【正文】 ，它們建立了自己的動物莊園。第三篇：《動物莊園》讀后感最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現(xiàn)實生活中也有著和這一樣的國家和社會，《動物莊園》讀后感。說實話，看的我毛骨悚然。此后，獲得領(lǐng)導權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。這三頭豬把麥哲的訓導用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們?！罢闻c我們無關(guān)”，鄙視并且拋棄政治的人，政治必將予以報復。謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那么多年的歷史，但總結(jié)歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經(jīng)驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現(xiàn)的基矗而田中說，物換星移，只有人心是不變的。走錯了路，反正錯誤是領(lǐng)導犯的嘛，跟自己沒關(guān)系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。就如當年會發(fā)生，不得不承認這和毛的權(quán)力太過高度集中是分不開的。若從作者的背景和自己的理解來看，我覺得作者想要抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端，并沒有說政治就是壞的，實際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不干政治什么事。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想象著以后的好日子。奧威爾著作的《動物莊園》。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。這些在每個周日的上午會被當做訓誡認真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的。另一些人則是偶爾發(fā)幾句牢騷卻只能任人宰割的母雞……總之，在這本書里，我們每個人都會找到自己的對號入座的角色，各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。有些人喜歡做善于聒噪的小豬聲響器的角色。還記得你最初在實驗室里透過顯微鏡觀察草履蟲嗎?在讀這本書的時候，你就像是在用一個顯微鏡在觀察一個微觀的世界，一幕幕一樁樁的鬧劇，好像與你沒有關(guān)系，不幸的是視野中的人物恰恰是一個個具體而微的你，它揭露出來的人性更使他像一本人性指南。雖然這本書寫于1945年，卻不是一面反映現(xiàn)實的而是一面永遠照進未來的鏡子。所以，雖然翻的書不少，能讓我從頭到尾讀完的書是不多的，如果一本書能讓我讀兩遍的話，我往往會把他所有的著作都買來認真看一看，例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴?！秳游锴f園》讀后感篇5我讀書挺挑。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規(guī)律是永恒必然的，因為沒有人能夠經(jīng)歷永恒。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實價值?畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。黨員干部立功立德只能到群眾中才能實現(xiàn)，金碑銀碑不如群眾的口碑。作為中國共產(chǎn)黨的宗旨的“全心全意為人民服務”是絕對不能動搖的。奧威爾以一句“外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了?？粗瓝羰帜阏娴氖怯謵塾謬@，愛的是他的無私淳樸默默奉獻，嘆的是他的傻，他的無知，只知道擁護拿破侖的領(lǐng)導，卻不考慮對錯，看不清楚豬們的陰謀。至于說辭，更多的就是永遠告訴群眾他們有多蠢，領(lǐng)導者想的比他們復雜，比他們深刻，領(lǐng)導為了他們的幸福是多么的殫精竭慮，領(lǐng)導者永遠是對的，糧食產(chǎn)量增加了。雪球只是走的柔性路線，少了這個心眼，所以拿破侖有了軍隊（那九條它一早就開始秘密訓練的狗），而雪球落到被趕出去的下場也是意料之中。他們隱藏在動物中，打著平等，和為動物們謀取幸福的旗幟暗地里卻盤算著自己的陰謀。革命的開始時期總是美好的，那個時期的動物們之間沒有剝削，沒有壓迫，動物們不分貴賤一律平等。《動物莊園》讀后感篇3《動物莊園》是一本不厚的小說，一天時間我把它讀完了，一天的時間卻讓我感覺和動物們一同度過了十幾年的革命時光。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權(quán)主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農(nóng)場而努力奮斗的，但隨后由于權(quán)力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結(jié)果最后可想而知。書中用一個農(nóng)場中動物的故事來反映現(xiàn)實社會，雖覺荒誕不經(jīng)卻字字震懾人心，尤其是中國的讀者一定會更加有感觸。這十年的后果使中國的經(jīng)濟文化都受到了很大的迫害。說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經(jīng)過了自己的道路實現(xiàn)了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發(fā)，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。全社殺一頭，足夠吃半年。當我們開始走社會主義的時候，應該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進。接著就是拿破侖和雪球站起來，領(lǐng)導廣大動物起義，推翻壓迫者。以下是小編為大家整理的《動物莊園》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。我們的社會到處充斥著蔑視人的人格尊嚴的現(xiàn)象，我們把人看作是最卑賤的動物，自己是人反而是最看不起也是人。在人類所有的社會規(guī)則中，我認為處于最基本的也是所有規(guī)則的前提是人類的人性，所有反人性的做法無論在道德上，在法律上多么合理，它都是背離人類文明而走向損害個體生命的極權(quán)之路。我們沒有給學生充分的機會去鍛煉他們這種在青春期開始迅速發(fā)展的能力，我們只是在給他們灌輸某些知識體系，通過大量的重復訓練讓他們學會解特定習題的能力。有批判力與責任心的公民是保證社會實踐公平、公正的基礎(chǔ)，當我們對于關(guān)系到自己切身利益的集體決策不能做出深入的分析思考，衡量利弊時，那么社會公平必然成為泡影，集體決策也就變?yōu)榱藗€人決策。從這個故事里，我們可以看到美好的理想如何演變?yōu)闅埧岬默F(xiàn)實的過程，當一個群體中絕大多數(shù)人不具備獨立思考，獨立決策能力時，再民主的社會也會淪為少數(shù)人利用國家機器復制他們的意志，膨脹他們的私欲的舞臺?！秳游锴f園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。接下來豬開始享有各種特權(quán)，逐漸地代替了原來人類主人的地位，在種種美好的未來的欺騙以及莊園衛(wèi)士的威脅下，動物們接受了所發(fā)生的一切。但是善于把弄政治的拿破侖在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。但是其他動物智力不足，根本就學不會。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——動物莊園。故事很簡單，講一個動物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動物。第一篇：動物莊園讀后感讀《動物農(nóng)場》有感動物莊園》是英國小說家奧威爾的代表作。《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應的時間或時代特征。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來，其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和拿破侖。豬自然成為所有動物的領(lǐng)頭人與管理者，他們率先學會了人類的文字，學會人類的各種發(fā)明，并且指導其他動物學習。兩者中，拿破侖最有政治頭腦，懂得拉攏支持者；而斯諾鮑善演講，他的話總能讓人 信服。事后拿破侖利用豬里面聰明的斯奎拉去當說客，以欺騙與威脅種種手段，把斯諾鮑說成是叛徒與破壞者、陰謀家；把拿破侖宣揚成唯一的英明的領(lǐng)袖，是帶領(lǐng)所有動物奔向美好未來的指明燈。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復別的人話。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。而君主專制的弊端更明顯，使得社會絕大多數(shù)人淪為少數(shù)人奴役的對象，完全沒有自己做主的權(quán)利。因為我們沒有能力制定與審議政策、計劃的合理性，即使給予你選舉與決策的權(quán)力，那些權(quán)力對于你來說也是沒有任何用處，個人意志成為整個國家的意志也必然成為共識，荒謬也就成了真理。心理學研究早就得出從青少年起，學生就具有了獨立批判與進行合理選擇的能力，但是我們的教學卻從來不培養(yǎng)學生這方面的能力。我們通過家庭、學校、社會各種途徑在造就奴民，我們所推崇的人的社會價值簡單化為對財富與權(quán)力的攫取?？墒乾F(xiàn)實中我們更常見的是事后的懲罰，而很少有事前的預防。奧威爾創(chuàng)作的中篇小說，1945年首次出版。在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。首先，推翻壓