【正文】 個欲探索的問題，可從以下幾個方面著手進(jìn)行探索：從簡單問題入手；從具體對象入手； 從特殊情況入手；從問題反面入手； 從觀察聯(lián)想入手；從創(chuàng)新構(gòu)造入手； 從形象直觀入手；從情況分類入手； 從直覺猜想入手；從問題轉(zhuǎn)換入手； ??這就是數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”。“術(shù)”是讓“道”成為現(xiàn)實(shí)的中介工具和必需途徑。我以為，教精其術(shù)做明師，此第一境也?！贝说诙骋??！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。歷來的解釋都是：學(xué)了以后，又時常溫習(xí)和練習(xí)，不也高興嗎等等。（雖然我的“三大境界”并無前人鑒許，也不一定有后人肯定，而只是我的一己之見。（這是一種歷程）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。茅塞頓開，回歸自然。因?yàn)檫@個世界原本就是一個圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。山自然不再是單純的山，水自然不再是純凈的水。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。夏之花收集整理第四篇：人生三重境界（范文模版）人生三重境界人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山?！巴獭敝疗洳?，“啃”至其深，“品”至靈性——若無博與深，則靈性無其根本。第三境界是：“品”。第二境界是：“啃”?！巴獭蹦耸巧袒顒?，囫圇吞棗——是充滿饑餓的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志?！癞?dāng)代作家余杰引用了禪宗的三境界來表達(dá)人生的三境界，也借用來闡述讀書的三境界：第一境界是：“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是：“空山無人，水流花開”；第三是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。陶淵明擺脫世俗，逃離官場，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨，堪為后范，《歸田園居》閑適安逸的心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場，不為社會爭斗斡旋，只求一身安逸；對會現(xiàn)實(shí)不滿，只以棄歸反抗，必然是消極的，個人的社會作用難以發(fā)揮，社會狀況亦難改一二。雖有經(jīng)天濟(jì)世之志，縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩文。即第三境界。比如讀李杜詩會為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已；讀淵明之詩，會為其田園靜謐的氛圍、閑適的心情熏染，體驗(yàn)其“不為五斗米折腰”的氣節(jié)真諦；讀《岳陽樓記》，感慨其人格高大，讀魯迅作品，贊魯迅思想深刻，等等。閱讀中有了自己對文章的認(rèn)識理解，加入了自己的思考，這是閱讀的中級水平。比如讀武俠小說、言情小說之類，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自娛?！裼腥藢㈤喿x者與書的主動與被動、肯定與否定兩層次關(guān)系來述說讀書的三種境界：第一境界是：被書所讀。指讀書要“為黎民百姓”，即周恩來少年時的“為中華之崛起”而讀書。就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。指讀書是為了積累知識，增長學(xué)問、識見和智慧。第三境界是：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。第二境界是：“采菊東籬下，悠然見南山。集句詩是詩之一體，最早見于西晉傅咸的《七經(jīng)詩》，文天祥的《集杜詩》二百篇最為出名?！?王之渙《登鸛鵲樓》)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?陶淵明《飲酒》)“辛臺折楊柳，春日路旁情。評點(diǎn)：第一境界喻學(xué)海蒼茫，讀書會有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目標(biāo)明確，決心不減，氣勢浩蕩。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會于留，此天以臣授陛下。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：子美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率?！鄙w惟此尤可以屬思爾。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡?！袼稳斯P記中有關(guān)于讀書三境界之記述：第一境是“開卷有益”?！裼腥丝偨Y(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的：第一種境界“初極狹，才通人”；第二種境界“復(fù)行數(shù)十步”；第三種境界“豁然開朗”。“窺”得一鱗半爪，喜不自禁，但終究屬囫圇吞棗；“望”得書中一輪圓月，就有了整體感，知人論世可避免偏頗和偏見；臺上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界漸高，看似悠閑灑脫，而內(nèi)蘊(yùn)著多少超脫和感悟。看山還是山，看水還是水。第二篇：人生三重境界【人生三重境界】看山是山，看水是水?！耙娚讲皇巧?，見水不是水”是指能深悟消費(fèi)者需求，準(zhǔn)確把握自己產(chǎn)品或服務(wù)特色并將消費(fèi)者需求、自己產(chǎn)品或服務(wù)特色恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來并用較好地表達(dá)出來的策劃人，達(dá)到這重境界的策劃人所具備的不僅是一顆自信的平常心，一雙敏銳的雙眼，開創(chuàng)性的目光，更為重要的對對待企業(yè)和市場時候的心如止水，不會妄自菲薄，也不會輕易下結(jié)論，更不會隨便承諾，只是在激情中平穩(wěn)過渡著，因?yàn)樗麄儽日l都清楚，所有的招式歸根結(jié)底無非是緣于人，緣于企業(yè)和市場本身。第一篇：策劃人員的三重境界策劃人員的三重境界經(jīng)常和策劃人員聊天時，聽到最多的就是他們對老板的抱怨，認(rèn)為老板不懂策劃，沒有欣賞水平，不理解自己獨(dú)具匠心的創(chuàng)作?！耙娚讲皇巧剑娝皇撬笔菍?jīng)過時間和閱歷的沉淀有一定思想的策劃人狀態(tài)的描繪，這個時期的策劃人他會懷著一種敬畏的心態(tài)來工作，他也會常常徘徊在追求完美策劃作品與世俗民眾訴求之間的考量中，讀其策劃案總會給人感覺一種大家之中夾帶有委曲求全的感覺，甚至是詞不達(dá)意的感受。被業(yè)界罵為“土的令人惡心”、“最為腦殘的廣告”的腦白金廣告就以“丑到極致方是美”讓腦白金暢銷11年，也讓史玉柱賺得缽滿盆溢，策劃是一個讓人激情澎湃的職業(yè)，策劃人只有將心回歸到原點(diǎn)，回歸到企業(yè)、市場和消費(fèi)者，才是高明、高超、高山仰止的策劃，真誠的希望所有策劃人都能成功地進(jìn)入第三重境界，真正為企業(yè)的發(fā)展、品牌的騰飛貢獻(xiàn)營銷策劃人的智慧和汗水。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看山感慨，看水嘆息。評點(diǎn)：以月喻書，從中不難看出古人對書的摯愛；而通過看月環(huán)境的改變和時日的推移，也不難看出古人對讀書與人生的認(rèn)識在逐步深入。人生境界在回環(huán)往復(fù)中升華，社會發(fā)展在迂回曲折中前進(jìn)。初讀如上路，有勇氣嘗試才邁得開看得進(jìn)；入書后如行進(jìn)在半路上往往進(jìn)退兩難，退則全功盡棄，進(jìn)則柳暗花明，此過程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇氣，在幽深昏暗的小徑上前行“數(shù)十步”，此何等艱難；“豁然開朗”屬于讀書經(jīng)歷深思熟慮后的“頓悟”，心如明鏡，陶醉其中，痛快之至?！痹u點(diǎn)：這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。歐陽修的《歸田錄》云：錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。”余因謂希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。第三境是：“以誦佐酒”。”遂滿引一大白?！碧K子美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”?！駥O遜（現(xiàn)代學(xué)者）用集句的方法來論述讀書的三境界：第一境界是：“采菊東籬下，悠然見南山。”(王昌齡《從軍