【正文】 說。并且要閱讀什么就閱讀什么，才是真正的受用?！蛾P(guān)于編教材》，見《重讀葉圣陶選取適當(dāng)?shù)慕滩墓倘灰o；但利用教材，作適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，也絕不是次要。國文教 學(xué)所以要用課本或選文，就在將課本或選文作為憑借，然后種種工作得以著手?！吨匾曊{(diào)查研究》，見《重讀葉圣陶不讀這幾十篇幾百篇，也未嘗不可。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國 ”的譏誚。走進(jìn)新課標(biāo)》第60頁●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。不教課本上這三百篇，而另選三百篇也可以，只要文章是好的，同樣可以提高學(xué)生的政治思想和語文水平。語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促 使學(xué)生“反三”這個標(biāo)的精要地“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。因此，國文教材的選取，關(guān)于內(nèi)容，不能不有個限制，須是使學(xué)生在積極方面受益 的，才可以作為教材；如表達(dá)荒謬見解的文字，雖也可以使學(xué)生在消極方面受益，卻絕對不用。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。說學(xué)習(xí)語文很重要，原因就在這里。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。走入新課標(biāo)》第118頁●閱讀是什么一回事，是吸收。含蓄之意，思想之路，均宜細(xì)求。二者皆運用思考之事，皆有關(guān)學(xué)科知識與生活經(jīng)驗之事，故而相通。果能善讀自必深受所讀書籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高?！对u〈讀和寫〉》，見《葉圣陶語文教育論集》第553+頁●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習(xí)作文?！墩搶懽鹘虒W(xué)》，見《葉圣陶語文教育論集》第441頁 ●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習(xí)慣?！墩搰木x指導(dǎo)不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論集》第71頁●教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。斟酌妥當(dāng)了，便連布局，造句，遣辭都解決了?？偠灾?，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。因此，必須好好教閱讀課。實際上寫作基于閱讀。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。——《略談學(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第2至3頁●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗，吐露自己的心情。走進(jìn)新課標(biāo)》第43頁●從前的人學(xué)作文章都注重誦讀，往往說，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。不然只是被動地聽，那是很有流弊的。寫在書上是文字，說在口里就是話。讀和寫呢？讀 就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。實際上都還不大注重，只注重寫，注重怎么樣讓學(xué)生寫出好文章。忽視口頭語言，忽視聽和說的訓(xùn)練，似乎是比較普遍的情況。走進(jìn)新課標(biāo)》第36－35頁 ●口頭語言和書面語言都有兩方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)說給別人聽，寫給別人看。就是說，聽的人具有自覺地說話的好習(xí)慣，對人家的話就聽得仔細(xì)，辨得明白，否則只是草草聽過而已，雖說聽了，卻說不上真正聽了。說的能力如果發(fā)展到高度，寫的事就只剩把話記下來罷了。因此，培養(yǎng)的時候亦乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字，才能收相互促進(jìn)、不斷提高的成效。有了聽和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。廣播電臺的各種廣播稿子，情形也一樣?！堵?、說、讀、寫都重要》，見《重讀葉圣陶——《語文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論集》第730頁 ●接收和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自 己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。了解和表達(dá)又是互相影響的：提高了解的能力，表達(dá)的本領(lǐng)就能加強(qiáng) ；提高表達(dá)的能力，了解的本領(lǐng)就能加強(qiáng)?！墩Z文教育書簡》之三，見《葉圣 陶語文教育論集》第717－718頁五、語文能力之間的關(guān)系（一）聽、說、讀、寫之間關(guān)系誰都要使用語文，干無論什么都要使用語文?！蹲粤Χ崱?，見《重讀葉圣陶獨行將若何？諸般咸自辦： 疑難能自決，是非能自便，斗爭能自奮，高精能自探。他日行千里，始基于焉奠?！堵哉剬W(xué)習(xí)國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第3頁●學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗。了解不了才給學(xué)生幫助以下，困惑得解，事半功倍。??教學(xué)的時候，似可多提問，讓學(xué)生自己找答案，待他們真答不出，然后明之。提問不能 答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生看書的能力自然會提高?！墩Z 文教育書簡》之二十一，見《葉圣陶語文教育論集》第732頁●語文教師不是只給學(xué)生講書的。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底 于不待教師教授之謂也。但是顧問也不能跟學(xué)生一輩子。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。這個項目做到了老師才真起了主導(dǎo)作用。學(xué)生將來經(jīng)常要閱讀，老師能經(jīng)常跟在他們背后一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為“不需要教”打基 礎(chǔ)。說到如何看待“講”，我有個朦朧的想頭，教師教 任何功課（不限于語文），“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”?！?977年12月26日為《中學(xué)語文》創(chuàng)刊時的題詞●嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要 教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。學(xué)生不是專門研究語法修辭的，所以教師不需要把自己所知道的全都教給學(xué)生，只要讓學(xué)生知道和掌握所需要的最基本的東 西就夠了?？墒牵瑖氖歉鞣N學(xué)科中的一個學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。這吃虧不限于個人，因為社會仿佛一個有機(jī)體，一個人有了什么缺陷，牽連開來，往往 會影響全社會。進(jìn)一步說，學(xué)習(xí)語文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求表達(dá)的準(zhǔn)確 ；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點在“知 ”，而終極點在“行”；到了能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。他們以為惟有這樣做，在訓(xùn)育方面既可以收效，在國文科的本職養(yǎng)成閱讀能力方面 也做到了家。走進(jìn) 新課標(biāo)》第116頁●國文教學(xué)的目標(biāo)原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實效和目標(biāo)不符，當(dāng)然是國文教學(xué)沒有成績?，F(xiàn)在大家既然用慣了“知識”這個詞，那么就得把這個詞 的意義擴(kuò)大，把能力也包括在內(nèi)。這個目標(biāo)應(yīng)該在中學(xué)階段達(dá)到，到了大學(xué)階段，學(xué)生不必再在普通文的閱讀與寫作上費工夫了—現(xiàn)在大學(xué)里有一年級國文，只是一時補(bǔ)救的辦法，不是不可變更的原則。我們的回答是“整 個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)”。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù) 責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上?！墩搰木x指導(dǎo)不是逐句講解 》，見《葉圣陶語文教育論集》第65頁●再說“五四”以來國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運用文字的能力 沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉了平衡?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第120頁 ●國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才 是真正的受用。在課內(nèi)，閱讀的 是國文教本。教師之訓(xùn)練必須做到此 兩點，乃為教學(xué)之成功。誰不 學(xué)好這四項本領(lǐng)，他個人吃虧還是小事，嚴(yán)重的是會使社會受到或大或小的損失，那就是關(guān)系到公眾的大事了。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨擋其任的惟一學(xué)科。??不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅?，以為國文教學(xué)的 目標(biāo)只在灌輸固有的道德，??而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。順次而訓(xùn)練學(xué)童的語言使其恰當(dāng)所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法。切要的一步既然做到，自然聯(lián)帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習(xí)作述，就是國文的出發(fā)點。——《國文教學(xué)的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第５６－５７頁 ●盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必需具有的一種生活的能力。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。走進(jìn)新課標(biāo)》第38頁三、語文教學(xué)的目標(biāo)或任務(wù)●語文教育應(yīng)“養(yǎng)成善于運用國文這一重工具來應(yīng)付生活的普通公民。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來 想，不能憑空想。工具是用來達(dá)到某個目的的?！?——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集 》第138頁●“語文”一名，使用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學(xué)課本之時。語就是口頭語言，文就是書面語言。誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨行所切盼?！薄叭思阂惑w”的德育內(nèi)容和核心A構(gòu)建德育基本內(nèi)容的三個層面：政治方向、人生觀、道德行為。培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的途徑：廣開渠道，多方訓(xùn)練。小事入手，奠定基礎(chǔ)?！?“直到?習(xí)慣成自然?，不待強(qiáng)制與警覺，也能行所無事地去做去，這些就是終身受用的習(xí)慣了。七、“養(yǎng)成良好習(xí)慣”葉圣陶的重要教育思想 “理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習(xí)慣。即嘗試自學(xué)，了解揣摩，質(zhì)疑討論，誦讀感悟，練習(xí)應(yīng)用，積累養(yǎng)成。E、“文”與“道”有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)模式：自學(xué)——討論——應(yīng)用教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；B 激發(fā)動力，發(fā)展主體；C教材為例，舉一反三；D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；E指點學(xué)法，逐漸放手；F 注重實踐，養(yǎng)成習(xí)慣；G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；H 正確評價，以利自學(xué)?！苯逃耙藶閷W(xué)童開發(fā)心靈”“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”。應(yīng)未來之需，充分發(fā)揮教育對于文化的開創(chuàng)功效，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，不斷實現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新。教育過程要以到為主，逐漸放手，把“達(dá)到不需要教”作為追求目標(biāo)。“受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作?！?“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！币耘囵B(yǎng)現(xiàn)代化的中國人為價值和目的，中國現(xiàn)代教育就必然要關(guān)懷學(xué)生的終生發(fā)展和終生受用，成為養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。教育要為全社會而設(shè)計，要為訓(xùn)練成對社會作點事的人而設(shè)計；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計，結(jié)果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收授眾人的供養(yǎng)。”中國教育改革是本質(zhì)精神的改革：“教育的本質(zhì)的改革尤其緊要?！薄叭姘l(fā)展的教育包括五個組成部分，就是智育，基本生產(chǎn)技術(shù)教育，德育，體育，美育，目的在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”，也就是“培養(yǎng)社會的成員，使他們的個性得到全面的發(fā)展?！梆B(yǎng)成良好的習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律。學(xué)生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識、各項道德條目裝進(jìn)去”；“學(xué)生是主體”，是“有生機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能，只要給予適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律”。四、關(guān)于教育的發(fā)展和重點順進(jìn)化之理。“兒童的天性本是注重事實的，歡喜自己去做的。這種“引導(dǎo)”，不僅是“言教”，而且是“身教”。D、知識學(xué)習(xí)與能力、習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合。語文教學(xué)的思路和方法閱讀：自讀、活讀、多讀、恒讀。聽說方面：誘導(dǎo)自覺、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、鍛煉習(xí)慣即明確目標(biāo)要求，啟發(fā)自覺聽說；創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，教師示范熏染；課內(nèi)課外結(jié)合，提供朗讀、討論、演講、辯論等各種實踐機(jī)會，督促認(rèn)真鍛煉，養(yǎng)成良好習(xí)慣?！?“好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應(yīng)用，好象出于本能，一輩子受用不盡。順應(yīng)心情，正面誘導(dǎo)。正確評價，追求自然。八、關(guān)于人本德育思想學(xué)會做人，“做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民。九、導(dǎo)學(xué)教學(xué)思想所貴乎教者，自力之鍛煉。第二篇：葉圣陶語文教育思想摘錄葉圣陶語文教育思想摘錄 第一部分：通論一、什么是“語文”●什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。解放以 前，這個學(xué)科的名稱，小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”，解放以后才統(tǒng)稱為“語文”?！墩Z文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論 集》第730頁二、“語文”的性質(zhì) ●（語文）“從思維科學(xué)角度來說，它是思維工具；從社會學(xué)的角度來說，它是表達(dá)、交際和交流思想的工具；從教 學(xué)論的角度，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)工具。走進(jìn)新課標(biāo)》第２頁●語言是一種工具。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具?！秾W(xué)習(xí)語文要有正確的認(rèn)識》，見《重讀葉圣陶道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠 化為行動。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)當(dāng)在自己肩膀上，實在是不必要的。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。所以欲求成功的教師，當(dāng)從為兒童特設(shè)的境遇里，發(fā)展兒童的心靈，務(wù)使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。說到教育意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，然后有實效可言。在社會主義社會里，在相互協(xié)作相互支援的時代里，人人都的學(xué)好這四項本領(lǐng)。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。所以學(xué)習(xí)國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀的精審，寫作得適當(dāng)。這才可以使閱讀能力越來越強(qiáng)。憑了這一份能力，應(yīng)隨時隨地動筆，寫日記，寫信，寫筆記，并且，要寫作什么就 能寫做什么，才是真正的受用。這些目標(biāo)是非達(dá)到不可的，責(zé)任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故?！秶慕虒W(xué)的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁●在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。走進(jìn)新課標(biāo)》第16頁●說明白點，就