【正文】 識(shí)、哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹、世界究竟是什么？、能問(wèn)“世界究竟是什么”這個(gè)問(wèn)題嗎？、世界有沒(méi)有一個(gè)開(kāi)端？、先有雞還是先有蛋？、宇宙在空間上有沒(méi)有邊界？、時(shí)間之謎、因果之間有必然聯(lián)系嗎？、是否存在因果關(guān)系？、自然有沒(méi)有一個(gè)目的？、人能否自由地支配自己的行為？、什么是自由意志？、感覺(jué)可靠嗎？、存在就是被感知嗎？等詳細(xì)內(nèi)容。前個(gè)周從圖書(shū)館借的，但是，直到最近才完全把它看完。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。第四篇：【馬基作業(yè)】《無(wú)用之學(xué)》讀后感《無(wú)用之學(xué)》讀后感計(jì)算機(jī)科學(xué)與教育軟件學(xué)院07計(jì)算機(jī)大類(lèi)3班0723110120－－鄧遠(yuǎn)飛周?chē)?guó)平這個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。”“我的發(fā)型好到什么程度？”“好到世界上的樹(shù)木全部倒下來(lái)的程度。想到這里，我悲哀得難以自禁。樹(shù)梢間瀉下的秋是的陽(yáng)光，在她肩部一閃一閃地跳躍著?！蔽艺f(shuō)，“另一件呢？”“希望你能記住我?！澳敲?，可依得我兩件事？”“三件也依得。不，比往日還要強(qiáng)烈地?fù)u撼著我的身心。使得身披雨衣的地勤工，呆然垂向地面的候機(jī)樓上的旗，以及BMW廣告板等的一切的一切，看上去竟同佛蘭德派抑郁畫(huà)幅的背景一般。毫無(wú)選擇地,渡邊愛(ài)上最好的,在愛(ài)與痛的邊緣掙扎,它能長(zhǎng)出森林嗎?, 里。寧愿自毀至形容猙獰，被人丟棄。主角渡最先而最好的朋友木月。許許多多的對(duì)白，看似理所當(dāng)然卻又不可思議。也許是為了避免這種彷徨顯露出來(lái)，生活和思維的各個(gè)方面都有一定的模式，就是所謂的大眾化。擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，以致能更好的完善自己。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗是成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。還有一些人犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實(shí)踐，可是真正付諸實(shí)踐的時(shí)候，又會(huì)是另一種光景。但是那些原來(lái)有些膽小和不自信的，平時(shí)注重自己的鍛煉，雖然平時(shí)做事和發(fā)言中也鬧了很多的笑話(huà)，做了很多的錯(cuò)事，但是他們卻一再的堅(jiān)持，不放過(guò)每次可以提升自己哦機(jī)會(huì)，鍛煉自己。這樣我才了解到原來(lái)實(shí)踐是這么重要與有效。通過(guò)心智的逐漸成熟和對(duì)辯證唯物認(rèn)識(shí)論的逐步了解，我不斷的調(diào)整對(duì)部門(mén)的管理策略，同時(shí)也調(diào)整自己的狀態(tài)，嘗試著很多的方案，不合適的逐步該進(jìn)，合適的留下來(lái)，逐步的完善，以得到一個(gè)更適合對(duì)我們部門(mén)干事的培養(yǎng)以及管理方案。認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段?！编囆∑酵驹?jīng)也說(shuō)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實(shí)踐論》。強(qiáng)烈推薦大家閱讀《方與圓》，你肯定大有所獲?。〉诙骸抉R基作業(yè)】《實(shí)踐論》讀后感《實(shí)踐論》讀后感機(jī)電學(xué)院 07機(jī)械1班0715060038**煒在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分教條主義的人長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這個(gè)真理，而只生吞活剝馬克思主義書(shū)籍中的只言片語(yǔ)，去嚇唬人們。有時(shí)我覺(jué)得我處事過(guò)方了，因而我常保持沉默，我確信真理就在眼前，無(wú)需辯解?，F(xiàn)代人都知道人際關(guān)系是最重要的，當(dāng)然這只是對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)。人要成功就要會(huì)處事，比如會(huì)創(chuàng)新、會(huì)廣交朋友，但你不能帶某種利益去處事，那你就徹底越軌無(wú)法回頭了。正像書(shū)中所言，刻意改變自己去掌握某種技巧，是永遠(yuǎn)無(wú)法取得成功的，而優(yōu)秀的品質(zhì)才是人生成功的決定因素。而這就是能力（方）的重要；而美國(guó)一位著名的人際關(guān)系專(zhuān)家卡內(nèi)基曾說(shuō)過(guò)：「一個(gè)人的成功有百分之十五是他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)，另外百分之八十五卻要依靠人際交際、有效說(shuō)話(huà)等軟科學(xué)本領(lǐng)。書(shū)中有提到：美國(guó)哈佛大學(xué)做過(guò)研究，全美國(guó)有百分之八十的財(cái)產(chǎn)掌握在少數(shù)的百分之二十的人手中，而另外的百分之八十的人卻只擁有百分之二十的財(cái)產(chǎn)，如果今天把他們?nèi)看蛏ⅲ胸?cái)產(chǎn)平均分配的話(huà)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)日之后，還是會(huì)回復(fù)成原本的情形。一個(gè)人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因?yàn)樗麄兩朴跒槿颂幨?，?huì)有效說(shuō)話(huà)，推銷(xiāo)自己。1924年，美國(guó)哈佛大學(xué)教授團(tuán)在芝加哥某廠做“如何提高生產(chǎn)率”的實(shí)驗(yàn)時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系提高工作效率的關(guān)建所在，由此提出“人際關(guān)系”一詞，自此以后，人們普遍意識(shí)到個(gè)人的事業(yè)成功，家庭幸福、生活快樂(lè)都與人際關(guān)系有著密切的聯(lián)系。書(shū)中有這樣一句話(huà)，也是這本書(shū)的精華所在：您見(jiàn)過(guò)清朝的銅錢(qián)嗎？一枚圓圓的小錢(qián)，中間透著棱角分明的小方孔，銅錢(qián)所啟示我們做人的道理就是要外圓內(nèi)方。第一篇：【馬基作業(yè)】《方與圓》讀后感《方與圓》讀后感班級(jí)：07城市規(guī)劃姓名：吳華斌學(xué)號(hào)：0716030014小時(shí)候爸媽就對(duì)我說(shuō)：學(xué)會(huì)做人是最根本的，卻也是最難學(xué)的。正是如此，我認(rèn)同作者丁遠(yuǎn)峙的觀點(diǎn)：做人就必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方?！皥A”是處事之道。成績(jī)一流的打工，成績(jī)二流的卻當(dāng)老板，為何如此？就是因?yàn)槌煽?jī)一流的同學(xué)過(guò)分專(zhuān)心于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽略了做人的“圓”；而成績(jī)二流甚至三流的同學(xué)卻與人交往中掌握了處世之道。成功，是否真的很遙遠(yuǎn)呢？我看這個(gè)答案是見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。這個(gè)是我們現(xiàn)代的教育所缺少的，而他們看見(jiàn)了所以他們自然成為成功的一員。通過(guò)閱讀，它讓我更深刻地認(rèn)識(shí)人性，把握人性的弱點(diǎn)，幫助我樹(shù)立信心，建立樂(lè)觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理。人的本性是個(gè)軌跡，百年不變，甚至是千年不變的軌跡，圓呢？它完整透露出成與敗的前提基礎(chǔ)。所以后人是越來(lái)越精明。所以我們新時(shí)代的青年應(yīng)潔身自好，走向振國(guó)強(qiáng)民的道路。多多是傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，創(chuàng)出自己的天地，不畏權(quán)利，排除萬(wàn)難，端正自己。毛澤東的《實(shí)踐