【正文】 稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元11741252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。幾乎達(dá)到了以假亂真的地步，這就是第三絕。圓覺洞有三絕。分列兩旁的是文殊，普賢等十二位修行圓滿的菩薩。大家請看這就是以問法為主題的圓覺洞。趙大師5歲出家，十六歲往四川學(xué)習(xí)密宗大法，三年后學(xué)成回家，為了能將深奧難懂的佛經(jīng)教義宣傳下去，于是主持修建了寶頂山石刻，歷時七十年，終于完成。是集“佛，儒，道”三教之大成。是中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)。據(jù)說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙金和妙銀都常年在宮中，僅有妙善出家為尼。大家都明白，只要有10只手以上的觀音，就能夠叫千手觀音。你們此刻所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。我不得不和朋友們說再見啦。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。 大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。雕刻形式有五種:圓雕、高浮雕、低浮雕、凸浮雕、女雕，但以高浮雕為主，其他形式為輔。石雕主要是佛教造像，包括儒道造像。它是一門有才華的藝術(shù)，是世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特寶庫，是一座極具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜谓鸬V，是旅游的好去處。石雕散落各地，75座摩崖造像，5萬多尊雕像，10多萬字碑刻被列為文物保護(hù)單位。其中最著名最大的有兩個，一個叫保定山，一個叫北山。許多歐洲人，尤其是法國人，更喜歡大足石刻。便在原先手眼中又加上了7只手和眼。妙善明白后，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王病。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動了天神。而大足千手觀音，才叫真正千手觀音。你們此刻所在地方就是面積最大，佛像最多寶頂山摩崖石刻。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家能夠叫我溫導(dǎo)，也能夠親切一點(diǎn)二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快?！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報(bào)，如此反復(fù)，無有終了。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”?！暗鬲z道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。另從行者(圓心)，發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。內(nèi)層中心刻結(jié)跏跌坐的卷發(fā)修行者。名“六趣輪”。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運(yùn)用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動才行。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。右邊是應(yīng)身佛。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊(yùn)涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。山頂上原有道觀，名玉皇觀。12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。好了，今日的游覽到此結(jié)束了，多謝大家?！扒智а塾^世音自在菩薩”的千手表示普護(hù)眾生，千眼表示眼觀時間。這些手纖細(xì)修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，感覺千手觀音的手多的無窮不盡，從而也你相信千手觀音的無所不能和法力的無邊無際。一般來說，觀音造像只要有10之手，便可稱“千手觀音”。其中以大佛灣為中心，大佛灣造像是規(guī)模最大，藝術(shù)價值最高，保存最完好的。大足石刻始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。最后，希望大家旅途愉快。他還在擔(dān)心這件事，他在造地獄的時候一定要把Xi成峰放在里面。有一次，Xi成鳳的雞跑到山上的佛寺，被一個和尚打死了。真奇怪。其內(nèi)容始于六氣唯心，止于劉本尊成佛，教學(xué)合理，實(shí)踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。它是以大佛灣和小佛灣為中心的整體構(gòu)思挖掘出來的。1912月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。大足石刻導(dǎo)游詞6大足石刻大家好，歡迎參觀大足石刻。大足石刻在多方面開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美情趣的石窟藝術(shù)典范。在長期的發(fā)展過程中，中國石窟藝術(shù)在各個時期積累了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(108210)至紹興院。其構(gòu)圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特征，給人以隱而不露的美感。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。它采取的是中國密宗，保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中是獨(dú)一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重復(fù)。最有代表性的一次是136號轉(zhuǎn)輪穿越西藏石窟，被譽(yù)為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神態(tài)瀟灑，飾品日益豐富，呈現(xiàn)出從唐到宋的過渡風(fēng)格。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣細(xì)衣薄，有盛唐遺風(fēng)。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經(jīng)五代，興盛于宋代，于延至明清。下面，我們再看看另外一組。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。大足石刻導(dǎo)游詞4各位游客，大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。因?yàn)槲覀兊膭趧尤嗣駮拮o(hù)他，保護(hù)他，讓他香火不斷，名揚(yáng)中外。他慈目平和，有一千零七只手，每只手都長有一只長鳳眼，半覷著，慈祥、安穩(wěn)，既奪目有令人生畏，頓時感到他的庇佑，聽的佛光普照原來如此。我們懷著了解歷史的迫切心情開始游覽大足石刻。眺望遠(yuǎn)處，就像把面粉扎破一般白茫茫的，深呼吸空氣格外清新，給人舒心的純潔感，自己不由得心花怒放。且多保存完好，宛如新刻，被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。此窟十分注重人物性格的塑造，文殊的開朗自信，普賢的溫柔典雅，玉印觀音的莊重剛直，日月觀音的安詳自在，白衣觀音的含蓄穩(wěn)重，數(shù)珠手觀音的文靜秀美，以及獅奴的怒目、象奴的豎眉、嬉戲頑童的天真爛漫，尊尊皆具有豐富的“人性”，又不失“仙風(fēng)道骨”的神性。公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種，最為突出的是觀音造像，被譽(yù)為“中國觀音造像陳列館”。公元九世紀(jì)末的晚唐造像以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。北山摩崖造像主要集中于佛灣，四周還有佛耳巖、觀音坡、營盤山、多寶塔等處。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳？九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表晚期的石刻造像藝術(shù)。第三篇：大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞大足石刻導(dǎo)游詞1各位游客：大家好。這三尊造像高達(dá)7米，雄偉超越。，塔和手的重量近千斤。中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”即“大日如來”。寶頂山石刻位于位于縣城東北13公里處，石刻造像近萬尊，其中的華嚴(yán)三圣、千手觀音等造像形象偉岸，經(jīng)變造像內(nèi)容豐富，生活情趣濃郁，宛如一幅幅石刻連環(huán)畫。以大量民族化、生活化的實(shí)物形象和文字史料，展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，是中國北方石窟走向衰落之際，在中國南方崛起的又一座大型石窟群。經(jīng)成渝鐵路、成渝高速公路可達(dá)?？傊?，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。大足石刻對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。最具代表性的是第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。造像具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道三教造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。位于重慶市大足縣境內(nèi)。與敦煌齊名的大足石刻始創(chuàng)于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，集儒、釋、道“三教”造型之大成。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像為代表，其中以寶頂山和北山石刻最為著名。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌，——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進(jìn)行一個簡要的介紹。12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決透過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15o00多軀，設(shè)計(jì)精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。北山古名龍崗山，以其峰起嶺連似游龍，巖石參差如龍鱗而得名。北山造像以雕刻細(xì)膩、精美典雅、時代特征顯著、保存完好而著稱于世，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中葉(晚唐至宋)中國民間宗教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。而五代造像小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格?？呤抑醒胍倭⒁荤U空的八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，正壁和左右兩壁的二十余軀造像采用對稱布局，井然有序，各組造像既可獨(dú)立成龕，又渾然一體。造像瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味極濃。滿心的歡悅順著周圍潤肺的薄霧攀上心梢。近處、遠(yuǎn)處山林里不時傳來鳥兒的婉轉(zhuǎn)的啼叫聲，再望去霧已經(jīng)散了，陽光透過