【正文】 母妻女兒子都痛苦悲慘委屈地離他而去。這時(shí)的“活著”是人在面臨死亡時(shí)產(chǎn)生的，它和死亡相互聯(lián)系，不可分割，它不具有純粹性，具有的是迫生性。這些主題不一定所有人全都經(jīng)歷一遍，也不一定有人就經(jīng)歷這些。Give me liberty or give me death（不自由，毋寧死）。繼母食后，果然病愈。報(bào)答父母，進(jìn)自己的孝心，本就無(wú)可厚非。追求者的這種欲望越強(qiáng)大，最終變成以上人物的翻版的可能性就越大。如果真有那樣的勢(shì)力，要么革命，要么最終還是革命。不管是青年期的美好的婚姻還是風(fēng)燭殘年時(shí)的瘦骨，快樂(lè)是最想得到的也是最不容易得到的。童年的時(shí)光是美好的，充滿著快樂(lè)的音符。當(dāng)人的自我意識(shí)覺(jué)醒，即會(huì)執(zhí)意地說(shuō)不需要一些東西的時(shí)候，他在幾乎大部分時(shí)間是不在為活著而活著的，這時(shí)的“活著”是一種自然存在狀態(tài)，寂靜而不張揚(yáng)，燦爛而不驕躁，像透明的水，縹緲的氣，像太陽(yáng)東升西落，似流水奔向大海。當(dāng)一個(gè)新的嬰兒降生之后，決定人類要連綿不斷的發(fā)展壯大，這一問(wèn)題也要周而復(fù)始的循環(huán)于人們的腦際。也只有大自然中出現(xiàn)了人類，人為什么活著這一問(wèn)題才成為問(wèn)題。余華認(rèn)為人是為了活著而活著，除此以外不為任何別的。這或許是新時(shí)代的青年們，活著的崇高使命與意義。72年來(lái)，我們經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系的變化、人民公社化的失誤、“*”的動(dòng)蕩……72年后的今天，我們?cè)谔剿髦胁粩嗲斑M(jìn)，航天事業(yè)的不斷發(fā)展，港珠澳大橋的通車，5G技術(shù)的發(fā)展，我們用了72年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從剛建立時(shí)的一窮二白到一個(gè)大國(guó)的偉大飛躍！72年來(lái)，有多少建設(shè)者與科學(xué)家們齊心奮進(jìn)，中華才得以復(fù)興?“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有祖國(guó)”，錢學(xué)森毅然放棄優(yōu)越的國(guó)外生活條件，回國(guó)助以新中國(guó)核武器的發(fā)展；袁隆平苦心研究，只為種植出造福全中國(guó)的“雜交水稻”；南仁東幾乎耗盡一生建設(shè)中國(guó)“天眼”，只為中國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展助上一臂之力?！睅啄旰?，“人民公社成立了，我家五畝地全劃到了人民公社名下，開(kāi)始吃食堂了。最后只剩他一人之時(shí)，他依舊沒(méi)有產(chǎn)生輕生的念頭——就當(dāng)是不負(fù)降生在這個(gè)世界的幸運(yùn)。時(shí)間是最偉大的治愈師，他的傷口在時(shí)間中慢慢愈合，勇于對(duì)他人講述自己坎坷的一生。寒假大紅大紫的《哪吒》，一句“我命由我不由天”令多少人潸然淚下。這一離家便是近兩年，回家時(shí)，母親已告別人世，鳳霞成了啞巴。全書(shū)以主人公福貴對(duì)自己一生的敘述為主線。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直努力的活著。從一個(gè)福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個(gè)坑，這一掉進(jìn)去就從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)。生在地主家庭的富貴衣食無(wú)憂，讀私塾不需要走、有長(zhǎng)根背著，享受窮人無(wú)法享受的尊寵。我想：是啊，平淡理解，樂(lè)觀忍受，順其自然吧！【篇三】讀余華《活著》有感我感受到活著更深刻的意義。這也許就是上帝對(duì)他的懲罰，到最后，福貴7個(gè)至親全被他親手埋藏起來(lái)。作者是當(dāng)代作家余華，**年出生于浙江杭州，曾從事過(guò)牙醫(yī)工作，曾獲意大利格林扎納但，推薦的這本書(shū)使我受益匪淺——《活著》。這次，我要與大家談的就是一個(gè)人的一生。就如余華所說(shuō)：“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸，因此，忍受苦難造就了活著。同時(shí)我也思考，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，活著比福貴要簡(jiǎn)單得多，福貴的痛我們無(wú)法切身體會(huì)，活著很簡(jiǎn)單，如果你要追求“怎么活”，那么活著也許也會(huì)變得奢侈。這就是生命的本能，是最真實(shí)的對(duì)生的信念。盡管親人一個(gè)個(gè)死去，面對(duì)如此殘忍的命運(yùn)，小說(shuō)的主人公卻依舊是樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)的，整篇小說(shuō)中，福貴在敘說(shuō)自己的遭遇的時(shí)候都像是在說(shuō)著別人的故事一樣，平和，想到那些令他開(kāi)心的往事時(shí)，他會(huì)會(huì)心的笑笑，完全沒(méi)有怨天尤人的怨氣，我想這是余生最想表達(dá)的一方面，不管經(jīng)歷了怎樣的悲傷和痛苦，活著就要好好的活著，樂(lè)觀和堅(jiān)韌的活著，那才是人生的最大的意義。二喜不答應(yīng)，他說(shuō)：“爹，我離不了苦根。二喜覺(jué)得苦根背在身上又沉了一些，他就知道苦根又大了一些。福貴的老婆家珍在死之前說(shuō)了這樣一段話，讓我印象深刻，她說(shuō)“鳳霞、有慶都死在我前頭，我心也定了，用不著再為他們操心，怎么說(shuō)我也是做娘的女人，兩個(gè)孩子活著時(shí)都孝順我，做人能做成這樣我該知足了。但是在小說(shuō)中，我們也可以看到那些不是為了活著而活著，而是為了活著以外的事物而活著的人，他們最后的命運(yùn)，都十分的悲慘。你嘛，耕了多少我就不說(shuō)了，說(shuō)出來(lái)你會(huì)覺(jué)得我是要羞你。福貴活下去了，盡管最后只剩他孤身一人，但是他依舊堅(jiān)強(qiáng)的活了下去，因?yàn)?，活著?duì)于他來(lái)說(shuō)，是有才，鳳霞，二喜，苦根，家珍都向往的事情，是不管貧困和苦難都不能動(dòng)搖的信念，福貴是為了活著才活著的人?？赐陼?shū)，我真正的意識(shí)到原來(lái)“活著”，是多么美好的一個(gè)詞匯，他在小說(shuō)開(kāi)始時(shí)就評(píng)論過(guò)一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話，這個(gè)老黑奴就是文中福貴的真實(shí)寫(xiě)照，他告訴我們，人只要“活著”，就是最重要的事。換句話說(shuō)，人的友愛(ài)和同情往往只是作為情緒來(lái)到，而相反的事實(shí)則是伸手便可觸及。不得不說(shuō)，余華是殘忍的，正如他自己在《活著》前面的序中寫(xiě)道的“作家要表達(dá)與之朝夕相處的現(xiàn)實(shí)，他常常會(huì)感到難以承受，蜂擁而來(lái)的真實(shí)幾乎都在訴說(shuō)著丑惡和陰險(xiǎn)，怪就怪在這里，為什么丑惡的事物總是在身邊，而美好的事物卻遠(yuǎn)在海角。從福貴的父親，母親，到妻子，孩子，甚至是福貴的女婿，外孫，都逃脫不了死亡的命運(yùn)，最后只剩下一頭行將就木的老牛，伴隨福貴，共度晚年?？赐赀@本小說(shuō)，我對(duì)這句話有了深刻的理解，而且，也找出了福貴活著的意義。但是只要可以活著，就會(huì)有希望，雖然最后福貴孤身一人，只剩下一頭行將就木的老牛陪伴在他身旁，但是他依舊樂(lè)觀，沒(méi)有怨天尤人，因?yàn)閷?duì)于他來(lái)說(shuō)，能夠活著，就是最好的事，就是那些死去的人在他身上的延續(xù)，他每天在田里耕地的時(shí)候，都會(huì)和那頭老牛對(duì)話，“今天