【正文】 ,用那些實例說服人們,我們也知道,要用發(fā)展的觀點看問題,所以在不同的時期地點,，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。毛澤東通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵?！边@是正確的實踐觀?，F(xiàn)在你回想一下高考的知識你還記得多少。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。現(xiàn)在從哲學(xué)認識論和唯物史觀相統(tǒng)一的高度，深入研究實踐論與黨的群眾路線教育實踐活動的內(nèi)在聯(lián)系，深刻思考實踐論對黨的群眾路線教育實踐活動的意義，定會有助于切實把全黨的思想統(tǒng)一到中央關(guān)于以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的群眾路線教育實踐活動的部署上來，提高做好教育實踐活動各項工作的思想自覺和行動自覺。這其實都是從實踐論的理論依據(jù)出發(fā)的。列寧寫的《唯 物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。確實如此。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。經(jīng)歷了實踐檢驗的理論，還要經(jīng)得起時間的檢驗——這時實踐的主體和客體已經(jīng)發(fā)生變化。馬克思主義者認為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果我們掌握了足夠的資料，并對其加以整理、歸納和總結(jié)，便會得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。與經(jīng)驗主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實際，一切硬往理論上套。再而，“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段 ”，認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。我們講知行一致同樣需要建立在認識的基礎(chǔ)上，而實踐在認識的整個過程中起著不可或缺的作用。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，是“左”右傾錯誤的認識論根源。是一篇討論的是認識與實踐的關(guān)系的文章?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當(dāng)時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義?！皼]有絕對真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對真理呢？這似乎存在著不小的矛盾。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，正所謂“實踐出真知”。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功。這對于我們有著重要的指導(dǎo)意義?！秾嵺`論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認識與實踐密切關(guān)系，同時也對一些與實踐相關(guān)的問題給予了精辟獨到的見解，使我深受啟發(fā)。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。理論是否符合于客觀真理性，在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的。但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長一智”，“失敗者成功之母”。通過不斷闡述認識與實踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達實踐、解釋實踐。《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機會來臨時，我們才能把握機會，創(chuàng)造成功?！睂嵺`，不論是怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知！實踐也是要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一,因為不同的時期和地點則要求我們進行不同的實踐,在整篇實踐論當(dāng)中,也可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例,用那些實例說服人們,我們也知道,要用發(fā)展 的觀點看問題,所以在不同的時期地點,，才是人們對于外界認識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。毛澤東通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵?！边@是正確的實踐觀?，F(xiàn)在你回想一下高考的知識你還記得多少。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：（1）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點?！秾嵺`論》以認識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。在過去的高考課本里，我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的?！焙啙嵕_的例子把要說的問題一語道破，這也算是毛澤東的高明之處了吧！“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。機會是留給有準(zhǔn)備的人的。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。我們要認真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。《實踐論》文題雖為“實