【正文】 說(shuō)，必須強(qiáng)化主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和協(xié)商意識(shí)。（四）監(jiān)督協(xié)調(diào)性較弱從作用和功能上看，人民政協(xié)的監(jiān)督是一種高層次、有組織、有著廣泛代表性和政治性的民主監(jiān)督，它雖然不具有法律的強(qiáng)制性和行政的命令性，但具有層次高、范圍廣、成本低、效率高、形式活等特點(diǎn)，能最大限度地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義民主的巨大優(yōu)勢(shì)。（三）監(jiān)督機(jī)制不健全民主監(jiān)督在工作程序上，目前隨意性大且易于流于形式，監(jiān)督環(huán)節(jié)不健全甚至脫節(jié)。無(wú)論是協(xié)商還是監(jiān)督都是商量式的，他通過(guò)的決議，提出的批評(píng)建議沒(méi)有法律效力和行政執(zhí)行力。這些思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題使民主監(jiān)督職能作用難以充分發(fā)揮。二、政協(xié)民主監(jiān)督存在的問(wèn)題及原因分析（一）監(jiān)督意識(shí)欠缺政協(xié)民主監(jiān)督就是對(duì)國(guó)家憲法、法律和法規(guī)的實(shí)施，重大方針政策的貫徹執(zhí)行、國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的工作，通過(guò)建議和批評(píng)進(jìn)行監(jiān)督。鑒于我國(guó)目前與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的法律、法規(guī)還不建全，同時(shí)隨著國(guó)家對(duì)企業(yè)的監(jiān)管力度的減弱，各種假冒偽劣、惡性競(jìng)爭(zhēng)、坑蒙拐騙等事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)秩序和危害了消費(fèi)者的身體健康與生命安全，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。人民政協(xié)是反映各界人士意見(jiàn)，發(fā)揮民主監(jiān)督作用的一條重要渠道。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治，加強(qiáng)民主監(jiān)督，推進(jìn)政協(xié)的民主監(jiān)督，完善民主監(jiān)督機(jī)制。文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，是歷史過(guò)程的沉淀?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的條件是在社會(huì)中產(chǎn)生的，而科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的成果也將為社會(huì)所吸納，并表現(xiàn)在各種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程中。十五、科技與軍事的關(guān)系（一）科學(xué)技術(shù)是軍事的基礎(chǔ)，但是，科學(xué)技術(shù)先進(jìn)并不意味著軍力的強(qiáng)大，軍力的強(qiáng)大與否與領(lǐng)導(dǎo)階層的取向有很大關(guān)系，對(duì)軍事發(fā)展的需求又會(huì)促進(jìn)科技的進(jìn)步，歷史上大多先進(jìn)的技術(shù)都首先運(yùn)用到軍事上就說(shuō)明這一點(diǎn)，同時(shí)，軍事的發(fā)展也保證了社會(huì)的穩(wěn)定，為發(fā)展科技作出保障（二）軍事是科技的一部分，軍事涵蓋了當(dāng)今最先進(jìn)的科技，尖端科技仍然在軍事領(lǐng)域應(yīng)用最多。技術(shù)是科學(xué)的延伸，科學(xué)是技術(shù)的升華。６、科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明?？茖W(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是不可預(yù)見(jiàn)的；技術(shù)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來(lái)說(shuō)是可以預(yù)見(jiàn)的?？茖W(xué)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。工程創(chuàng)新的過(guò)程是不斷突破壁壘和躲避陷阱的過(guò)程。技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容，產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新，工藝技術(shù)創(chuàng)新，生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新，管理技術(shù)創(chuàng)新。重大的技術(shù)創(chuàng)新會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的根本性轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)理論演進(jìn)的內(nèi)在邏輯模式?？茖W(xué)的發(fā)展具有地域上的不平衡性，表現(xiàn)為科學(xué)中心的長(zhǎng)周期轉(zhuǎn)移和短周期轉(zhuǎn)移。指數(shù)——邏輯曲線增長(zhǎng)模式。直覺(jué)思維：a，導(dǎo)向功能； b，選擇功能；c，創(chuàng)新功能。十、非邏輯思維方法的分類、特點(diǎn)及作用答：分類：形象思維和直覺(jué)思維；特點(diǎn)：形象思維是可學(xué)思維的基本形式之一。綜上所述，假說(shuō)一旦經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)，具備解釋性和預(yù)見(jiàn)性，就可以轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。第四，科學(xué)假說(shuō)應(yīng)當(dāng)是可檢驗(yàn)的。歷史上的科學(xué)理論最初都是以假說(shuō)的形式提出來(lái)的。其次，假說(shuō)是建立和發(fā)展科學(xué)理論的橋梁。性質(zhì)：科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。（3）從某一個(gè)理論內(nèi)部的矛盾（非自洽性）中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。確定了問(wèn)題就確定了求解的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。在科學(xué)認(rèn)識(shí)的感性階段中，一般來(lái)說(shuō)，以經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)方法為主，但是，也往往使用理論的認(rèn)識(shí)方法。從形式上看，它遠(yuǎn)離了客觀對(duì)象，似乎是不可靠的。認(rèn)識(shí)的真理性只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此循環(huán)反復(fù)，這是認(rèn)識(shí)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的螺旋形式。二是實(shí)驗(yàn)的優(yōu)越性在于其控制性而非實(shí)踐性。客觀方面——認(rèn)識(shí)客體——實(shí)驗(yàn)手段（研究的手段）和實(shí)驗(yàn)對(duì)象（研究的客體）。，在觀察中無(wú)法避免錯(cuò)覺(jué)。（觀察語(yǔ)言滲透理論）：獨(dú)立于任何理論之外的中立的觀察語(yǔ)言是不存在的。（5）局限性：實(shí)驗(yàn)不但被實(shí)驗(yàn)儀器控制著，而且從根本上還被理論控制著，它不但控制著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，還控制著對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。（4）作用：；；，觀察就比實(shí)驗(yàn)成為更加主要的方法。人工自然是科學(xué)技術(shù)的物化，是人與自然相互作用的中介。辨證唯物主義自然觀：繼承了古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法的思想，一切研究成果以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。內(nèi)容：主要以科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系為研究?jī)?nèi)容，唯物辯證的自然觀與方法論是自然辯證法的基石，自然辯證法仍是馬克思主義的重要組織部分。只有好好地領(lǐng)悟恩格斯自然辨證法的真諦才會(huì)使我們的前途一片輝煌。你可以簡(jiǎn)易的說(shuō)哲學(xué)幫助自然科學(xué)的研究不偏離自己的初衷，以及幫助科學(xué)家們維持正確的世界觀價(jià)值觀人生觀，而自然科學(xué)則反饋哲學(xué)以實(shí)證和在某一階段的可稱之為真理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定義來(lái)幫助哲學(xué)來(lái)完善其自身。有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立和能力的培養(yǎng)，并指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作。沒(méi)有學(xué)術(shù)上的縱貫和橫通，沒(méi)有廣泛的積累，人就不能充分發(fā)展自己，提升自己。所以我們應(yīng)該博覽群書，不斷充實(shí)自己的頭腦，綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學(xué)習(xí)辯證法是時(shí)代發(fā)展的需要。人類需要一場(chǎng)深刻的變革，一場(chǎng)綠色革命。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個(gè)發(fā)展過(guò)程我，比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí)，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。古代東方和西方的自然科學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質(zhì)。他在這本導(dǎo)言里，很好的解釋了自然科學(xué)從產(chǎn)生到當(dāng)時(shí)的發(fā)展過(guò)程，并預(yù)言了未來(lái)科學(xué)發(fā)展的方向。雜家之所以為雜家，在這些方面還應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)不避雜，見(jiàn)識(shí)非凡，是達(dá)練之才。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。西歐文藝復(fù)興時(shí)期，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。正如蘇格拉底對(duì)他的弟子們所說(shuō)：哲學(xué)家要做社會(huì)的醫(yī)生。之后，又產(chǎn)生了自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性以及這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的鴻溝，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。而要想有自己的想法也不是說(shuō)可以一蹴而就的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固，自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。在希臘哲學(xué)家看來(lái)，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西。當(dāng)前我們要推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，就必須深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就必須將科學(xué)技術(shù)置于整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中。對(duì)于自然的研究，從哲學(xué)思想的淵源上說(shuō)，它是依據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的成果，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中的唯心主義辯證法進(jìn)行了唯物主義的改造，是一種科學(xué)的、系統(tǒng)的、全面的發(fā)展。特讓我從中一知半解的了解到了許多關(guān)于自然辯證法的發(fā)展歷程，以及自然辯證法在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)中的作用。雖然我的理解僅限于一些很淺層的認(rèn)識(shí)，但已足以讓我學(xué)到很多以前不曾涉及的方面。最后，我們應(yīng)該自信對(duì)待，不畏失敗，不自卑當(dāng)然也不能自滿。在日常生活和學(xué)習(xí)中，善于觀察事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。第二，在科學(xué)抽象時(shí)應(yīng)注意得到了關(guān)于事物的一些抽象規(guī)定，并不是科學(xué)抽象的結(jié)束。首先，選題在科研過(guò)程中是具有戰(zhàn)略意義的首要環(huán)節(jié)。意義：，科學(xué)問(wèn)題是科研活動(dòng)的起點(diǎn)，也是整個(gè)科研過(guò)程所圍繞的中心，并引導(dǎo)科學(xué)觀察。第七章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用舉例說(shuō)明科技改變生活P191下（如20世紀(jì)80年代。各種動(dòng)力因素相互聯(lián)系形成一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，作為其構(gòu)成要素的不同動(dòng)力因素在對(duì)自然科學(xué)發(fā)生實(shí)際作用時(shí)，其作用方式、作用力方向、作用強(qiáng)度等是有差別的，由此便形成了動(dòng)力系統(tǒng)本身的層次結(jié)構(gòu)。第三，對(duì)科學(xué)美學(xué)信念的追求是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的深層心理動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展的動(dòng)力有哪些？他們之間的關(guān)系有哪些特點(diǎn)？動(dòng)力：（1）.心理動(dòng)力：就是能引起和促進(jìn)人們發(fā)生科學(xué)創(chuàng)造行為并進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的各種心理因素的總和。第二，引起自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展、導(dǎo)致科學(xué)事業(yè)不斷興旺發(fā)達(dá)的直接原因是人們所從事的認(rèn)識(shí)和研究活動(dòng)。②代際應(yīng)保持公平當(dāng)代人在創(chuàng)造和追求今世的發(fā)展與消費(fèi)時(shí)，應(yīng)同時(shí)承認(rèn)和努力做到使自己的機(jī)會(huì)和后代人的機(jī)會(huì)相平等，所以，絕不能剝奪或破壞后代人應(yīng)當(dāng)合理享有的發(fā)展與消費(fèi)的權(quán)力實(shí)質(zhì)：①?gòu)纳鷳B(tài)理論的角度來(lái)分析可持續(xù)發(fā)展是人類生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的運(yùn)行狀態(tài)，包括：生態(tài)流的運(yùn)行保持在一種穩(wěn)定狀態(tài)，即不隨時(shí)間推移而衰減；人類生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定運(yùn)行狀態(tài)，是一種可持續(xù)保持的無(wú)限永恒存在的狀態(tài)；可持續(xù)運(yùn)行的生態(tài)系統(tǒng)其生產(chǎn)功能、生活功能、還原功能、調(diào)節(jié)功能可以始終保持著提供資源和服務(wù)的潛力。談?wù)効沙掷m(xù)發(fā)展的概念和實(shí)質(zhì)的看法概念：世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在1987年發(fā)表的《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中，對(duì)可持續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”。在貧富對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的壓力，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)環(huán)境造成的影響，跨國(guó)界的國(guó)際行動(dòng)以及發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)等方面也提出了新看法。國(guó)際生物多樣性日《生物多樣性公約》于1993年12月29日正式生效，為紀(jì)念這一有意義的日子，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，從1995年起每年的12月29日為“國(guó)際生物多樣性日”。意大利傳教士圣? 弗朗西斯曾在100多年前倡導(dǎo)在10月4日“向獻(xiàn)愛(ài)心給人類的動(dòng)物們致謝”。1987年7月11日，以一個(gè)南斯拉夫嬰兒的誕生為標(biāo)志，世界人口突破50億。1972年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，將6月5日定為“世界環(huán)境日”。每年的這一天，世界各地都要開(kāi)展形式多樣的群眾環(huán)?；顒?dòng)。當(dāng)天，美國(guó)有2000多萬(wàn)人，包括國(guó)會(huì)議員、各階層人士，參加了這次規(guī)模盛大的環(huán)?；顒?dòng)。1993年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，確定每年的3月22日為“世界水日”，為地球水資源的日益短缺和不斷加重的水污染敲響警鐘。要科學(xué)地描述自然界的總畫面，首先要弄清楚構(gòu)成這副總畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)。第一篇：自然辨證法 考題緒論從恩格斯《自然辨證法》的寫作過(guò)程中受到那些啟發(fā)？為什么學(xué)習(xí)自然辨證法？ P8 研究和學(xué)習(xí)自然辨證法的意義第一章 自然觀的歷史演變自然觀對(duì)科學(xué)技術(shù)研究有什么意義？ 首先，自然觀是科學(xué)技術(shù)理論的思想基礎(chǔ) 其次，自然觀是科學(xué)技術(shù)研究的方法論基礎(chǔ)對(duì)自然界及其關(guān)系的總體認(rèn)識(shí)，將決定著人們采用什么樣的方法，去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造自然（包括認(rèn)識(shí)和改造人自身）。③機(jī)械唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證的方法，主張用分析還原的方法去研究對(duì)象，這種研究方法對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展是完全必要的，是當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)進(jìn)步。根據(jù)1971年在伊朗拉姆薩爾（RAMSAR）簽定的《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國(guó)際重要濕地公約》，濕地是指“長(zhǎng)久或暫時(shí)性沼澤地、泥炭地或域地帶，帶有靜止或流動(dòng)、或?yàn)榈?、半咸水、咸水體，包括低潮時(shí)不超過(guò)6米的水域”濕地對(duì)于保護(hù)生物多樣性，特別是禽類的生息和遷徙有重要的作用。不久，美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生丹尼斯 海斯將納爾遜的提議擴(kuò)展為在全美舉辦大規(guī)模的社區(qū)環(huán)?；顒?dòng)，并選定1970年4月22日為第一個(gè)“地球日”。4月22日也日漸成為全球性的“地球日”。1972年6月5～16日，聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開(kāi)人類環(huán)境會(huì)議，來(lái)自113個(gè)國(guó)家的政府代表和民間人士就世界當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題以及保護(hù)全球環(huán)境戰(zhàn)略等問(wèn)題進(jìn)行了研討，制定了《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》和109條建議的保護(hù)全球環(huán)境的“行動(dòng)計(jì)劃”，提出了7個(gè)共同觀點(diǎn)和26項(xiàng)共同原則，以鼓舞和指導(dǎo)世界各國(guó)人民保持和改善人類環(huán)境，并建議將此次大會(huì)的開(kāi)幕日定為“世界環(huán)境日”。由于日益嚴(yán)重的全球荒漠化問(wèn)題不斷威脅著人類的生存，從1995年起，每年的6月17日被定為“世界防治荒漠化和干旱日”。聯(lián)合國(guó)設(shè)立這一紀(jì)念日旨在喚起人們保護(hù)臭氧層的意識(shí)，并采取協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)以保護(hù)地球環(huán)境和人類的健康。從1981年起，每年的10月6日被定為“世界糧食日”。（2）《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境特別會(huì)議》 總結(jié)了過(guò)去10年間出現(xiàn)的新觀念，指出進(jìn)行環(huán)境管理和評(píng)價(jià)的必要性。（4）《全球21世紀(jì)議程》被認(rèn)為是聯(lián)合國(guó)歷史上有關(guān)環(huán)境與發(fā)展的一個(gè)最全面和最權(quán)威的文件（5）《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議》這次會(huì)議的主要目的是回顧《21世紀(jì)議程》的執(zhí)行情況、取得的進(jìn)展和存在的問(wèn)題，并制定一項(xiàng)新的可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，同時(shí)也是為了紀(jì)念《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議》召開(kāi)10周年。①發(fā)展必須受到制約人類應(yīng)堅(jiān)持與自然和諧的方式，追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活，這是人類的基本權(quán)利；但卻不應(yīng)憑借手中的技術(shù)與投資，以耗竭資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)的方式求得發(fā)展。比較傳統(tǒng)發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展的異同 P96 第五章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)運(yùn)行的社會(huì)保障 P141（含義和意義）談?wù)勀銓?duì)科學(xué)共同體的行為規(guī)范的看法 P150（4種）第六章 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力探討科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力對(duì)我們有哪些啟發(fā)？第一，自然科學(xué)的發(fā)展歸根到底體現(xiàn)為知識(shí)的增長(zhǎng)包括質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面。第五，要保持并促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展，就要重視人的決定作用，就要不斷擴(kuò)展和強(qiáng)化人類對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的需要。第二，釋疑和求解的欲望是使科學(xué)探索行為持續(xù)并深化的心理動(dòng)力。主要包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化、哲學(xué)等因素關(guān)系：（1）自然科學(xué)的發(fā)展是各種動(dòng)力因素相互交織、共同起作用的結(jié)果。其二，如果原有理論知識(shí)反映的只是客觀自然界的某一方面的內(nèi)容，而不能全面闡述自然界的本質(zhì)和規(guī)律，人們可以依據(jù)新的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，概括出更為全面的科學(xué)理論代替片面的理論其三，如果原有理論只適用于一定范圍的現(xiàn)象，而不能揭示自然界的普遍規(guī)律，就必須在新的實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立普遍性更大的理論來(lái)代替普遍性較小的理論。因此，作為一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，它應(yīng)包括：事實(shí)基礎(chǔ)