【正文】 名聲勝過被封什么官爵。(3)結合工作：在實際工作中要正確對待挫折。(4)作為一名公務員，應該自覺遵守社會公德，踐行總書記提出的社會主義榮辱觀，堅決抵制歪風邪氣，做一個勤勞、正直、有益于社會的人。事實上一旦有人先站出來，帶頭去做了好事，那么跟著做的人其實也會很多。懷仁培訓祝您成功(3)這句話雖然是孔子在2000多年前說的，但在今天也有非常積極的意義。“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。2008年2月20日福建國稅事業(yè)編1.“德不孤，必有鄰”，請談談你對這句話的看法? 【測評要素】綜合分析能力【答題思路】(1)這句話出自《論語?里仁二五》。先拋出與誠信相關的名言警句，立即就會引起考官的高度注意，然后簡單解釋一下，再將自己的想法娓娓道來。它可以更好地保護誠信納稅人的合法權益，讓他們享受到政府基于誠信納稅而提供的各種優(yōu)惠和便利，感受到社會各界的信任和尊重。我們來看下這個回答：作答：古人云：“人無信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹”。這就是名言警句的巨大力量。在這樣一個備考的過程中，大家往往會發(fā)現(xiàn)，很多往次考生自認為在考試中的表現(xiàn)中規(guī)中矩，完全按照考試的標準來答題，會取得不錯的成績，可是最終的結果卻令人大失所望。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。上下無事，唯法永在。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。2法者，天下之度量，而人主之準繩也。嚴復）釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。2治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。（漢（清2爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。2上下不合，令乃不行。歐陽修）釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權就保不住。（唐1言多變則不信，令頻改則不從。劉晝）釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。（三國1家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。唐甄）釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。（宋風，風氣。未周，沒有覆蓋的地方。3政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時。（《尹文子》卷上）釋：弗，不。（宋．曾鞏）釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。2只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。2紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。2當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（）釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2駑馬馳,駿馬悲。明主者務聞其過，不務聞其善。1貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。1諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。1得時者昌，失時者亡。1吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。自古驅民在信誠,一言為重百金輕。（）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。（）釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。(荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。表率作用好，任何事情也會好起來。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。2官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。（漢?陸賈）釋：據(jù)有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。2廉者憎貪，信者疾偽。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（唐?杜荀鶴）釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。（孔子）釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。1不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。1臣門若市，臣心是水。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。儉節(jié)則昌、淫夫則亡。但得官清吏不橫，即是村中歌午時。但立直標，終無曲影。不若，不如。治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。(黃石公)一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。草野，指民間。諤，直言爭論。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。芻蕘ch1大河有水小河滿，大河無水小河干。天時不如地利，地利不如人和。（印度 泰戈爾）一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。??創(chuàng)造力的真正關鍵在于如何活用知識。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。（愛因斯坦）1創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。上下無事，唯法永在。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。2法者，天下之度量，而人主之準繩也。(清〃嚴復）釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。2賞罰，政之柄也。2爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。2上下不合，令乃不行。2賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。1言多變則不信，令頻改則不從。1罰必施于有過，賞必加于有功。1不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。1鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。無功不賞，無罪不罰。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。絕，絕跡。及，及到。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。3居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。3有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。(）釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。()釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。(宋〃楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。（）釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。2怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。1計疑無定事，事疑無成功。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。1明主好要，暗主好詳。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。（）釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。（漢．賈誼）釋：身居大臣位臵的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。為政篇上者，民之表也。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。（清?鄭燮）釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給臵辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。2不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。2據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。五是廉法，依法行事，沒有過失。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。（朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。1欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止。1瓜田不納履，李下不整冠。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。只是行之有利，不行有慮。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。（此聯(lián)的“吾”指神象）為政戒貪。竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。智者不為非其事，廉者不為非其有。大臣法，小臣廉。第一篇：國考面試名言警句國考面試名言警句之廉潔、為政、執(zhí)法篇廉潔清正篇欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。（宋?陸游）釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（古對聯(lián)）釋：作官從政要戒貪。人之行賄，并非所愿。（唐?陸贄釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。（《漢書》）釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。1貴爾六尺身，勿為名所驅。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。1公則生明，廉則生威。心不清則無以見道,志不確則無以立功。（孔子）釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。四是廉正，即作風正派，公正無私。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。如果借助手中的權力臵辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。2毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。乃知國家事，成敗固人心。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。為上能自愛，群屬必畏鉗。()釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。()釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。（《》）釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。（）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。（《戰(zhàn)國策》）釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。駑馬肥，駿骨朽。2治道之要有三:曰立志、責任、求賢。2輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。2能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。i，做。果敢，堅決勇敢。未至，沒有達到的地方。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。（墨子）釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。（明〃張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。（宋〃李覯）釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。（宋〃蘇舜欽）釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。（唐〃元結）釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。（清〃唐甄）釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。1家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。（三國〃諸葛亮）釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。（宋〃張孝祥）1獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。（唐〃周曇）釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣