【正文】 笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。接下來是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得，希望大家喜歡!傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得一中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)?！八幫酢钡氖牵ǎ?.《在水一方》的歌詞來源于（）。）“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱勝強(qiáng)”這和思想家（）的觀點(diǎn)不謀而合。A．武俠小說B．偵探小說C．心理小說D．歷史小說三、填空題（）。 21.“夕陽無限好，只是近黃昏”是誰的詩句？（） ，司馬的職能是（）23.“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（） “小楷極則”的作品是（）創(chuàng)作的。 “亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是（），必有近憂，福之所倚，福兮，祝之所伏 ，來者猶可追，收之桑榆 （） ，即（），東漢以后，道教把他塑造為神仙。英臺遠(yuǎn)去，徒留山伯長亭惆悵。在這里，她認(rèn)識了山伯，她那顆天真純潔的心靈就此打動(dòng)，每天都充滿了快樂。這是《梁?！菲婷畹牡胤健Ｈ旰?，英臺要回家了，長亭十八相送，她向山伯表達(dá)了自己的愛意。我需要藝術(shù)資養(yǎng)、精神也需要藝術(shù)豐富，我只有不斷加強(qiáng)文化藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己審美、言談能力，豐富自己的藝術(shù)底蘊(yùn)，才能提升自己的創(chuàng)造力，適應(yīng)時(shí)代的要求，做一名優(yōu)秀財(cái)務(wù)人員。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人，能夠主動(dòng)的、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展。在人的素質(zhì)中，藝術(shù)修養(yǎng)不可缺少。作為一名專業(yè)技術(shù)人員必須要進(jìn)行文化藝術(shù)修養(yǎng)，如基本素質(zhì)的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的培養(yǎng)、法律意識的培養(yǎng)、倫理道德的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)、言行與禮儀的培養(yǎng)、社會(huì)活動(dòng)能力的培養(yǎng)、業(yè)余愛好的培養(yǎng)、人際關(guān)系的培養(yǎng)等，把自已培養(yǎng)成社會(huì)需要、單位需要的專業(yè)人才，承擔(dān)起各項(xiàng)工作的重任。讓同事產(chǎn)生心理上的共鳴和情感上的愉悅，促進(jìn)了與同事之間更好的溝通，一個(gè)素質(zhì)較高的專業(yè)技術(shù)人員，也往往有較好的氣質(zhì)，而氣質(zhì)又往往來源于文化藝術(shù)修養(yǎng)。希望這樣的培訓(xùn)制度化，常規(guī)化。提升了文學(xué)修養(yǎng)，主要以衛(wèi)廣來教授的論語和郭萬金教授的文學(xué)。“四庫”之名，源于初唐，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個(gè)書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。）九、xx年10月12日下午2:30主講人：郭萬金《中國人的人生情懷與心靈世界》四庫全書《四庫全書》是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書?！稜栄拧窇?zhàn)國到西漢的學(xué)者編寫的一本可以用來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個(gè)訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)?！缎⒔?jīng)》西漢在孔壁中發(fā)現(xiàn)的藏書，可能為春秋時(shí)孔子或其弟子曾子所作。《公羊傳》作者舊題是戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一，《谷梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤?！秲x禮》主要記載春秋戰(zhàn)國時(shí)代的禮制?！对娊?jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂。來源：《十三經(jīng)》的內(nèi)容極為寬博，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。在漢代，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官?！对娊?jīng)》：現(xiàn)存中國最早的一部詩集，感謝孔子，給我們留下了最早的一部文學(xué)作品集。十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。經(jīng)學(xué)是根本。它具有廣泛的群眾性尤其是中國人，永遠(yuǎn)是戲劇的看客。依照合理的原則辦事，并不是折中。和、同的區(qū)別，“和”就是堅(jiān)持原則的原則下追求和，“同”就是不追求原則而相同。儒家思想的性質(zhì)，五四以前是國家意識形態(tài)，在文革期間批林批孔沒有了。例如《亮劍》。西游記，大眾文化，拍攝技術(shù)在傳統(tǒng)文化中是非主流，例如這個(gè)樹枝的支，代表著非主流。戲曲一般搶救唐代3,000，宋代800，說不完的三國戲。老百姓愛看喜劇，獲得戲曲的人格。豬的嘴巴，象征因?yàn)橐粋€(gè)家里離不開養(yǎng)豬，豬象征的富余。電影電視使近1xx年的藝術(shù)品種。這里“了”字有人說這叫變調(diào)。小學(xué)內(nèi)容包括，文字學(xué)，音韻學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)。作為君子不器，器就是工具。國學(xué)內(nèi)容包括五大內(nèi)容一、小學(xué)，二、經(jīng)學(xué)，三、史學(xué)，四、子學(xué)，五、文學(xué)。周文王給兒子談話說就提到如何保護(hù)環(huán)境。如果大量開采中國人的智慧是可以造出先進(jìn)的開采機(jī)械。例如：人和狗同樣是在看電視，但是狗缺少一個(gè)精神世界。世界文化需要中國文化，和平的希望在東方文化。山西大學(xué)創(chuàng)始人李提摩太就曾經(jīng)提出：“不讓拋棄傳統(tǒng)”但是當(dāng)時(shí)改良主義認(rèn)為有問題。道德滑坡引起問題，離婚率高，青年犯罪。西方文化追求利益最大化的價(jià)值觀，刺激了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我認(rèn)為山西大學(xué)繼承了章太炎良好的治學(xué)思想。二、興起的原因三、意義：日本留學(xué)生引進(jìn)的概念，日本人提出國學(xué)是和中國是同一文化背景下，是對應(yīng)西方提出，文化的討論是一樣的。第三，音樂的情感效應(yīng)的例如：四面楚歌成功，就是因?yàn)橐恢皇?。它主要從三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)進(jìn)行了分析。音樂是表達(dá)情感。戲曲，山西是戲曲的搖籃，被稱作綜合藝術(shù)，八種板式：中國戲曲的發(fā)祥地：有四大幫子。山西音樂的分類有器樂，有說唱藝術(shù)，有戲曲藝術(shù)，有民歌藝術(shù)最艷麗多姿多姿的山西音樂。印度騎兵的夸張動(dòng)作，在我們看來是夸張的，在他們看來是英雄的形象。三、孔子與六經(jīng)經(jīng)的意義：人倫之始。平均解放到平民。己所不欲勿施于人。孔子的思想第一是政治思想立志是作為核心的。孔子在3歲的時(shí)候，父親去世，在10歲的時(shí)候，母親去世，孔子放過羊，看過庫房，他是自學(xué)成才?？鬃邮撬螄鴩牡諅?，是商朝皇室后代。象衛(wèi)老師這樣的傳統(tǒng)老師是不用電腦的，所有知識都在本人肚子里，現(xiàn)代科技想調(diào)侃他也沒路子。由于電腦多媒體的問題沒有辦法講。第二，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升黨性修養(yǎng)加強(qiáng)理論修養(yǎng)和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。這四個(gè)方面互相聯(lián)系互相補(bǔ)充構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。黨性修養(yǎng)教育有四：自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我完善。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)性質(zhì)。五、仁義為主的道德追求忠、孝、禮、志、信是中心，劉少奇的《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，提到仁者無敵，劉少奇說：仁之法在于愛人，不再愛我；義之法在于正我，不再正人。文質(zhì)彬彬然后君子。法家提出“貴利輕義”。這是中庸的三的含義。我個(gè)人對這句話非常贊成。老百姓讀《三字經(jīng)》根據(jù)一個(gè)儒家文化發(fā)展出來的三字經(jīng)，有文化的讀原著，沒有文化的讀通俗本：例如《弟子規(guī)》。首先來到了山西大學(xué)——國學(xué)大講堂，在一個(gè)簡短的開班儀式后，班主任老師李成林宣布了課堂紀(jì)律。第一天，上午黨性教育，下午孔子與儒學(xué)第二天，上午唱享山西音樂，下午音樂與情感第三天，上午傳統(tǒng)文化的影像表達(dá)，下午國學(xué)之子學(xué)第四天，上午國學(xué)之總論，下午國學(xué)之文學(xué)（上）第五天，上午國學(xué)之史學(xué)，下午國學(xué)之文學(xué)（下）一、xx年10月8號上午，晴天，我懷著對母校的感激和崇尚之情，踏進(jìn)了久違的校園。春秋是魯國的編年史孔子修改的。提到做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足。中庸的含義：一是守中道，二頭太極端，知中守正，講原則的；二是折中，中和，和稀泥，但和而不同；三是因時(shí)制宜與時(shí)俱進(jìn)。三、貴義輕利的價(jià)值取向這是對“義”的最高道德原則。四、君子人格的人生目標(biāo)君子是理想人格的稱謂。吳，人亦為本的道路的處理器。概念名詞：黨性：就是一個(gè)政黨固有的本性，是階級性最高和最低會(huì)合的表現(xiàn)。劉少奇的三句話都是有階級性的。四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨性修養(yǎng)，包括四方面內(nèi)容：第一堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，第二堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，第三堅(jiān)持一愛國主義配合新的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，第四堅(jiān)持以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。民族精神第一是愛好和平，第二是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，第三第四沒記下來。二、201xx年10月8日下午，本來由趙海燕老師講解的《唱享山西》。而且由于電腦的不匹配，加上好多老師的課件是他的最新科研成果都不讓考課件。第一，孔子的生平，春秋末年孔子出生，先秦時(shí)期中國歷史上有兩個(gè)最盛的王朝，一個(gè)是漢代，一個(gè)是唐朝。生了九個(gè)姑娘沒有兒子，后與顏氏，生了孔子。后從事教書，整理古代文獻(xiàn)，著書立說。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。最大的貢獻(xiàn)是把文化解放報(bào)平。第四是天命觀祭神如神在，如不預(yù)祭則不祭。主題：唱享山西音樂文化價(jià)值相對論，我認(rèn)為：趙老師這個(gè)觀點(diǎn)很有沖擊力把文化作為物理現(xiàn)象來考慮，有新意，但是人文感覺有所降低。其他的：《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍舟》一首首生動(dòng)的音樂。民族樂器的演奏形式有獨(dú)奏和合奏。一、音樂的本質(zhì)《毛詩序》及在說情動(dòng)于中而言，言之不足故詠嘆之。音樂的組成形式有節(jié)奏，節(jié)拍，速度，力度，調(diào)性等。慢速的音樂有《沉思》。這個(gè)定義是日本先提出的日本式日本國是日本的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)。另一類是以章太炎為核心主張：只要文化存在民族必然會(huì)復(fù)興。特別是《河殤》主張藍(lán)色文明取代黃色文明和“五四”思潮相似。”現(xiàn)在成問題了。但是天下也可以滅亡，那就是道德淪喪危機(jī)感，即使朝代沒有滅亡。榮格提出：向東方學(xué)習(xí)整體發(fā)展思路。贊同。還有西漢末年已經(jīng)開始了大量開采礦產(chǎn)，而且還有自己鑄銅錢，后來認(rèn)為采地址