【正文】 性、創(chuàng)造性，克服和避免搖擺性、片面性、盲目性，把自己的工作做得更好。鄧小平同志為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。馬克思主義從誕生之日起，就發(fā)揮著指導(dǎo)實踐的重要作用，可以說實踐性是其靈魂。在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。發(fā)展性是馬克思主義的生命力。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。第三，更重要的是，它堅持以實踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實際，不斷研究和解決隨著時代的前進(jìn)和實踐的發(fā)展所提出的新情況、新問題，因而它也就能夠成為永葆青春活力的科學(xué)真理。馬克思主義的生命力，就在于實踐中的不斷創(chuàng)新。辯證唯物主義與歷史唯物主義 是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義是科學(xué)。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。并且，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人在社會中所起到的決定作用，因為社會發(fā)展也是一個從低級到高級，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，而這一過程的發(fā)展最重要的就是依賴人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問題，我們的社會才能發(fā)展的更好。所以說，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識不要是片面的認(rèn)識，而是具體正確的認(rèn)識，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因為它是不會因形式的改變而改變的。的確，意識，包括上層建筑，都是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)聽說要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門課程時，第一個給自己的感覺是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個詞匯其實很早以前就聽說過，在中國這個社會主義國家，馬克思主義不僅是中國社會主義理論的基石，更是指明了中國社會主義發(fā)展前進(jìn)的方向。僅僅讀了兩次，我還遠(yuǎn)無法窺到馬原的全貌，所見也不過滄海一粟?！恶R原》又說：矛盾是事物發(fā)展的根本動力,矛盾有同一性和斗爭性,共同推動事物的發(fā)展。那么正確的做法是什么？正確的做法是，在科學(xué)理論知識儲備不足時，我們要更多地去學(xué)習(xí)前人和先行者的知識，當(dāng)我們有了一定的知識儲備時要勇于質(zhì)疑和打破常規(guī)。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過程。或許我們在忙碌的生活中很少去思考這些，但是《馬原》確實在那里引導(dǎo)著我們。我們不能因為共性就忽略了個性，對于每一個問題都必須采取相對應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。然而當(dāng)我再次拜讀這本書時，結(jié)合一些老師的講解，我才深刻地理解那句話：“簡單不是因為淺顯，概括出來的是本質(zhì)和真理。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。至于馬克思主義創(chuàng)立者們說過的具體觀點乃至個別理論主張，則是容許也需要根據(jù)實踐中的新情況做出發(fā)展、調(diào)整、補(bǔ)充、完善乃至放棄?？偨Y(jié)：本書中，作者很少提到中國。而人的意識又具有創(chuàng)造性，人不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，還能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來；不僅能反映現(xiàn)實中的事物，還能在頭腦中塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。人的意識需要大量的物質(zhì)鋪墊，這一點往往是那些一人的意識為出發(fā)點的哲學(xué)研究所忽略的，這勢必引發(fā)很多問題。作者認(rèn)為，馬克思大膽駁斥了中產(chǎn)階級唯物主義所宣揚的被動的人類這一說法，并創(chuàng)造性地強(qiáng)調(diào)了人類的能動性，人類通過改變周圍物質(zhì)環(huán)境而實現(xiàn)自我的改造，他們并非歷史、物質(zhì)，抑或精神的附庸，而是具有自主能動性，能夠創(chuàng)造自身歷史的生物。三、馬克思是唯物主義者。所以，要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須不能在物質(zhì)匱乏的情況下完成，所以在我國的社會主義初級階段，在向社會主義轉(zhuǎn)型的過程中，結(jié)合對經(jīng)濟(jì)的集中計劃發(fā)揮市場的作用是必要的。他也沒想過社會主義能在一個國家單獨實現(xiàn)，因為馬克思主義運動的精髓就在于它的國際性，這是冷靜的唯物主義的認(rèn)識。作者認(rèn)為，那些用流血犧牲換來的功業(yè)，在西方有很多狂熱的信徒，現(xiàn)代資本主義國家本身就是奴隸制、大屠殺、暴力和剝削的產(chǎn)物，資本主義也是在無數(shù)人的血淚中造就的。只要沒有思想偏見，只要真正了解馬克思主義，只要本著理性的態(tài)度，他就不會漠視馬克思主義的當(dāng)代價值。由此可斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。伊格爾頓用“申辯”的形式，通過對十個當(dāng)今最常見的馬克思主義的批評的反駁，理清人們對馬克思主義的錯誤認(rèn)識，進(jìn)一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運作市場經(jīng)濟(jì)體系的可行性，同時還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展觀找到了一個極佳的契合點，對當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作有著深遠(yuǎn)且具操作性的指導(dǎo)意義。作者特里作者認(rèn)為，馬克思主義對資本主義制度的批判，作為有史以來對資本主義制度批判最徹底、最嚴(yán)厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界觀。在我看來，馬克思主義并沒有過時，資本主義制度至今表現(xiàn)出來的缺陷，證明了馬克思對資本主義體制的批判仍有道理，馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動價值論和剩余價值學(xué)說、社會主義革命和無產(chǎn)階級專政理論、無產(chǎn)階級政黨學(xué)說、社會形態(tài)和社會基本矛盾運動規(guī)律學(xué)說等等，反映的是人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律，蘊含了頗有價值的立場、觀點、方法。對數(shù)以百萬計的百姓來說，與馬克思有關(guān)必然意味著饑荒、困苦、折磨、強(qiáng)制勞動、支離破碎的經(jīng)濟(jì)以及具有可怕壓制力的國家機(jī)器。而且馬克思從來沒有設(shè)想過會在窮國實現(xiàn)社會主義，因為在社會財富本來就不多的時候，根本沒法重新分配社會財富，