【正文】 創(chuàng)造力。以語言的敏感期為例，它出現(xiàn)在孩子生命的頭幾年，而孩子也是在這段期間學(xué)會講話的，在語言敏感期間，孩子為了征服學(xué)習(xí)語言的棘手問題，其所流露出的堅持、精力和智能令人訝異，但這些狀態(tài)將不會再他往后的生命中再次出現(xiàn)，換言之，一個已經(jīng)經(jīng)歷過語言敏感期的成人，當(dāng)他要學(xué)習(xí)另一種語言時，決不可能像他在敏感期學(xué)習(xí)母語時那般容易?！芭_梭利教育法”？它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無意識學(xué)習(xí)狀態(tài)時期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時期，因此，當(dāng)孩子置身在一個透過感官及動作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時他的需求、欲望和潛力就自然流露出來了。因此，幼兒教師學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育思想時，不僅僅要學(xué)習(xí)教具的操作，更重要的是對內(nèi)在理念的解讀，才能形成一種全新的教育觀，提高教育教學(xué)能力第四篇：蒙臺梭利教育問與答蒙臺梭利教育問與答？她是一位意大利籍的醫(yī)生和教育家，也是第一位在意大利國內(nèi)獲得醫(yī)學(xué)博士的女性，在本世紀(jì)初期她透過長期對兒童的觀察而提出的教育方法，不僅改變了當(dāng)時人們對兒童教育的看法和作法，也深深影響了后代，她將其一生貢獻于兒童教育，當(dāng)她在1952年辭世時已備受世界各界的矚目與尊重。我們必須避免這兩個極端的發(fā)生。她只是如同幽靈一般地在兒童之間往返穿梭，并時而在某個孩子耳畔低聲嘀咕些什么，難道這就是不干涉原則？”同樣的道理，在我國蒙臺梭利教室中，也會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題。三、蒙臺梭利自由教育思想的誤區(qū)在實踐中，很多蒙氏教師對蒙氏教具的操作非常熟練，但是一旦觀察到幼兒出現(xiàn)的一些問題，卻退縮不前，不知道如何處置，產(chǎn)生了很多錯誤的行為和觀念。正在這時，老師走過來抓住他，把他舉過孩子們的頭頂，讓他看水盆。有個剛兩歲半的小男孩，獨自一人站在圈外。因此，只要孩子冒犯或干擾他人，對他人有粗野行為，就應(yīng)加以制止。所以，蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個人與生俱來的基本人權(quán)。byme簡單的說，蒙氏認(rèn)為強制的“教”法，對兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒，有害無益，除非把孩子的頭腦解放出來，否則這些民族幼苗的發(fā)展不會健全。直至世紀(jì)八十年代，蒙臺梭利教育思想重新受到我國幼教界的關(guān)注?！笆澜缟弦涣鞯挠變航逃??！秾W(xué)習(xí)的革命》eannet其教育目的就是要幫助生命的自發(fā)活動，在自由活動中培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣、獨立性的創(chuàng)造精神。引進要從廣度和深度兩個緯度使蒙臺梭利學(xué)前教育理論研究和在實踐中的應(yīng)用走向深入。引進為學(xué)前教育改革提供了可資借鑒的模式。第四階段,1990年—至今,并對每個階段引進的現(xiàn)狀、引進的內(nèi)容、引進的途徑、引進的特點進行了歸納、總結(jié)。第二部分回顧蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的百年引進歷程。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國引進歷程的過程中,對蒙臺梭利學(xué)前教育思想的引進對中國學(xué)前教育產(chǎn)生的影響進行的研究,并在此基礎(chǔ)上對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進做粗淺的思考。第二篇：蒙臺梭利教育蒙臺梭利教育蒙臺梭利學(xué)前教育思想于20世紀(jì)初引入中國后,引起了眾多教育學(xué)者的關(guān)注。作為蒙臺梭利教師的技能之一即是判斷什么時候應(yīng)該干涉，及什么時候不得干涉。其實，教師的不干涉并非指在任何時候、任何地點都不得干涉。其實，從理論上講，教師需要站在更高的位置，充分發(fā)揮“從容”的精神來完成教師角色的使命。還說：“來，可憐的小家伙，你也看看吧！”毫無疑問，盡管這個小孩看見了漂浮的玩具，但他卻沒有體驗到通過自己的力量去征服障礙所獲得的快樂，剩下的只是一種“別人會替他做事”的孩子有的那種呆板表情?？吹贸鰜?，他充滿了好奇心。第一篇：蒙臺梭利自由教育自由教育——蒙臺梭利思想讀完蒙臺梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》后，我又讀了她的《蒙臺梭利教學(xué)法》等書籍，我發(fā)現(xiàn)“自由”是蒙臺梭利一直強調(diào)的詞，那她是如何看待自由的呢？她認(rèn)為幼兒早期教育的自由概念必須理解為，他們的環(huán)境必須適合幼兒個性最有利的發(fā)展。有個剛兩歲半的小男孩，獨自一人站在圈外。正在這時，老師走過來抓住他，把他舉過孩子們的頭頂，讓他看水盆。蒙臺梭利自由教育思想中的自由也是有條件的：自由不等于盡量無所事事在實踐中，很多蒙氏教師對蒙氏教具的操作非常熟練，但是一旦觀察到幼兒出現(xiàn)的一些問題，卻退縮不前，不知道如何處置，產(chǎn)生了很多錯誤的行為和觀念。她只是如同幽靈一般地在兒童之間往返穿梭，并時而在某個孩子耳畔低聲嘀咕些什么，難道這就是不干涉原則？”同樣的道理，在我國蒙臺梭利教室中，也會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題。我們必須避免這兩個極端的發(fā)生。因此，幼兒教師學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育思想時，不僅僅要學(xué)習(xí)教具的操作，更重要的是對內(nèi)在理念的解讀，才能形成一種全新的教育觀，提高教育教學(xué)能力。筆者提出這一問題,希望能激起更多人對此問題的關(guān)注。社會的變革,學(xué)前教育改革的需求和國外興起的蒙臺梭利運動推動了蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進。第三階段,1978年—1989年。積極地影響主要表現(xiàn)在:引進改變了人們的學(xué)前教育觀念。第四部分針對蒙臺梭利學(xué)前教育思想引進歷程中存在的問