【正文】 發(fā)表“獨(dú)立宣言”，美國(guó)成立。十八世紀(jì)六十年代，英國(guó)工業(yè)革命開始。1640年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始。1997年，香港回歸。1966年，文化大革命開始。1948年 9月－11月 遼沈戰(zhàn)役，11月－1949年1月 淮海戰(zhàn)役，11月－1949年1月平津戰(zhàn)役。1937年 7月7日，“蘆溝橋事變”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始。1920年夏，第一個(gè)共產(chǎn)主義小組在上海建立。2月，清帝退位。10月10日，武昌起義爆發(fā)。史稱“戊戌政變”。簽訂中日《馬關(guān)條約》。英法聯(lián)軍占領(lǐng)天津。這期間的著名歷史事件有：1840年 6月，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。一部中國(guó)近代史，就是一部中國(guó)人民的革命史，就是一部中華民族抵抗侵略的抗?fàn)幨?，就是一部中華民族打倒帝國(guó)主義以實(shí)現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。1689年，中俄簽訂《尼布楚條約》。1636年，后金改國(guó)號(hào)為清。1368年，明朝建立，元朝結(jié)束。1206年，成吉思汗建立蒙古政權(quán)。北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)“交子”，這是世界上最早的紙幣。（公元960～1279年）公元960年，后周大將趙匡胤在陳橋驛（今河南開封東北）發(fā)動(dòng)兵變，取國(guó)號(hào)為“宋”，定都在開封，歷史上稱為北宋。875年884年，唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。618年，唐朝建立，隋朝滅亡。南北朝（420年到589年），494年，北魏孝文帝遷都洛陽。三國(guó)兩晉南北朝是民族大融合時(shí)期。秦朝開創(chuàng)的一系列鞏固統(tǒng)一中央集權(quán)的制度和措施，為后世封建統(tǒng)治者所繼承和改進(jìn)。先后起來爭(zhēng)霸的諸侯有齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，史稱「春秋五霸」，又有一說是齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐。西周的典章制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。第四篇：歷史常識(shí))適用于政法干警（一）中國(guó)古代史考古證據(jù)顯示224萬年至25萬年前，中國(guó)就有直立人居住，目前考古發(fā)現(xiàn)的有小矮子、元謀人、藍(lán)田人、南京直立人、北京直立人等。對(duì)查封、扣押的場(chǎng)所、設(shè)施或者財(cái)物，行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)妥善保管，不得使用或者損毀；造成損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。法律、法規(guī)以外的其他規(guī)范性文件不得設(shè)定行政強(qiáng)制措施。行政強(qiáng)制措施的種類：（一）限制公民人身自由；（二）查封場(chǎng)所、設(shè)施或者財(cái)物；（三）扣押財(cái)物；（四）凍結(jié)存款、匯款；（五）其他行政強(qiáng)制措施。在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車追逐競(jìng)駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車的，處拘役，并處罰金。審判的時(shí)候已滿七十五周歲的人，不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除外。（2）熟悉：法定繼承、遺囑繼承和遺贈(zèng)、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議的基本規(guī)定。且以直接考查法條內(nèi)容為主。物權(quán)法作為財(cái)產(chǎn)歸屬法，屬于民法體系中的重要組成部分，是財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)權(quán)利。（2）熟悉：租賃合同、承攬合同、委托合同、保管合同。，且考查形式多樣，主觀題和客觀題均有所考查。民事責(zé)任是民事活動(dòng)引起糾紛后民事主體應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果，主要分為侵權(quán)之責(zé)和違約之責(zé)兩種，對(duì)于現(xiàn)實(shí)解決民事糾紛有著重要意義。（2）熟悉：民事法律關(guān)系、民事法律行為、民事權(quán)利能力和民事行為能力、宣告失蹤與宣告死亡。，且考查形式多樣，主觀題和客觀題均有涉及。人身權(quán)是我國(guó)公民和法人的人身關(guān)系在法律上的體現(xiàn)和反映，并不是考試中的重點(diǎn)。常識(shí)判斷主要測(cè)查考生對(duì)法律常識(shí)的理解和運(yùn)用能力，涉及憲法、民法、商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、刑法等。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)地制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。，分析黨的基本路線與我國(guó)基本國(guó)情的關(guān)系。意識(shí)以外的一切事物。③正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)基本國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。?①一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)。從實(shí)際的總和出發(fā)。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。唯物主義的發(fā)展過程：①古代樸素唯物主義②近代機(jī)械唯物主義：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，但否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)地反作用。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對(duì)立的世界觀。而且能夠反作用于客觀事物。?中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。(可見，意識(shí)具有兩重性——即不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的作用。(意識(shí)的反作用原理及其方法論意義)(1)在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。第三，知識(shí)構(gòu)成不同。人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)同一客觀事實(shí)的評(píng)論也會(huì)不同。④意識(shí)存在著差異性——人們對(duì)同一事物可能有不同的反映。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。②意識(shí)的能動(dòng)作用還突出地表現(xiàn)在，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的思想和理論通過人們的實(shí)踐，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。任何意識(shí)都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物。第二，無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官。原理：整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(原理及方法論意義)世界上根本不存在神，也無所謂神的創(chuàng)造作用。④支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。③社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。我們?cè)倮米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，不僅對(duì)自然界的觀察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)歷史的觀察也是既唯物又辯證的。具有理論化、系統(tǒng)化特點(diǎn)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。包括辯證唯物主義和歷史唯物主義②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，它對(duì)世界的看法，對(duì)人和世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提。②社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)，指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(1)從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映。①意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。②由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在擴(kuò)展、在加深(人的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高，是無限的)。人們對(duì)于同一個(gè)客觀事物進(jìn)行思考，由于主、客觀條件的制約會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。人們的利益立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，對(duì)客觀事物的反映就會(huì)不同。我們必須樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識(shí)客觀事物?？傊藗兡芊裾_地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從主觀因素上講，關(guān)鍵就在于能否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，能否使主觀符合客觀。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。①意識(shí)的反作用原理及其方法論意義(見上)②社會(huì)主義精神文明是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征。我們應(yīng)按照社會(huì)主義精神文明的要求來規(guī)范自己的言行，促進(jìn)自己的全面發(fā)展。意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是世界的本原，物質(zhì)和意識(shí)究