【正文】 以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。親愛的同學(xué)們，讓我們也一同加入這一行列，因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，理應(yīng)讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在頭腦中深深扎根并成為行為道德準(zhǔn)則。“八榮八恥”的概括，從愛國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納；既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。我國(guó)古代傳說中的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。以艱苦奮斗為榮。中學(xué)生應(yīng)該懂法。“人而無信，不知其可也”。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團(tuán)結(jié)可言。以團(tuán)結(jié)互助為榮。這指出了一個(gè)問題兩個(gè)方面的道理。”我以為，青少年也是群眾之一員。這說明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。具體說，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛祖國(guó)的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族～和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。古人云：“無羞惡之心，非人也。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第三篇：八榮八恥榮辱觀演講稿同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，才能凝聚人心，提升境界，激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，彰顯樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。古人說：“民無德，不立，政無德不威”。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……，無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。讓我們所有青年朋友團(tuán)結(jié)一致，學(xué)習(xí)“八榮八恥”，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)盡心盡力。21世紀(jì)我們有幾個(gè)大的歷史任務(wù)要完成：一是全面建設(shè)小康社會(huì)，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；二是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；三是落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這對(duì)一些青年思想混亂、道德缺失、目標(biāo)不明等情況具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，同時(shí)也有助于青年朋友樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓我們能夠找到生活的目的和為人的價(jià)值所在。因?yàn)槲覀兠靼?，無論是個(gè)人還是整個(gè)國(guó)家、民族，都需要一種精神來支撐著，沒有精神的民族是不可能富強(qiáng)的，沒有精神支柱的個(gè)人心靈同樣是空虛的、迷茫的。當(dāng)青年朋友們“追捧”一首名為《我愛人民幣》的歌曲，當(dāng)我們煞有介事地把“一切向前看”改寫成“一切向‘錢’看”并津津樂道時(shí)，入夜后的輾轉(zhuǎn)難眠盯上了我們，一種不可名狀的欠缺感不斷襲上心頭。這里，我們可以簡(jiǎn)單地探討一下。這期間，所謂的“實(shí)用主義”開始廣為流傳：做官撈一把，退休有保障；經(jīng)商黑一點(diǎn)，鈔票大把來；待人防一手，好處自個(gè)領(lǐng)……更有甚者，竟然舉著“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”等牌子來為其理論辯解，慌稱當(dāng)代青年應(yīng)該成為新新人類，要開放思想，“與世界接軌”?！鞍藰s八恥”能夠在全社會(huì)引起如此強(qiáng)烈的反響，其原因何在？在這里，假設(shè)暫不考慮其他人群，筆者單就青年學(xué)生如此關(guān)注此事作一簡(jiǎn)單的探討，以供大家參考。重慶郵電大學(xué)以DV劇、漫畫、對(duì)聯(lián)展示和詩(shī)歌朗誦等學(xué)生喜聞樂見的形式開展社會(huì)主義榮辱觀教育；浙江嘉興學(xué)院以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè)；深圳高級(jí)技工學(xué)校的同學(xué)自編自導(dǎo)自演，把“八榮八恥”引入課堂；……這些都只是發(fā)生在高校的冰山一角。于是出現(xiàn)了這樣一種怪現(xiàn)象：雷鋒成了“傻子”，董存瑞成了“瘋子”，而焦裕祿更是成了“笨蛋”。對(duì)于上述現(xiàn)象，我們這代青年或親身經(jīng)歷，或曾耳濡目染。這時(shí)的我們恐怕應(yīng)該重新審視習(xí)以為常的“實(shí)用主義”了。于是，我們急切地尋找一種精神，一種可以撫慰自身