【正文】 社2003年8月第一版 《回歸實踐論人類學(xué)——馬克思主義文藝學(xué)新解讀》人民出版社2005年12月第一版《鄧小平的實踐辯證法》人民出版社2004年8月第一版《馬克思主義哲學(xué)研究.》中國人民大學(xué)出版社2000年3月第一版《鄧小平民族理論與實踐》民族出版社2003年8月第一版 《鄧小平教育理論與實踐研究》對外貿(mào)易經(jīng)濟大學(xué)出版社1999年9月第一版補充說明：由于個人的閱歷與理論知識不夠豐富，無法自己寫好4000多字的論文，從書上和網(wǎng)上借鑒了很多，似乎在東拼西湊，但每一句都是經(jīng)過大腦的思考才決定寫下來的，就算是抄，也是深思琢慮了許久才運的。它為解決存在著不同社會制度、不同意識形態(tài)的一個國家實現(xiàn)統(tǒng)一的難題，提供了有力的思想理論依據(jù)；它為在當(dāng)今世界上通過和平談判解決國與國之間懸而未決的問題提供了新的思路；它為加快我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，保持香港、澳門、臺灣的繁榮與穩(wěn)定創(chuàng)造了有利條件。實現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一是中國近代史遺留的任務(wù)，臺灣、香港、澳門曾經(jīng)淪為西方帝國列強的宰割對象，未解決臺灣、香港和澳門的問題，實現(xiàn)國家和民族的統(tǒng)一。走出了一條中國式的現(xiàn)代化道路。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐中逐步摸索出來的一條具有中國特色的革命道路 ； 這是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路 ；這是堅持實事求是、一切從實際出發(fā)，打破思想禁錮和教條主義的束縛，將中國的革命實際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。由于忽視了客觀 經(jīng)濟規(guī)律，忽視國情，忽視實際情況，“大躍進”打亂了國民經(jīng)濟秩序，浪費了大量的人力物力，造成了工農(nóng)業(yè)比例嚴重失調(diào)，導(dǎo)致了國民經(jīng)濟比例大大失調(diào)；損害了廣大人民的利益，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；最終造成嚴重的經(jīng)濟困難，很多人餓死。先后犯了冒險主義、保守主義、逃跑主義，所以導(dǎo)致了第五次反圍剿失敗，使中國革命事業(yè)遭到嚴重危害，紅軍被迫轉(zhuǎn)移陣地，中共開始了慢慢的長征路。赫魯曉夫的改革缺乏科學(xué)的考慮，沒有從實際出發(fā)，加上個人又太急于求成，這使得許多從原則上說是正確的改革措施，結(jié)果卻事與愿違。面對這一現(xiàn)實，赫魯曉夫執(zhí)政后試圖突破“斯大林模式”的經(jīng)濟體制，對蘇聯(lián)的經(jīng)濟體制進行了一些改革。無論是國內(nèi)還是國外，歷史上就有過因為沒有遵守一切從實際出發(fā)的原則而導(dǎo)致了錯誤。馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，但它沒有也不可能指出每一個民族的具體特點和發(fā)展道路。所以談起理論來頭頭是道，什么唯物主義，什么辯證法，什么批評與自我批評等等，都能長篇大論發(fā)揮一大套，一遇到實際事情，一坐到辦公桌前面，或是到了工廠里，農(nóng)村里，就把一切理論忘得干干凈凈。從這個角度上看，馬列主義絕對不枯索，而是非常生動活潑有趣的，并且能時時處處幫助我們解決或大或小的問題的，——從身邊瑣事到做學(xué)問，從日常生活到分析國家大事，沒有一處地方用不到。這說明隨著學(xué)習(xí)難度的增加和對自我的認識的深入，制定的目標(biāo)會越來越貼近實際，符合自己。現(xiàn)在看來覺得是那么的可笑，笑完之余，認真的想一想又覺得是情理之中。“自覺的把思想認識從那些不合適宜的觀念和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。馬克思主義的生命力在于以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的理論與實踐的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中講到：‘人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。因為這是我們做好各項工作的起碼要求，這是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，這是人們正確認識世界和改造世界的根本立足。二、從外在環(huán)境的實際出發(fā)。世界是物質(zhì)的原理就要求我們應(yīng)當(dāng)一切從實際出發(fā)，我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動，發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點，制定我們的方針、政策，設(shè)計我們的計劃方案等。在農(nóng)村的教育中，很亂，教師的權(quán)利沒有得到完全的保護，都在擔(dān)心著這樣那樣的因素！第二篇：大學(xué)生就業(yè)應(yīng)一切從實際出發(fā)(100%原創(chuàng))大學(xué)生就業(yè)應(yīng)從一切從實際出發(fā)當(dāng)今社會就業(yè)形勢日漸嚴峻，其中大學(xué)生畢業(yè)生的就業(yè)問題占有重要部分，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)了“盲目就業(yè)”、“眼高手低”、“好高騖遠”、“高不成，低不就”等不良取向，導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)面臨種種困難，甚至逐漸上升為社會問題，學(xué)生、家長、學(xué)校對此非常擔(dān)憂。無意中，聽到了同班同學(xué)說，出去玩幾天還能回來讀書，那我們也出去玩幾天再來上課。這是一項很好的政策，學(xué)生能夠安心的吃上了午飯。在貴州省的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，都開展了營養(yǎng)餐，學(xué)生中午時可不用跑很遠的路就能夠吃上香噴噴的米飯，這是多么好的事情。專有教育還不行，一個國家的繁榮需要的是人才，于是在我國誕生了素質(zhì)教育，摒棄應(yīng)試教育。義務(wù)教育又稱強迫教育和免費義務(wù)教育。第一篇：教育應(yīng)一切從實際出發(fā)教育應(yīng)一切從實際出發(fā)國家的繁榮昌盛需要經(jīng)濟作為基礎(chǔ)，然經(jīng)濟需要科技以及創(chuàng)新，人才又是科技的必要因素，人才的培養(yǎng)在于教育，于是在我國就有了九年義務(wù)教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。國家的政策是好的，考慮到了國情，也幫助了不少家庭解決讀書難的問題，老百姓也受益匪淺，感受到了黨的好政策。老師并不是每天都在和學(xué)生相處，也不是時時刻刻給學(xué)生作思想工作，但家長和自己的孩子相處的時間較長，孩子始終是聽父母的話，家長的教育勝過老師的教育，老師只是起個引導(dǎo)的作用，此時，責(zé)任應(yīng)由誰來承擔(dān)呢？誰說天下會沒有免費的午餐呢？現(xiàn)在有了，營養(yǎng)餐。標(biāo)準為每生每天3元，全年按照學(xué)生在校時間200天計算，所需資金由中央財政承擔(dān)中央財政為試點地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生（縣城所在地學(xué)校除外）提供營養(yǎng)膳食補助。我班有一名學(xué)生輟學(xué)，問其原因，家長說因成績不好，所以不讀了，去學(xué)挖掘機，可他還在九年義務(wù)教育階段，怎么不讓其返校呢？經(jīng)過我的動員，家長讓該生回到了學(xué)校。教育不只是老師的責(zé)任，家長的責(zé)任更大，很多家長并沒有理解我國教育政策的真諦，只看到了表面。自然界是客觀存在的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不依賴于人的意識；人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，即社會的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會發(fā)