【正文】 思維模式 D．美的存在以下對《紅樓夢》的說法正確的是？DA．它是賈史王薛四大家族的興衰史。是否美學(xué)原理選擇題關(guān)于審美活動下列說法不正確的是？DA．藝術(shù)活動是審美活動。是否審美能力是體驗人生的能力。是否審美趣味和審美格調(diào)是在審美活動中逐漸形成的。D．美育對于維護社會安定有重要作用。D．以上說法都正確 判斷題賈寶玉與林黛玉的憂郁惆悵包含著對命運和存在的一種憂患。是否藝術(shù)美（四）作業(yè)單選題《京城玩家》中把誰成為京城 是否偉大的作品具有無限的闡釋可能性。沃霍爾。是否《清明上河圖》反映了南宋的民俗風(fēng)情。繪畫與雕塑相比有更多的 B A．客觀性B．主觀性 C．寓意性 D．寫實性 判斷題詩史意味著詩歌可以作為歷史的實錄來讀。是藝術(shù)美（一）作業(yè)單選題以下說法錯誤的是？ D A．持肯定美學(xué)觀點的人認為自然美不能按照等級區(qū)分。B要注重對青少年進行審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育 C要對青少年加強藝術(shù)經(jīng)典的教育 D以上說法都正確以下不屬于曹禺作品 D A《雷雨》 B《日出》 C《北京人》 D《茶館》109審美能力又叫什么C A審美想象能力 B審美評價能力 C審美直覺的能力 D審美鑒賞能力七十五 世界上沒有兩個人的境界是完全相同的。D生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想是要超越“人類中心主義”的西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念七十三 “我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美。是98黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是C A突出了美的感性因素 B強調(diào)了美的理性內(nèi)容 C注入了辯證法的精神 D更具有思辨的意味99對于美育說法有誤的是C A孔子是最早提倡美育的中國古代思想家 B席勒認為應(yīng)大力推行美育 C美育是德育的一部分 D美育屬于人文教育100以下說法中錯誤的是A A曹雪芹美學(xué)思想的核心是“道” B他的思想受到湯顯祖的影響 C《紅樓夢》是一部悲劇小說D《紅樓夢》的悲主要在于一種審美理想的破滅 101《園冶》的作者是 D計成102“一個人的靈魂，看他拿手杖的姿勢就可以知道”是誰說的 D巴爾扎克 103下列不屬于人物美的是C A靈魂美 B精神美 C形體美 D風(fēng)姿美104“天不生仲尼，萬古如長夜”是誰說的 A朱熹七十 “生態(tài)美”就是體現(xiàn)人與萬物一體的美，體現(xiàn)人與萬物一體的意象世界。是六十二 中國古代強調(diào)“意在筆先”。是60提出“至樂無樂”審美愉快境界的是 C莊子 61繪畫與雕塑相比有更多的 B A客觀性 B主觀性 C寓意性 D寫實性62“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思的多”是誰說的？B杜尚 四十二 藝術(shù)的本體是藝術(shù)品本身。否 56自然美高于藝術(shù)美的是 C車爾尼雪夫斯基三十八 馬斯洛認為高峰體驗中的認知是存在認知。否 54以下不屬于社會美范疇的是 B A人物美 B自然風(fēng)光 C日常生活 D風(fēng)俗民情55以下說法錯誤的是D A持肯定美學(xué)觀點的人認為自然美不能按照等級區(qū)分 B純審美的眼光是不存在的C美是人與世界的溝通和契合，是由情景交融物我同一而產(chǎn)生的意象世界。否 三十二 王夫之強調(diào)美感的直接性，這與其受到禪宗影響有關(guān)。否37《我的人生故事》的作者海倫凱勒是哪個國家的人 A美國 38下列說法中錯誤的是 C A時代風(fēng)貌是一個社會在較長時期所顯示的相對比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌B社會中個人的審美趣味和生活方式必然會受到社會文化環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響 C生活環(huán)境的改變對個人的格調(diào)不會產(chǎn)生影響D時代風(fēng)貌是哪個時期意象世界所顯示的時代特色 二十四 愉悅性是美感的重要特性。是 34“人類求知是出于本性”是誰的話 B亞里士多德二十一 《易經(jīng)》中的八卦體現(xiàn)了人的生存和命運與世間萬物的聯(lián)系。是 24對意象世界描述最貼切的是 D A意象世界是人的創(chuàng)造 B是存在的敞亮C意象世界就是真實的世界D意象世界是人的創(chuàng)造和存在的敞亮二者的統(tǒng)一 25決定美學(xué)學(xué)習(xí)方法的因素是 C A經(jīng)濟制度 B政治制度C美學(xué)的學(xué)科性質(zhì) D人們的喜好十五 《天凈沙秋思》是李贄的作品。是 19審美活動的核心是 B A美好事物 B審美經(jīng)驗 C人生體驗 D以上都不對20下列人物中，最早開始從理論上探討美是什么的是 D柏拉圖 十一 古希臘的美是一種單純的、完整的、和諧的美。是 15“事物的實在是事物的作品，事物的外觀是人的作品。答：（1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實性，指采取非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違背常情常理；（2）感性：指意象可為感官直接感知，體驗的直觀性和具體性，而無須借助自學(xué)理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感因素而使意象具有強烈的感染力。暫伴月將影，行樂須及春。44．請以李白的《月下獨酌》為例分析藝術(shù)意象的審美特征。（2）在美的問題上以人生為本，這是因為：a．美學(xué)研究的根本愈來愈在于提高整個人生的境界；b．人的本質(zhì)力量在審美關(guān)系中全面展開的程度，在很大的意義上受制于人的自下而上狀況和生活方式等諸多因素；c．以人生為本、并融入創(chuàng)造論的做法，有其巨大的理論合理性。A．生理與心理的矛盾統(tǒng)一B．個性與社會性的矛盾統(tǒng)一 C．具象性與抽象性的矛盾統(tǒng)一 D．自覺性與非自覺性的矛盾統(tǒng)一E．想象與情感的矛盾統(tǒng)一35．人生天地之間的美的形態(tài)主要有（BCD）。A．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品B．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)接受C．從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受 D．從藝術(shù)作品到藝術(shù)接受28．美育之所以能起到潛移默化的作用，主要因為它是（C）。A．思想內(nèi)容層B．形式符號層C．意象世界層D．意境超驗層25．“青青河畔草，郁郁園中柳。A．藝術(shù)品是人工制品B．藝術(shù)品是精神產(chǎn)品C．藝術(shù)品用意象思維創(chuàng)造意象世界D．藝術(shù)品主要傳達人類的審美經(jīng)驗22．美國哲學(xué)家蘇珊A．直接性B．突然性C．專注性D．透明性18．崇高與壯美的內(nèi)涵在性質(zhì)上（A）。從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。結(jié)合第十一章說說你對這句話的理解，在作品中又是如何體現(xiàn)這句話的。黑格爾則否認藝術(shù)美來于生活，抽象地發(fā)展了人的能動性，強調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)造的作用，發(fā)對藝術(shù)機械模仿自然。現(xiàn)實美隨著自然條件的改變而改變，藝術(shù)美一經(jīng)創(chuàng)造出來就固定不變了，可長久供人欣賞。論述題（20分）什么是藝術(shù)美？藝術(shù)美有哪些不同于現(xiàn)實美的特點？試比較黑格爾和車爾尼雪夫斯基對藝術(shù)美的論述的優(yōu)缺點。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。愛斯美拉達行刑時，卡西莫多將愛斯美拉達救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯美拉達而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯美拉達被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛斯美拉達的尸體殉情。答：巴黎圣母院副主教克洛德：道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎愛絲美拉達。藝術(shù)家只注重內(nèi)容的構(gòu)思，忽視藝術(shù)形式的創(chuàng)造，必然導(dǎo)致藝術(shù)美創(chuàng)造的失敗。藝術(shù)美是通過用一定藝術(shù)形式表現(xiàn)一定藝術(shù)內(nèi)容的藝術(shù)形象產(chǎn)生的。藝術(shù)家必須按照生活喜劇本來的特點進行再現(xiàn)和表現(xiàn)，才能產(chǎn)生喜劇效果，產(chǎn)生優(yōu)秀的喜劇作品。首先，一切藝術(shù)的源泉都是生活，喜劇藝術(shù)反映的是生活中的喜劇，喜劇作品是藝術(shù)家對生活中的喜劇進行提煉、集中和能動反映的結(jié)果。什么是喜?。肯矂〉谋举|(zhì)是什么？對喜劇的本質(zhì)進行分析。悲劇的本質(zhì)是“歷史的必然要求與這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。怎樣理解恩格斯所說的：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”？答：恩格斯在此提出了一條重要的美學(xué)要求，即藝術(shù)典型應(yīng)當是共性與個性的統(tǒng)一。藝術(shù)美中怎樣體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動？答：主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，體現(xiàn)在從生活到意象的孕育，即意向的形成。當然最好的是人的內(nèi)在美與外在形式美相結(jié)合。而藝術(shù)中的丑，則不能叫丑，若評定藝術(shù)為丑，則不能稱之為藝術(shù)，不過能達到藝術(shù)的標準而又丑到極點，藝術(shù)中的丑也許又是一種精神產(chǎn)物，本身意識產(chǎn)物中能拍案驚奇的的東西，都可以成為藝術(shù)，不論丑與不丑。與此相反，美在一定條件下，也可向丑轉(zhuǎn)化。怎樣理解美和丑的辯證關(guān)系？答：美和丑是相互依存的。傳神在藝術(shù)中主要是指表現(xiàn)人物性格特征，也包括為花鳥魚蟲傳神。因此不是純客觀的描寫自然，而是化景物為情思、為意境。2喜劇的幾種類型：諷刺喜劇、幽默喜劇、歌頌喜劇。2悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高的美。蒙太奇來自法語（mantage）的音譯，原意是構(gòu)成、裝配的意思。再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇、電影等；表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等；語言藝術(shù)有文學(xué)等。1柯勒惠支是對中國藝術(shù)界很有影響的德國女畫家。形式美的主要法則有：單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。我國現(xiàn)存最早的卷軸山水畫是隋代展子虔的《游春圖》（一說為唐代作品）。羊在六畜主給膳?！背送?、漏、瘦，還有人加上皺，指山石表面凹凸不平。劉熙載在《藝概》中寫道：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。代表作《文心雕龍》。他承認美的客觀性，肯定美是物體的某些屬性。代表性的美學(xué)著作《判斷力批判》。古希臘的柏拉圖是在歐洲美學(xué)史上最早對美的問題做深入的哲學(xué)思考的人。我國最早接受西方美學(xué)的要算王國維?？陀^事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動。（4）分析出“瞿塘賈”與“弄潮兒”的對比聯(lián)想。③體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。② 目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。（2）他認為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是() ，卻決不用花做裝飾。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的() ：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。第一篇：美學(xué)原理模擬試題及答案《美學(xué)原理》模擬試題及答案第一部分 選擇題一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是() () “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛。()A.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”C.“采菊東籬下，悠然見南山”D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”E.“大漠孤煙直，長河落日圓”：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是() “美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括()、安排、對稱等關(guān)系，美的特點主要有() ()第二部分 非選擇題三、名詞解釋(本大題共4小題，337小題每題3分，339小題每題4分，共14分)四、簡答題(本大題共3小題，41小題每題7分，42小題6分，共20分)“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。胸中勃勃，遂有畫意。美學(xué)試卷參考答案一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分) 二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分) 三、名詞解釋(本大題共4小題，337小題每題3分，339小題每題4分，共14分)36.（1）古羅馬賀拉斯提出。38.（1）法國學(xué)者柏格森提出。39.（1）集體無意識說是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；（2）他認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；（3）藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。42.（1）區(qū)別：① 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。② 美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。（3）聯(lián)想使得美感在時間和空間兩個領(lǐng)域得到拓展。（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。最早使用“美學(xué)”這個術(shù)語作為一門科學(xué)名稱的，是被稱為“美學(xué)之父”的德國理性主義者鮑姆嘉通（Baumgarten，1714—1762年）。柏拉圖（公元前427—前347年）所寫的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系統(tǒng)地論美的著作，用的是對話的形式。他認為美“只能是主觀的”，他提出審美是一種趣味判斷或鑒賞判斷。博克（1729—1797年），英國18世紀美學(xué)家，他繼承了英國經(jīng)驗主義的傳統(tǒng)，在美學(xué)研究中以經(jīng)驗事實作為出發(fā)點。他的美的觀點是建立在“自然之道”的基礎(chǔ)上的。另一種情況是由于某種社會條件造成的畸形、毀損。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當空，孤峙無倚，所謂瘦也。從羊從大。1南朝時宗炳著有《畫山水序》，王微著有《敘畫》，都是專門總結(jié)山水畫的經(jīng)驗。形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律的組合。1典型化是指藝術(shù)家概括現(xiàn)實生活，創(chuàng)造典型形象的方法。