區(qū)域自治的地方，行使自治權(quán)的部門，也是少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的部門，是國家的一級地方政權(quán)機關(guān)。所以，公正司法對于維護公民的權(quán)益進而對于國家的法治非常重要。（4）堅持依法行政。法治就是依法治國，因而法律就成為絕對必需的基本手段，而且法律的體系也必須是完善的。內(nèi)在方面是人們普遍的對法律的認同，以及由于崇尚法律而形成的情結(jié)即法律信仰。行為是最廣泛最普遍的法律事實。法律關(guān)系的發(fā)生、變更和消滅必須有法律規(guī)定的一定情況的存在。我國社會主義法律關(guān)系的內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)。法律關(guān)系，它的發(fā)生、變更和消滅，就必然要以統(tǒng)治階級的意志為轉(zhuǎn)移。法不溯及既往 36 這是關(guān)于法律溯及力的問題。以法律為準繩，是指執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員的一切活動都必須符合法律的要求，并且嚴格按照法律的規(guī)定處理案件。為了達到這個要求，在適用法律時必須堅持以下基本原則： 第一，公民在法律面前一律平等。行政法規(guī) 32 行政法規(guī)是最高國家行政機關(guān)即國務(wù)院根據(jù)并且為實施憲法和法律而制定的關(guān)于國家行政管理活動方面的規(guī)范性文件。法與統(tǒng)治階級的道德在本質(zhì)上是一致的。法是表現(xiàn)為國家意志的階級統(tǒng)治意志，只有掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級才能使自己的意志被奉為法律。法調(diào)整的只限于必須以國家強制力予以保障的那部分社會關(guān)系，而且通常只限于對人們的行為提出要求，只起到規(guī)范人們行為的作用。道德是人們在社會實踐中自發(fā)的、逐漸的形成的，它存在于人們的意識當(dāng)中。原始社會沒有法，卻有自己的道德。但是，法和道德是兩種不同的社會現(xiàn)象，它們之間又有著質(zhì)的差別。大陸法系是指歐洲大陸上源于羅馬法、以1804年《法國民法典》為代表的各國法律，所以大陸法系也稱羅馬法系或民法法系。除上述基本形式外，在奴隸社會和封建社會里，某些思想家、法學(xué)家的著作或宗教的經(jīng)典，都可以成為法的淵源。從歷史上看，法的淵源是多種多樣的，基本上可以分為兩大類：一類是國家機關(guān)制定的各種規(guī)范性文件，另一類是國家認可的不具備文字形式的習(xí)慣。③法以國家強制力保證其實施并具有普遍的約束力。它向人們提供的行為模式具有一般性的特征，即在相同的條件下，一項法的規(guī)范可以被反復(fù)適用；其還具有可預(yù)測性，法的這種屬性使得人們在社會生活中就會有意識地去做或不做一定的行為。結(jié)構(gòu)功能主義：認為社會具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。社會沖突論：科塞：沖突具有正功能和負功能。符號互動論認為，人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實現(xiàn)他們之間的互動。一個結(jié)構(gòu)松散的社會，由于存在連續(xù)不斷的，交叉影響的沖突，所以沖突并不是發(fā)生在同一斷裂帶上，加上由于人們參加各種組織，并在組織中追求各自的利益，因此不可能把全部身心投入到瓦解社會的一種沖突中去，因此這種結(jié)構(gòu)的社會是穩(wěn)定的。② 應(yīng)區(qū)別沖突和敵對情緒?？瀑惏l(fā)現(xiàn)并彌補了齊美爾觀點中的兩方面缺點。托馬斯認為主觀因素在人類生活中具有重大作用。這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’。社區(qū)研究：著名的芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究，我國20世紀三、四十年代的社區(qū)研究我國社會學(xué)恢復(fù)、重建后的社區(qū)研究。城市化產(chǎn)生的原因：、教育、。 實地調(diào)查（也稱為田野調(diào)查）是社區(qū)分析的基礎(chǔ)，一直受研究者的重視。 集村社區(qū)：居住人數(shù)較多、較集中的村莊： 特點：人數(shù)較多；關(guān)系有親有疏；經(jīng)濟有異質(zhì)；與外界聯(lián)系；有一定組織、制度；有服務(wù)；有流動168。168。我國著名社會學(xué)費孝通教授從社會學(xué)的角度，對集鎮(zhèn)社區(qū)作過界定。168。（4）組織結(jié)構(gòu)簡單，職業(yè)分工不如城市復(fù)雜。（2）經(jīng)濟活動簡單。 指居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的區(qū)域社會。168。168。168。 168。沒有明確的共居地，但有認同感，共同的亞文化，如分散的猶太人。指由于人們的專門活動而形成于一定地域空間上的聚集區(qū)。即人類在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落。即通常講的地方行政區(qū)。表現(xiàn)為現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體。如我國的許多集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。 。168。其中心觀點是：社區(qū)行動具有社會關(guān)聯(lián)性，社區(qū)是一個社會互動的復(fù)合體，社區(qū)中的社會行動與區(qū)外的社會行動相關(guān)聯(lián)，區(qū)內(nèi)的各種社會活動也是相關(guān)聯(lián)的。第二篇：社區(qū)社區(qū)概論復(fù)習(xí)重點0社區(qū)概念和理論1社區(qū)定義：社區(qū)就是具有一定人口和區(qū)域，通過一定社會聯(lián)系而組成的，具有一定社會文化的特殊的具體化的社會。衡量文化教育結(jié)構(gòu)的指標主要有三個：文盲率、就學(xué)率、大學(xué)教育普及率家庭結(jié)構(gòu)指社區(qū)內(nèi)不同類型家庭比重的變化在業(yè)人口的行業(yè)和職業(yè)結(jié)構(gòu)在業(yè)人口的行業(yè)結(jié)構(gòu)指在社會經(jīng)濟活動中，不同行業(yè)的人口占全部在業(yè)人口的比重。 以街道辦事處轄區(qū)界定為“社區(qū)”的社區(qū)建設(shè)體制社區(qū)建設(shè)以社區(qū)黨建為核心社區(qū)建設(shè)與城市管理高度統(tǒng)一三、社區(qū)的基本要素地域人口組織結(jié)構(gòu)要素文化要素 社區(qū)要素的相互關(guān)系地域、人口、社區(qū)組織、文化構(gòu)成了一個社區(qū)的基本要素，它們相互聯(lián)系，構(gòu)成一個整體，缺少了某個要素或者各要素之間不協(xié)調(diào)，社區(qū)都會出問題。 （5）建立了相對穩(wěn)定的規(guī)章制度體系。德林夫婦發(fā)表的有關(guān)美國中西部城市研究的著作《米德爾頓》為標志研究轉(zhuǎn)向以理論為基礎(chǔ)的科學(xué)分析城市社區(qū)的社群和組織特征（1）社會群體的特征 l 主要以地緣和利益為基礎(chǔ)l 以利益或興趣愛好為紐帶的社會群體種類、形式愈趨多樣化 l 不排斥相互之間的感情交流l 解決矛盾、糾紛以理性契約和法律為主（2）社會組織的特征 l 組織數(shù)量眾多、類型復(fù)雜 l 組織功能的專業(yè)化 l 組織結(jié)構(gòu)嚴密的科層制小城鎮(zhèn)社區(qū)的功能（1）小城鎮(zhèn)是農(nóng)村工業(yè)化、城市化的基礎(chǔ)（2）小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)經(jīng)濟、文化、科學(xué)技術(shù)交流的樞紐（3）小城鎮(zhèn)是調(diào)節(jié)農(nóng)村剩余勞動力的“蓄水池”（4）小城鎮(zhèn)是農(nóng)村經(jīng)濟、政治、文化生活的服務(wù)中心簡述街道社區(qū)的特色（1）就行政職能的角度來說，街道辦事處的管理工作具有較強的綜合性和復(fù)雜性（2）就社會職能的角度，街道社區(qū)是我國基層社會的重要載體（3）就社區(qū)自治來說，通過居民委員會來加強和完善社區(qū)居民的自治體制（4）就社區(qū)建設(shè)來說，提倡轄區(qū)內(nèi)各類企業(yè)、事業(yè)法人參與社區(qū)共建（5）就政治核心的角度來說，堅持中國共產(chǎn)黨在社區(qū)建設(shè)與管理中的領(lǐng)導(dǎo)地位社區(qū)理論和社會學(xué)理論的關(guān)系(1)聯(lián)系：l 研究社區(qū)理論屬于社會學(xué)理論范疇l 運用社會學(xué)理論研究社區(qū)，是社會學(xué)的一般和相關(guān)學(xué)科的理論在社區(qū)研究領(lǐng)域中的應(yīng)用(2)區(qū)別 l 社區(qū)理論是研究區(qū)域社會的理論，它屬于社會學(xué)范疇，但它不一定運用于研究整個社會 l 并不是所有的社會學(xué)理論都能被用來研究社區(qū)簡述制約社區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)展的因素生物學(xué)因素出生性別比、年齡增長、性別死亡差異生態(tài)環(huán)境因素氣候、地形、土壤、水源等生態(tài)環(huán)境的影響社會經(jīng)濟因素生產(chǎn)力、技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、文化、宗教等簡述影響社區(qū)人口分布的因素（1）人類所處自然環(huán)境狀況決定人口分布的基本輪廓（2）任何一種人口分布都是歷史積淀的結(jié)果（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響人口分布（4）人口過程的方方面面影響人口分布（5）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展影響人口分布簡述正式組織的特征（1）保持相對的穩(wěn)定性，存在穩(wěn)定的秩序，人員流動性小，權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)清晰。社區(qū)中介組織以社區(qū)居民為成員，以社區(qū)地域為活動范圍，以滿足社區(qū)居民的不同需求為目的、由居民自主成立或參加的，介于社區(qū)主體組織和居民個體之間的組織。行為區(qū)位學(xué)分析方法以社區(qū)的環(huán)境區(qū)位為基礎(chǔ)，分析環(huán)境區(qū)位對社區(qū)中的人們行為的制約與影響的研究方法，具體表現(xiàn)為研究人們的行為空間或活動空間，并由此進一步分析社區(qū)中人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系人口人口是指社區(qū)內(nèi)按一定生產(chǎn)關(guān)系或社會關(guān)系聚居的人口群體。研究主要集中在對城市社區(qū)貧民的生活狀態(tài)和社會問題上 l 第二階段：以1915年帕克發(fā)表《城市》一書為開端 它是社區(qū)研究進入分析階段的標志社會學(xué)家研究的重點從如何改善貧民的社會狀態(tài)轉(zhuǎn)向城市社區(qū)生活的分析l 第三階段：以1929年羅伯特（4）擁有法定的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。上海模式：兩級政府、三級管理、四級網(wǎng)絡(luò)（1）發(fā)展階段： 1986～19