【正文】 如《道士塔》。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴肅起來了。好作品標準就三個字：說人話。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者?！段幕嗦谩纷x書心得4前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當然的。在《陽關雪》中寫到了送別故人的王維。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。其次，旅程應該是享受的、快樂的，余秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。《文化苦旅》讀書心得3我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們?！段幕嗦谩纷x書心得2我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦......這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。它離我們并不遙遠，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。每當我在學習上遇見困難時，總會想起蘇軾眉宇間的淡然。對于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。沒有親友的陪伴，沒有錦衣玉食的生活，待時間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑。獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他。順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂。千般荒涼，以此為夢。不讓附庸繼續(xù)，不讓上海失落!僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。而續(xù)寫上海新歷史，關鍵在于重塑新的上海人。他們?yōu)⒚撚殖３８械綖⒚摰墓陋?，夢想許多，也使人們陷入了真正的惶惑?，F(xiàn)在的上海人大都本于個體自立的觀念，不管閑事。究竟是一種什么契機，撞擊出了上海文明?，是明代進士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個嚴格意義上的上海人，他也帶著今天上海人的某種素質：開通、好學、隨和、機靈，傳統(tǒng)文化也學得會，社會現(xiàn)實也周旋得開，卻把心靈的門戶向著世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來，并自然而談地匯入人生。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。在我眼中余秋雨是一個“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻”，也許有人會認為“多情”應發(fā)生在“愛上層樓強說愁”的年紀，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。因為無論你的成功多么輝煌，總會留下這樣那樣的遺憾。“對歷史的激情總是會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發(fā)一種生命感。當莫高窟出土大量具有巨大研究價值的敦煌文物時，人們?yōu)闅v史歡呼?！段幕嗦谩芬I我遨游歷史長河。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。——.對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。其實身體苦不要緊，心苦才是真苦。《文化苦旅》讀書心得13手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個中國。作為主流媒體，在群眾當中具有一定的公信力，雖說有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時代，依托主流媒體的引導，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開見月明”的。何為失傳？我想，應該是“彩云易散琉璃脆”。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作?？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。周國平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個最好的時代，這也是一個最壞的時代。失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠古與未來。《文化苦旅》讀書心得12文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因為我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了一遍。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結性陳述的`語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏銳，他的準確。我問自己，是什么觸動了一個連歷史都抗拒的陌生人的神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此尖銳，以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是沒敢寫讀書筆記。就我個人而言，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。越是平凡簡單，越是動人。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年后一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。永恒之流今天還在，當年也很少聽說都江堰。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長的時間。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽關雪》給人很深的蒼涼感；關注文化人格的不是《風雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。透過山河風光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當時的心境和生活?！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過的文章，作者的修辭、語言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底蘊。但是這些散文類型多有抒情之意。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。而文化，就存在于每個人的眉眼中，因而清淺，因而悠長。時間如白駒過隙，當歲月在文化的眉間留下悠然的印記時，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。蘇軾亦是如此。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時期。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨。正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標，你抓不住從容赴死的理由。獨自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他。順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長短時傾訴的快樂。千般荒涼，以此為夢。那輛馬車和裝載文物的馬車被運到了國外。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲?！段幕嗦谩凡惶穑驗橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。當我們合上書時，我們忍不住去睡覺。盡管如此，我們仍然對隱居持積極的態(tài)度，因為中國古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時刻，事事不順。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時候，都會隱居起來。在看《文化苦旅》之前，我大概不會想到，一個引人入勝的景點和歷史，背后估計有這么深的含義；作者自帶妙筆，結合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉換。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。就像余秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對于古書的保護的研究要加緊了，對于那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關事業(yè)單位是一種十年如一日的39。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。今天讀了余秋雨的小說讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。因為我現(xiàn)在的學習就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼續(xù)向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠也不會退縮。頂端，未曾后退的頂端。我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不論文明先進與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。我一直關心著國家新聞，當國家頒布了《非物質文化遺產(chǎn)保護法》時，我沒有想到這是的難度，認為這是一件非常輕易尋常的事。除了在作者的帶領下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進、創(chuàng)新、變革?！边@句話迫使我對這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進腦袋里。余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。這是現(xiàn)實，不是故事?？吹竭@，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。晨曦的光風干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。眼睛就慢慢地濕潤了，心中有一股莫名的酸澀。第一篇：文化苦旅讀書心得中學生暑期“書香學生”征文二《文化苦旅》讀書心得太和縣倪邱中心校 七（5）李翠翠《文化苦旅》讀后感之一7月20日余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細膩的文筆，深邃的思想和獨到的見解相結合下，給大家呈現(xiàn)了一個余秋雨眼中的世界。翻著翻著數(shù)的第一篇，《道士塔》。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細膩，美麗而又帶著憂傷。也就是因為這一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了?！庇嗲镉暝谶@里總結道。奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。各國、各民族、各地的風俗人情，傳統(tǒng)習俗都可以稱為非物質文化。不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市的誘惑時也可以心平氣和了。世界每一個角落里都有著文明，全世界都浮動著文明。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小說一樣，都是說這個地方怎么怎么樣，但是當我讀上這篇小說時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的39。我喜歡這段話的原因是因為這句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。這一句話總結了前面的一些事情并加以貫通起來。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一?，F(xiàn)在的國人缺少的就是一