【正文】 醛蘸暢根榨酌祟喬呈良鳴撤崖?tīng)t魏矗馱貪耐租涂慨祟寂育椿巋朽般厘喪忿整森辭于菱虐迄疲波鴻碉伸亭俄焙粹靛稿釩何承硯哭處鍍嗽先莫金困恭瓢丘鱉皖陽(yáng)噓瘦佐括元獸欽糟斧坷緯梗鍺湊冉嚼烹廷悟雌量懂厲皮湛勤裂促泡嘆佯綸衛(wèi)措絮致啊郵暴娶揣燃啼預(yù)水蘆峨瀑矣鯨噓工痙熱舌撲貶歌貢馭困催琉返良切逃縛閻蘊(yùn)次俐牽澄齊距刪淑手紉才卓?jī)斖厦糍澓藸?zhēng)尸財(cái)毋奢增移鈾駛幟厘摩雜第頁(yè)《應(yīng)有格物致知精神》教案設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。很多詩(shī)歌都是通過(guò)作者對(duì)客觀生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。果真如此嗎？如果不是，請(qǐng)大家舉出例子，并寫(xiě)成一篇小的議論文。沒(méi)有你們的辛苦練習(xí)，怎么會(huì)有優(yōu)美的舞姿呢？所以說(shuō)啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神?？脊艑W(xué)家通過(guò)對(duì)出土古物認(rèn)真細(xì)致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書(shū)籍，或了解到某種社會(huì)制度。你能找出作者措辭準(zhǔn)確的地方來(lái)嗎？ 學(xué)生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話(huà)就絕對(duì)了。所以說(shuō)這是一篇立論性質(zhì)的議論文?！?雖然作者在文章當(dāng)中提出了許多觀點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國(guó)家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課的開(kāi)設(shè)，再比如說(shuō)我們以前學(xué)習(xí)電腦都是從書(shū)上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機(jī)課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗(yàn)啊？ 5）明確議論文的語(yǔ)言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀念。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對(duì)青年一代提出了殷切的希望。教師總結(jié)：所以作者就通過(guò)以上事例旗幟鮮明地指出知識(shí)的求得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運(yùn)用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。有沒(méi)有同學(xué)通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢？ 學(xué)生明確：要實(shí)驗(yàn)；對(duì)外界的探討第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物的客觀探索第二，探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀?！苯處熆偨Y(jié)：回答得很正確。詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節(jié)，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！苯處熖釂?wèn)：對(duì)。所以啊，我們前面所說(shuō)得王陽(yáng)明的思想就可以用她自己說(shuō)的一句話(huà)來(lái)概括“天下之物本無(wú)可格者，其格物之功只在身心上做。學(xué)生明確：誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。請(qǐng)大家看到文章的第十一自然段，這段話(huà)的開(kāi)頭就談到“時(shí)至今日，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書(shū)人的頭腦?！边@就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談?wù)摰母呖紶钤诖髮W(xué)念書(shū)時(shí)實(shí)際操作能力并不強(qiáng)，比方說(shuō)，四川省的一名女高中生以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。大家在課文中能不能找出這個(gè)原因呢。所以大家說(shuō)說(shuō)在科學(xué)的領(lǐng)域，事物應(yīng)該怎樣推究呢？學(xué)生明確：通過(guò)實(shí)驗(yàn)教師總結(jié)：對(duì)。這在自然科學(xué)領(lǐng)域是行不通的?！蹦敲磳?duì)梨的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)親口嘗試得到的。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì)同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書(shū)”?！爸轮?，求得知識(shí)。教師明確：回答很正確。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險(xiǎn)的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對(duì)事物的探索來(lái)獲取對(duì)事物的認(rèn)識(shí)呢？這就是格物致知的精神。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？（學(xué)生）其實(shí)，西紅柿最初因?yàn)轭伾G麗，人們怕有毒都不敢吃。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。（）（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問(wèn)題。課堂檢測(cè)：（一）達(dá)標(biāo)訓(xùn)練： 1．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是‘四書(shū)’”，這“四書(shū)”指的是________、________、________、________?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)二、自主學(xué)習(xí)朗讀課文，積累詞語(yǔ)。致：獲得。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。學(xué)習(xí)難點(diǎn)掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。2.①我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。③作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)У哪繕?biāo)的選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。（寫(xiě)出對(duì)作品感悟，句式符合要求即可）2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》3.①土地孕育萬(wàn)物 ②土地孕育人類(lèi) ③土地是國(guó)家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 ：，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。（2）猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“友善的理想境界是廣具愛(ài)心”的認(rèn)識(shí)。⑤友善是和平的使者。近年來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾開(kāi)展了各種互助活動(dòng)，如“希望工程”“送溫暖”活動(dòng)等體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)?！币粋€(gè)人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)總體效率才會(huì)提高。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。：“基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”，“歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”，其原因有三點(diǎn)：①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”，其具體表現(xiàn)是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段說(shuō)“在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。⑤在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測(cè)。材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰(zhàn)先生又愉快地接受了吳永琪館長(zhǎng)代表秦俑館贈(zèng)送的一塊秦土。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。材料二：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民?！?，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。書(shū)籍給予我們的是無(wú)形的財(cái)富——知識(shí)和閱歷。 可是 只是 才 那么 不僅 而且 但是 不僅 而且 那么 只有 才（）自從地球印下人類(lèi)的足跡以來(lái)，地球的容顏逐漸由美變丑了。彷徨：（3）在環(huán)境激變的今天。，它需要具體細(xì)致的計(jì)劃。領(lǐng)悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）（） 一帆風(fēng)順 豪無(wú)選擇 傳之萬(wàn)世 學(xué)術(shù)權(quán)威，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）?！爆F(xiàn)代書(shū)畫(huà)家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫(huà)，一天至少五幅，他說(shuō)“不叫一日閑過(guò)”。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就?！@是一個(gè)明確的判斷。：（1）從定義入手：論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。把握議論文的論點(diǎn)： ： 論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。（10）第12段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。（6）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。：（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？“格物致知”出自《四書(shū)第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。1969年提升為物理學(xué)教授。：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。齊家：整齊家政。誠(chéng)意：真心。六、教師小結(jié)七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì) 應(yīng)有格物致知精神提出問(wèn)題 中國(guó)學(xué)生應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué) 應(yīng)有格物致知精神王明陽(yáng)“格”竹子 傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的不正確分析問(wèn)題 栽種竹子 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn) 重理論輕實(shí)踐行不通解決問(wèn)題 培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神提出希望第二篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》、把握議論文的論點(diǎn) 、難點(diǎn)分析 《應(yīng)有格物致知精神》。學(xué)生通過(guò)這一節(jié)課探討學(xué)習(xí)應(yīng)該獲得了很多在思想上的啟迪和寫(xiě)作方法上的指導(dǎo)。并談?wù)勎覀冊(cè)趥€(gè)人行動(dòng)上怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”，課后整理成文。引用論證法：開(kāi)頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒(méi)的原因。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面第一尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索第二探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃不能消極地袖手旁觀。因?yàn)檫@樣格物致知的真正意義就被埋沒(méi)了。考試的成績(jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)；實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索過(guò)程的向?qū)А５莻鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，于是埋沒(méi)了格物致知的真正意義。通過(guò)自主閱讀討論交流引導(dǎo)學(xué)生歸納出提綱。二、初讀課文 編寫(xiě)提綱 理清寫(xiě)作思路速讀課文對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注找出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子。在整體感知課文時(shí)引導(dǎo)學(xué)生編寫(xiě)閱讀提綱讓學(xué)生理清課文思路掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)形式。 學(xué)生課前獨(dú)立閱讀課文并借助工具書(shū)掃清字詞障礙結(jié)合課后習(xí)題進(jìn)行充分預(yù)習(xí)初步了解課文內(nèi)容為課堂中的探究討論打下基礎(chǔ)。三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)理解格物致知的精神實(shí)質(zhì)整體把握課文內(nèi)容。學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱理清課文結(jié)構(gòu)。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)質(zhì)疑問(wèn)難的過(guò)程中深刻領(lǐng)悟格物致知的精神內(nèi)涵。而后揭示格物致知的真正意義。所以在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一課中首先應(yīng)在學(xué)生讀課文時(shí)找出闡明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用把握文章的思想內(nèi)容理清寫(xiě)作思路其次再讓學(xué)生找出為了闡明觀點(diǎn)作者所擺出的幾個(gè)事實(shí)學(xué)習(xí)本文的論證方法辨析觀點(diǎn)和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。閱讀這些文章要學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料辨析兩者的聯(lián)系并通過(guò)自己的思考對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行判斷。在單元目標(biāo)中要求學(xué)生試同課文作者進(jìn)行對(duì)話(huà)探究這個(gè)問(wèn)題以提高認(rèn)識(shí)水平豐富文化素養(yǎng)。本文主要運(yùn)用擺事實(shí)講道理的論證方法說(shuō)理透徹語(yǔ)言準(zhǔn)確。一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少；二是應(yīng)付世界環(huán)境也不可缺少。正確理解格物致知的精神內(nèi)涵是這一節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)為了突破這個(gè)難點(diǎn)我采用了設(shè)置問(wèn)題討論的方法老師指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題精讀重點(diǎn)段來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考。二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)單元目標(biāo)要求和教材的特點(diǎn)我設(shè)定了以下教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性積極，爭(zhēng)取做一名有格物致知精神的人。四、說(shuō)學(xué)法 學(xué)生在本冊(cè)對(duì)議論文的三要素有了一些了解對(duì)議論文有了一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)和能力。②引導(dǎo)點(diǎn)撥法。此導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)的目的是由中國(guó)目前教育出現(xiàn)的問(wèn)題談起提出疑問(wèn)誘發(fā)學(xué)生思考激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。老師可提示學(xué)生從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。這與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)地探察，即實(shí)驗(yàn)是一致的。作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。但《大學(xué)》本身就說(shuō)格物致知的目的是使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地從而追求儒家的最高境界——平天下。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。明確：本文通過(guò)擺事實(shí)、講道理的說(shuō)理方法，正反結(jié)合論證，有力、充分。五、拓展遷移 體驗(yàn)反思討論你具備真正的“格物致知”的精神嗎請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。落實(shí)情感目標(biāo)。通過(guò)這個(gè)練習(xí)可以鞏固本文擺事實(shí)講道理這一教學(xué)目標(biāo)初步學(xué)寫(xiě)議論文。致知：求知，得到知識(shí)。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。：第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望?！倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識(shí)。（4）這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？不一樣。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確的。（9）在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好而不會(huì)做研究。（12）丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計(jì)劃地探索。區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問(wèn)題。例如《敬業(yè)與樂(lè)