【正文】 生：奶奶，請您把我?guī)ё甙?。學(xué)生創(chuàng)造性的朗讀，引起聽課老師陣陣掌聲。（板書：安寧）她第四次、第五次點燃火柴就看到了奶奶。生：小女孩，你已經(jīng)承受了那么多的孤獨與寂寞，讓我來安慰你的心靈吧。師：謝謝你讓我們看到了這么大、這么美的圣誕樹。（三）安寧（第三次憧憬）生：“這棵圣誕樹，比她去年圣誕節(jié)透過富商家的玻璃門看到的還要大，還要美?！薄盎馃猛?，暖烘烘的，多么舒服?。　保┠隳苷业綄?yīng)的詞語嗎？生：開頭一個溫暖對應(yīng)后面的“暖烘烘的”；明亮對應(yīng)后面的“旺旺的”。（二）溫暖（第一次憧憬）生：（生讀“火爐“一段）小女孩看到了火爐，她一定感到很溫暖。師：這樣，小女孩也就獲得了滿足。二、解讀“幸?！保▎栴}：為什么第一次憧憬和第二次憧憬顛倒了呢？是排版錯誤還是有意為之？）（一）滿足（第二次憧憬）生：（讀“烤鵝”一段）我仿佛看到了這樣的畫面：瞧，烤鵝正從盤子里跳下來，太有意思了?！睅煟鹤x罷此句，你一定也要問個為什么——生：到另一個世界其實就是死了，為什么說是幸福的呢？生：明明是悲慘地死去，為什么嘴角還帶著幸福的微笑呢？師：一個最大的“為什么”需要我們好好來梳理、來回答。為什么？天堂的路，沒人肯送你一程？為什么？??師：你們看，一個和你們同齡的同學(xué)，在讀完這個童話后，他并沒有像劉芊芊，像我們一樣停留在同情憐憫的層面，而是產(chǎn)生了進一步思考，批注了這段話。教師并沒有給出唯一答案，可以看到，執(zhí)教的重點就是通過加標點的過程，加深理解，培養(yǎng)學(xué)生整合信息，合理推論的能力。為了更好的體會情感，在前面讓學(xué)生集體讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生練習(xí)讀請求奶奶的一段話，這種讀是入情入境的讀，融入的是學(xué)生自己的感情，進入的是小女孩的心境。因你們的創(chuàng)造，讓我們感受到，一個美麗的天使死去，弱小生命定格于狂歡的圣誕夜，定格于絕望的呼喊，定格于令人心碎的死亡的微笑！點評：通過一次次的引導(dǎo)，讓學(xué)生體會到小女孩的痛苦。生：我會給它加上逗號和省略號，小女孩會到哪里去了呢？生命就這樣死去了嗎？有一種憂愁的感覺沒有訴說完，給我留下回味的余地。（生讀）生：我覺得中間可以加上逗號表示沒有說完，后面加句號。（生通過“啊”的處理讀出抽泣的聲音。她面前只有一堵又厚又高的墻??師：這寒冷，這饑餓，這恐懼，這孤獨，當我們把這些散亂四處的句子規(guī)整一起，整體閱讀的時候，可以想象小女孩的內(nèi)心又是怎樣的情感？生：是無奈。師：一只怎么也找不著，另一只呢——生：（齊）一個男孩撿起來拿著跑了。）那第四和第五次呢？生：第四、五次點燃火柴，她在火柴的亮光中看到了奶奶。既重視了情感的領(lǐng)悟，又能夠?qū)W(xué)生進行語言訓(xùn)練。生：我覺得她是那么孤獨，那么無助。如果說讀到自然環(huán)境的寒冷，社會環(huán)境的冷漠，我們還讀到了家庭環(huán)境的冷淡?！边@里“灌”可以感受到風(fēng)的威力，她的家里真的很冷。（四）孤獨師：我們來匯報讀第四自然段獲得的信息和感受（出示第四自然段內(nèi)容）生：我在第四自然段中，讀到“她找了房子的一角坐下，蜷著腿，縮成一團，可她覺得更冷了。瞧，這就相當于批注！點評：在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師給學(xué)生充分的時間讓學(xué)生對三、四自然段進行批注。通過對比，我們發(fā)現(xiàn)小女孩該注意的顧及不了，不用記住自然來到的大年夜她卻忘不了。師：這個對比說得好！是啊，小女孩這么美，她沒有注意，就在這沒注意當中，卻還有她忘不了的。這一整天，那可是從早到晚，這里的“餓”是我們平常說的餓嗎？生：小女孩是餓極了，那叫“饑餓”！師：（板書：饑餓）讀出了這寒冷，這饑餓，你一定會在此處批注一個成語——（師手指板書）生：饑寒交迫！（學(xué)生在文章中批注：饑寒交迫）生：“雪花落在她的金黃的長頭發(fā)上，那頭發(fā)打成卷兒披在肩上，看上去很美麗，不過她沒注意這些。哪個詞，哪句話觸動你，就把你讀到的信息、感受批注在旁邊。在體會周圍人的冷漠無情時，教師抓住了重點句子“這一整天，誰也沒有買過她一根火柴，誰也沒有給過她一個錢。師：既然如此，安徒生為什么偏偏不這么寫？生：“誰”是站在別人的角度說沒有人買她一根火柴，沒有人給過她一個錢?！罢l”字特別強調(diào)沒有一個人買過她一根火柴，沒給一個人給過她一個錢。（板書：“恐懼”）師：就在這樣寒冷環(huán)境里，小女孩心中充滿恐懼，沒有辦法（出示第二自然段，師引讀：這一整天，誰也——生接讀：沒有買過她一根火柴，誰也——生接讀：沒有給過她一個錢）。好啊，就這樣細細地讀，慢慢地品。生：還有“大年夜”。這里看似簡單，其實蘊含著執(zhí)教者對學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深意。）點評：抓住開頭一句話，這句話看似簡單卻傳遞出一個重要的信息，這是一個非常冷的夜晚，預(yù)示著這一天的不同。（指導(dǎo)學(xué)生用兩種形式朗讀這句話，一種是由強到弱，一種是由弱到強。現(xiàn)在，再讀這句話，味道就不一樣了。師：瞧，讀到一個“冷”字，就自然會想到這個冷字背后的信息，這是告訴我們——生：天氣冷。學(xué)生通過自己閱讀去獲得感受，通過交流，把讀到的小女孩的形象用自己的話表達出來，并且能夠用課文中的語句說明自己的感受。生：我認為這個小女孩是一個缺少疼愛的小女孩，因為她沒賣掉一根火柴，爸爸會打她的，而且唯一疼愛她的奶奶也去世了。）生：我認為這個小女孩是個非?？蓱z的小女孩。生：我感覺這個小女孩個頭矮小。師：這是當年九歲的劉芊芊讀了《賣火柴的小女孩》寫下的詩。你別問，這是為什么?晚上，我把它們放在床頭邊，讓夢兒趕快飛出我的被窩。愿安徒生欣然。教師在與文本“接觸”的過程中，“讀”出意義，然后回到課堂帶著學(xué)生一起去建構(gòu)，學(xué)生對文本的認知與重建，就超越了故事情節(jié)的層面，便生成了學(xué)生的“意義”，這也就是我們說的主題的達成。這些闡釋有可能是與作者和文本的本意相背離的“誤讀”。擁有一顆面對苦難的隱忍之心，并不放棄對夢想的渴望，獲得屬于自己幸福！這樣，“幸?！狈侥艹蔀橐粋€聯(lián)系學(xué)生精神世界成長的核心語詞，常駐于心。就像催眠，催眠可以激發(fā)人的潛意識，解除人的痛苦，但是，催眠的人對被催眠者還要“喚醒”，呼喚他們回到現(xiàn)實世界。當我們深入細讀文本后，潛在的信息和意義復(fù)活，小女孩“幸?！钡男蜗笤诒砻妗安恍摇钡臅缫吧钐幏茄恢痢Ｐ∨⒚鎸δ菢訜o情的苦難，卻能夠埋藏在心中，忍受并忍耐，接受并承受，這便是一種隱忍。這樣一來，教學(xué)的設(shè)計就可借助整體框架性的問題，拎起來細讀的內(nèi)容。所以，把文學(xué)作品放在文學(xué)文化發(fā)展的大背景中去解讀，就可能具有歷史的眼光，可能對文本的深厚內(nèi)蘊做出更為深透的闡釋，并發(fā)掘出文本中所蘊涵的獨特的價值及意義。而這也是符合課標“關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。正如安徒生說“幸福不是藝術(shù)家的名聲，王冠的光輝……幸福存在于對清貧的滿足，對苦難的承受。為什么原譯文要說和“上帝”在一起？因為前文提到“上帝”，刪掉后者，沒有承接，顯得突兀。奶奶把小女孩抱起來，摟在懷里。還以《賣火柴的小女孩》為例，作為一篇西方童話，讀者解讀的時候必然要考慮西方文化的背景?！暗米髡咧眯摹?，這樣的解讀才會更為真實豐滿而深刻的。背景要使文本細讀不致流于形式、浮于表面，自然需要借助語言史、思想史和文學(xué)史的知識和理論把握文本的背景，把文本放在特定的歷史文化語境中進行“情境還原”。起到一波三折、引人入勝的敘事效果。“不幸”與“幸?！敝g有了渴望，便形成了一個拱形的結(jié)構(gòu)。一是整篇文章的前后對比。結(jié)構(gòu)主義認為：“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間構(gòu)造，然后又在它們之間感覺到的那種關(guān)系。同樣，就是因為這“小”中孕育著“大”，女孩才能看見那大大的火爐、又大又美的圣誕樹，高大的奶奶。所以，她賣的一定要是火柴，唯有火柴，才能提供光明、提供溫暖，才能和黑暗、寒冷構(gòu)成反差，形成張力。唯有如此，才顯得楚楚可憐，令人心疼。總之，細讀語言，從詞與詞、句與句、段與段的聯(lián)系中揭示含義，把知識語言、文字語言變成心靈語言、智力語言，我們的語文教學(xué)，方能有意識、有方向的、有技巧的以“藝術(shù)訓(xùn)練”來代替“重復(fù)勞作”。但課文中卻有意規(guī)避了這樣的寫法，兩個看似簡單的“誰”，剔除了泛泛而過的“大多數(shù)”——“沒有人”，表現(xiàn)的是所有的人無一肯施舍自己的同情；體現(xiàn)出不是小女孩不肯用心努力換得溫飽，而是面對如此美好可憐的生命，世人的冷漠到已經(jīng)到達無以復(fù)加的程度！看似簡單的“誰”，讓我們強烈地感受原來這寒冷，不僅從頭冷到腳，還是從外冷到里，從身體冷到內(nèi)心?？梢姡恳粋€用詞后面，都有一份意味深長。加上雪，更冷，還有冬天的黑夜，又是一個冷，三個冷，放在一起，層層推進。觸摸文本，咀嚼語言，悉心體味，發(fā)掘內(nèi)蘊——作為語文教師，一定要有這個耐心，當然更要有這個能力，用一雙敏銳的眼睛，發(fā)現(xiàn)文章字詞句段、標點修辭上的亮點，并且將自己解讀到的亮點變成課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的著眼點。當然為了使這樣的文本能夠發(fā)揮這樣的作用，前提就是我們必須對文本進行這樣的反復(fù)深入咀嚼。在此基礎(chǔ)上進行教學(xué)設(shè)計，先后易稿14次，雖然最終上課只從其中取一瓢飲，但每次設(shè)計的角度不盡相同，為我們教學(xué)思路的形成提供了頭腦風(fēng)暴，更為今后解讀同類文本拓展了視野。細讀中，我們不僅僅囿于這篇課文之中，而是把這篇經(jīng)典的文章放在一個宏大的文化背景下，閱讀了大量的相關(guān)資料，如《論安徒生童話的悲劇意識》、《以樂寫哀倍增哀——賣火柴的小女孩反襯描寫賞析》、《童話教學(xué)方法談》……同時，我們還讀了《兒童文學(xué)教程》、《小說語言美學(xué)》《相信童話》等相關(guān)理論書籍。所以，我們所主張的文本細讀，是對于經(jīng)典的文學(xué)作品，在充分閱讀背景資料的基礎(chǔ)上，借助文學(xué)理論為我們提供的方法和視角，就文本本身進行的，反復(fù)、深入、全面、細致的閱讀。而傳統(tǒng)語文教學(xué)的“咬文嚼字”，在充分體現(xiàn)工具性的同時，視野往往局限于遣詞造句、語法修辭的層面，在人文性流失的同時，作為工具的語文，讓學(xué)生掌握的也僅僅是微觀的工具。文學(xué)作品的細讀，一般包括分析語義、語氣、語法、意象、比喻、象征、音步、態(tài)度和情緒等因素，以辨認出復(fù)義、張力、悖論、反諷和語境等特性，從而揭示作品的內(nèi)在有機結(jié)構(gòu)和全部含義。經(jīng)典一般是指那些具有鮮明審美特性和典范意義的作品。歌德說：“我每年都要讀幾部莫里哀的作品……因為我們這些小人物不能把這類作品的偉大處銘刻在心里，所以需要經(jīng)常溫習(xí)，以便使原來的印象不斷更新?！凹氉x”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對文本所蘊涵的豐富內(nèi)涵進行充分的發(fā)掘。所謂笨功夫，就是要慢讀、細讀，這是無數(shù)有成就的學(xué)者和文學(xué)家的共同經(jīng)驗。所謂“細讀”就是仔細地“閱讀”。唯此，備課時才能“游刃有余”。構(gòu)成文學(xué)文本、應(yīng)用文文本的具體層次，主要有語音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體內(nèi)容形象、意蘊與意味等。作為術(shù)語的“文本”，指具有層次結(jié)構(gòu)的“能指系統(tǒng)”。但由于沒有專門寫過體會，于是還有必要“贅述”一番。一旦離了這根拐杖，幾乎寸步難行。對一個專業(yè)的語文老師來說，解讀教材的重要性毋容置疑。夸張一點說，醫(yī)生運用的手段越現(xiàn)代，自身的醫(yī)功卻開始越來越退化。第一篇：竇桂梅：我這樣細讀文本——細讀《賣火柴的小女孩》的感受竇桂梅：我這樣細讀文本——細讀《賣火柴的小女孩》的感受話先從醫(yī)生講起。華佗再世、扁鵲再生，難了。對教材把握的準確程度，之于語文老師，好比“望、聞、問、切”之于一名醫(yī)生。還有一些老師，已經(jīng)習(xí)慣了依賴教參進行教學(xué)設(shè)計，選擇教學(xué)方法，喜歡照搬教參現(xiàn)成的“教材分析”。二、什么叫文本細讀概念的說明從幾年前開始，我們的教材解讀已經(jīng)自覺不自覺地開始涉及文本細讀的方法，這里舊事重提，并不新鮮?！拔谋尽笔且环N編織體。不論是文學(xué)文本還是應(yīng)用文文本，只要是優(yōu)秀的，它的能指系統(tǒng)就一定是立體的，多層次的。若求教學(xué)的精益求精，教材的文本解讀應(yīng)當率先做到全面細致，以對其“原生價值”的充分領(lǐng)悟奠定把握文本基調(diào)的底氣，以對其“教學(xué)價值”的充分挖掘?qū)崿F(xiàn)教學(xué)內(nèi)容選擇余地的最大化。接下來談“細讀”。我們需要的是笨功夫的細讀。這就是要告訴我們在細讀時，不要忽視每一個字、每一個詞，要讀出每個字詞后面的意蘊和味道。詩圣杜甫有“讀書破萬卷”的名句，“破”一定有細讀之意。細讀必須有一個物質(zhì)前提——經(jīng)典文本，好比我曾執(zhí)教過的《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》?？梢姡拔谋炯氉x”，不能“站著看”，要坐得住，讀進書里去，要“在漢語中出生入死”（朱光潛），讀出自己的感悟，嚼出文本的味道，引發(fā)自己的思考。中國古代文學(xué)作品解讀與評論中的“咬文嚼字”，從《文心雕龍》到《詩品》，盡管都始于文字細讀，但決不囿于文字層面，常就作品風(fēng)格、文學(xué)史觀、創(chuàng)作心理等方面發(fā)表宏論。優(yōu)秀的文學(xué)作品，總是經(jīng)得起反復(fù)閱讀的，也只有經(jīng)過反復(fù)閱讀才能對文本作出豐富、深刻、個性化的解析。本學(xué)期，我們在教學(xué)《賣火柴的小女孩》這篇經(jīng)典童話之前，進行了針對這篇文本的細讀嘗試。當有了這些準備后，開始“多次重復(fù)地進行細致研讀”（萊奇），“注意力持續(xù)集中在文本上，集中在文本的語義和修辭的多層次相互關(guān)系上”，“強調(diào)文本本質(zhì)上的比喻性力量，及由此而生的奇異力量”。特別是對于像安徒生童話這樣經(jīng)過歷史淘洗，而歷久彌新的經(jīng)典作品，如果能夠充分利用這樣的經(jīng)典文本的原生價值和教學(xué)價值，讓學(xué)生獲得人文素養(yǎng)、語文素養(yǎng)的熏陶，這將是多么求之不得的好事。語言文本細讀的起點一定是文章的語言。一個冷，而且還“冷極了”，已表達出冷的程度。讀出了這樣的一層意味，后文中提到的小女孩光著頭、赤著腳就更能喚起我們的同情憐憫。言外之意是——小女孩一天也沒有賣出過一根火柴，一天也沒有掙到一個錢。我們在解讀文本時，自然也要注意以“藝術(shù)表現(xiàn)手法”為突破口，讀懂“語言藝術(shù)”的內(nèi)蘊，對文本“庖丁解?！倍皇恰按笮栋藟K”。這篇童話一個非常具有創(chuàng)造性的地方在于，主人公“小女孩”的角色定位，她的性別一定要是女孩子，一定要是小女孩。這個看得見的強大的世界，為這小小的女孩提供的只有——不盡的寒冷，無邊的饑餓，不盡的難過，難掩的悲傷和無限的孤獨。火柴能有如此的魔力嗎？究其根本，也許并不在于火柴有多么強大的力量，而是這個“小”女孩，用自己美好的內(nèi)心世界，包容了那些不肯賣火柴的大人，那大馬車，那高大的墻。因進行有條例的文本細讀，“結(jié)構(gòu)”是一個不容小覷的要點，而這恰恰是我們以前忽略的地方。在解讀《賣火柴的小女孩》的結(jié)構(gòu)時，我們發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)有兩個特點。于是，前半部分中女孩的寒冷、饑餓、恐懼、孤獨、悲傷這些“不幸”因火柴這個意象，更準確地說因為渴望，使她獲得了如后半部分所寫的溫暖、滿足、安寧、慈愛、快樂這些“幸?！?。反