【正文】 里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。晚看完了借來已久的動物農(nóng)場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強(qiáng)大，永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)，只要能保持先進(jìn)性，不像那個(gè)《動物莊園》一樣，相信這一定會實(shí)現(xiàn)的。但我們也確實(shí)有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文革。當(dāng)然了，還有人民公社，這也是當(dāng)時(shí)社會主義所走的錯誤路線。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經(jīng)濟(jì)也有了很大的進(jìn)展，使領(lǐng)導(dǎo)人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進(jìn)活動，盛行浮夸風(fēng)。讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發(fā)展的一部血淚史啊。接下來，談一下我自己的感想。第四篇：《動物莊園》讀后感《動物莊園》讀后感8篇《動物莊園》亦譯作《動物農(nóng)場》、《動物農(nóng)莊》，是英國作家喬治書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費(fèi)力的為現(xiàn)實(shí)中的人物找到對應(yīng)的形象。所謂選舉，要么只有一個(gè)候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。《動物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個(gè)體是保證整個(gè)社會體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個(gè)體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個(gè)人決策。比如樹立一個(gè)假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴(kuò)大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個(gè)假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。議會制由于存在代表不同階級利益的個(gè)政黨而相互攻擊，相互作對，一個(gè)贊成另一個(gè)必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實(shí)質(zhì)意義?！倍U克瑟，豈不正是當(dāng)年我們國家忠誠老實(shí)卻又愚昧的勞苦大眾同胞？拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個(gè)陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命?！薄秳游锴f園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。甚至對已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場留給年老體衰的動物，這一個(gè)實(shí)際上誰都不反對的議題，他們也是同樣如此。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，但它的革命理念卻在動物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、燕麥苜宿、大豆還有甜菜，那一天將全歸我儕。老麥哲給動物們講了一個(gè)它才做過的夢，那是一個(gè)動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了，但那時(shí)只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。但是，不管是那種情況，其實(shí)都與咱們這些所謂的不平等的“受害者”們沒有多大關(guān)系。這本書所映射的俄國的思想家及政治家們的斗爭暫且不提，我想說一說我在這本書中所看到的人性的復(fù)雜。參考資料：百度百科《動物莊園》第二篇：動物莊園動物莊園讀后感《動物莊園》是我看到的第一部政治寓言體小說，剛聽名字的時(shí)還以為是童話，但是當(dāng)我?guī)е赐挼妮p松心情去讀它的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)與我想的大相徑庭，這應(yīng)該算是一部沉重的政治小說，它給我們描述了在“動物主義”革命的醞釀、興起和最終的蛻變。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚民政策”的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動蕩。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過之后，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來。所謂的醫(yī)院的車來了，“拳師”被接走了。然而，為了表達(dá)自己對托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù)，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。對于梅杰的夢想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結(jié)成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結(jié)束之時(shí)，正在打撲克的豬突然與人為了懷疑有人作弊而爭吵。拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚民政策”的傳達(dá)者，在“愚民政策”的影響下，動物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當(dāng)初為何革命。鳴聲器對此解釋稱，豬是農(nóng)場的智囊團(tuán)，是腦力工作者，需要營養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會返回農(nóng)場奴役、壓迫動物。動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動物之上……可是，好日子沒過多久，動物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。因而小說有更為復(fù)雜深遠(yuǎn)的喻指——反對一切形式的極權(quán)主義，追求民主與公正。文學(xué)作品的意義從來就不是單一固化的，優(yōu)秀的小說應(yīng)有更深遠(yuǎn)普遍的意義。革命總是以反專制開始，就像老少校啟蒙動物們時(shí)所說的：“萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會出革命被打破，甚至相反，革命往往會建立起更強(qiáng)的專制?！秳游锴f園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。第一次風(fēng)車的毀滅來自于圍墻太?。此勾罅衷诘谝粋€(gè)五年計(jì)劃提出指標(biāo)中的“左”傾冒進(jìn)），第二次毀滅則是弗雷德里克干的好事（衛(wèi)國戰(zhàn)爭）。影射納粹德國。象征俄國歷來就有的無政府主義者。母雞 ——它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下，象征那些在農(nóng)業(yè)集體化過程中大規(guī)模反抗的農(nóng)民（小生產(chǎn)者）。莫麗（Mollie）——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。摩西（Moses）——烏鴉，被農(nóng)場主人瓊斯馴服。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關(guān)心別人。以童話形式寫成的《動物農(nóng)場》便是這種思想推動下的產(chǎn)物。1936年以來，我所寫的每一行嚴(yán)肅作品都是直接或者間接反對極權(quán)主義，支持我所理解的民主社會主義。我們看到的，是一個(gè)從良知出發(fā)，對社會公正有著執(zhí)著追求的人，用他的傳記作者杰弗里奧威爾的一生及寫作都與政治緊密相聯(lián)，在后來總結(jié)自己的寫作時(shí)，他坦然承認(rèn)“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術(shù)”（《我為何寫作》）。第一篇：動物莊園《動物莊園》讀書報(bào)告內(nèi)容概述：《動物莊園》是一部政治寓言體小說，故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變；一個(gè)農(nóng)莊(Manor Farm)的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主()，牲畜們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”；之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。[1]但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬拿破侖擁有了越來越大的權(quán)力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被放棄。在社會底層和接近底層的狀況下生活了幾年后，最終他變成了一個(gè)社會主義者，卻仍對當(dāng)時(shí)流行的社會主義運(yùn)動保留自己的看法，并不憚于表達(dá)自己的意見。(“西班牙內(nèi)戰(zhàn)和 1936年至1937年間所發(fā)生的事改變了態(tài)勢，此后我就知道我的立場如何。上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時(shí)，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。拳師（Boxer）——馬，智商不高，但是是動物主義理念的忠實(shí)追隨者，積極響應(yīng)革命領(lǐng)袖的號召，后被拿破侖賣給宰馬商，象征著相信“革命理論”的廣大基層人民苜蓿（Clover）——馬，動物主義的追隨者。奧威爾宣稱本杰明是影射自己）。代表東正教會。很多無名的狗(EMINEM)——拿破侖在動物莊園實(shí)施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國家的各種暴力機(jī)構(gòu)（如內(nèi)務(wù)人民委員部）。貓——不合群的生物，可在“清洗”中也沒有擺脫被殺的命運(yùn)。弗雷德里克先生【這個(gè)名字通常被翻譯為“弗里德里?！被颉半杼亓摇薄浚ǎ┣斯鞯剞r(nóng)場的主人，曾經(jīng)與動物莊園達(dá)成買賣協(xié)議，后來毀約并入侵動物莊園。是斯諾鮑首先提出了建設(shè)風(fēng)車的理論（托洛茨基季諾維也夫聯(lián)合反對派首先提出了“超工業(yè)化計(jì)劃”），當(dāng)時(shí)拿破侖反對（當(dāng)時(shí)作為黨內(nèi)中右派的斯大林半調(diào)侃地?cái)⑹觥暗诼櫜由系拇髩螌r(nóng)民有什么好處”），但斯諾鮑被趕走之后拿破侖則提出是他想出了風(fēng)車這個(gè)主意（斯大林體制，此時(shí)作為左派的斯大林則又開始大批特批以前的戰(zhàn)友，黨內(nèi)右派領(lǐng)導(dǎo)人布哈林）。唯一的區(qū)別在于人類農(nóng)場是人類管理動物，動物農(nóng)場是動物管理動物，僅此而已。奧威爾用一個(gè)寓言告訴我們：一個(gè)革命后的政權(quán)，如果沒有民主監(jiān)督，沒有法治，必定異化，必定走向他的反面。寓言不受時(shí)間和地域條件的限制，不同時(shí)代，不同民族不同文化中的讀者在面對寓言作品時(shí)都極易產(chǎn)生共鳴。小說的意