【正文】 87尊塑像。這里是“義”文化的發(fā)源地和三國(guó)文化之始地。遺憾的是三義宮被毀于60年代末期。而涿州的三義宮就屬于人文景觀旅游資源一、涿州三義宮旅游資源開發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀１涿州三義宮的歷史背景歷史上的三義宮，始建于隋代，唐、遼、元、明、清代均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史。參考文獻(xiàn)：陳衛(wèi)東，旅游持續(xù)發(fā)展規(guī)劃初探，地理學(xué)與國(guó)土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區(qū)管理，中國(guó)旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護(hù)區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展》地理學(xué)與國(guó)土研究，1994第4期,2008, 17(2): 166174第四篇：淺談旅游資源的開發(fā)與保護(hù)淺談旅游資源的開發(fā)與保護(hù)——以涿州三義宮為例旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。主要有：旅游發(fā)展必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力,符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范；旅游要與自然、文化和人類生存成為一個(gè)整體,保持旅游地原有的平衡的關(guān)系；在制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略過程中,要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng),注意維護(hù)地方特色、文化和旅游勝地,尤其在發(fā)展中國(guó)家更是如此。會(huì)議通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》。故幾乎在世界上提出全球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問題的同時(shí),也就提出了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題。有的地方原本缺乏價(jià)值高的旅游資源,為發(fā)展旅游業(yè)便創(chuàng)造旅游資源。其中,資源和市場(chǎng)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)、技術(shù)是先決條件,正確處理旅游業(yè)發(fā)展同環(huán)境、同旅游資源保護(hù)的關(guān)系是前提。如今那些地區(qū)也較少受到外來(lái)文化的干擾,獨(dú)特的民族風(fēng)情得以較好地保持下來(lái)。某些自然旅游資源還具有垂直分布特征,以動(dòng)植物最為明顯。較為普遍的是從其產(chǎn)生原因或稱為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類。總之,現(xiàn)代已經(jīng)很難找出哪一類事物和現(xiàn)象絕對(duì)不可能被用作旅游資源了,而且絕大部分原來(lái)都是其他產(chǎn)業(yè)的資源或產(chǎn)品。旅游活動(dòng)也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗(yàn)、感受刺激、增長(zhǎng)知識(shí)、度假療養(yǎng)、休閑,所以原先看來(lái)很平常的事物或原本是科研、文教和生產(chǎn)的單位,現(xiàn)在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情,而且生產(chǎn)和商業(yè)場(chǎng)所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長(zhǎng)壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害,戰(zhàn)爭(zhēng)、監(jiān)獄等社會(huì)現(xiàn)象,也都已被利用來(lái)發(fā)展旅游業(yè)。當(dāng)時(shí)較多的是從屬于政治、軍事、商業(yè)、文化、宗教等活動(dòng),這些可以從《莊子》、《山海經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《穆天子傳》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等中國(guó)古代文獻(xiàn)中得到大量有關(guān)信息。旅游資源既包括具象的,例如風(fēng)景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展、娛樂中心、會(huì)議中心、購(gòu)物場(chǎng)所、某些特殊勞務(wù)等,也包括抽象的,例如社會(huì)風(fēng)氣、文明程度等；更有綜合的人類旅游活動(dòng)的歷史極其久遠(yuǎn)。而“ 軟開發(fā)”是指考察研究、審美實(shí)踐,不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘風(fēng)景區(qū)的科教、游覽和山水文化創(chuàng)作體驗(yàn)水平,“ 軟開發(fā)”可無(wú)止境地進(jìn)行。對(duì)待文化遺產(chǎn),我們一直是走“ 文物旅游”的道路, 遇到了一些難題。(四)多做宣傳教育,引起全社會(huì)重視世界遺產(chǎn)是人類共有的珍貴財(cái)富, 我們要倍加保護(hù)和珍惜。從中國(guó)目前的實(shí)際情況看, 完全由國(guó)家經(jīng)營(yíng)和管理是行不通的, 但世界遺產(chǎn)國(guó)有性質(zhì)不會(huì)改變。目前,對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行旅游開發(fā)是一種廣泛采用且可行的形式。今天的成就可能成為明天的遺產(chǎn), 遺產(chǎn)本身是發(fā)展的。我們既不能讓遺產(chǎn)變遺憾, 又不能使遺產(chǎn)變遺物，合理的開發(fā)利用,有助于解決遺產(chǎn)保護(hù)在資金方面的困，因?yàn)槲覀兡壳安荒芟衩绹?guó)那樣,遺產(chǎn)由國(guó)家出資保護(hù)和管理，沒有開發(fā)的保護(hù)是沒有根基的保護(hù),沒有保護(hù)的開發(fā)是不可持續(xù)的開發(fā), 會(huì)帶來(lái)不良后果。(三)法律保障體系不健全我國(guó)現(xiàn)有法律有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的主要有:《中國(guó)文物保護(hù)法》、《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》、《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》等，以上法律都給相關(guān)遺產(chǎn)的保護(hù)提供了一些法律依據(jù)和保障，但從上面的法律條文名稱可以看出, 它們只是有關(guān)世界遺產(chǎn)某一部分的立法,還未出現(xiàn)一套完整的專門的法律體系, 造成一些執(zhí)法中的懈怠，上多頭管理,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)依法打架的現(xiàn)象。這也只有通過當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展才能達(dá)到。所以說(shuō), 為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 我們不能損害當(dāng)代人的利益。由于有些遺產(chǎn)地在旅游開發(fā)過程中, 出現(xiàn)了一些不當(dāng)行為或過度開發(fā)的情況, 給遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了不良后果, 從而在一部分人的心目中留下了旅游開發(fā)會(huì)有損世界遺產(chǎn)保護(hù)的印象 加之一些新聞媒體不負(fù)責(zé)任的報(bào)道(將局部問題夸大化,小題大做, 甚至捕風(fēng)捉影,作不符合事實(shí)真相的報(bào)道),很多人便將遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)絕對(duì)地對(duì)立起來(lái), 認(rèn)為旅游開發(fā)是第二次破壞浪潮,只要保護(hù),拒絕開發(fā), 沒有認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境改善巨大作用的主流 對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理解不透徹。我國(guó)有許多世界遺產(chǎn)，帶動(dòng)了旅游業(yè)的均衡發(fā)展, 特別是對(duì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用尤為突出, 如湖南的張家界,四川的九寨溝等。因?yàn)樗粌H屬于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,也屬于全人類。保護(hù)好世界遺產(chǎn), 是發(fā)展旅游業(yè)的必要條件, 是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。自然遺產(chǎn)包括:(1)從審美或科學(xué)角度看,具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)成為或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌。世界遺產(chǎn), 根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩部分。二是區(qū)域性, 即旅游資源植根于一定的區(qū)域背景之中,具有明顯的區(qū)域性色彩 旅游資源的區(qū)域差異是促使旅游者進(jìn)行區(qū)際乃至國(guó)際旅游的重要原因。如何正確認(rèn)識(shí)和利用遺產(chǎn),在既遵守聯(lián)合國(guó)《世界遺產(chǎn)公約》時(shí), 又能滿足旅游者的需求, 實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的良性互動(dòng), 已成為擺在我們面前的重要課題一 世界遺產(chǎn)與旅游資源旅游資源的含義有多種說(shuō)法, 根據(jù)國(guó)家旅游局的規(guī)定, 它是指自然界和人類社會(huì)中凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力,可以為旅游業(yè)開發(fā)利用, 并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素 總結(jié)各類說(shuō)法,構(gòu)成旅游資源必須具備兩個(gè)條件:其一,對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)要有游覽價(jià)值, 即自然地或經(jīng)開發(fā)后可作為旅游者參觀游覽的對(duì)象。對(duì)于公眾，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公眾的教育，使人們提高對(duì)資源的保護(hù)意識(shí)和自覺性，倡導(dǎo)健康文明消費(fèi)，開展生態(tài)旅游，降低旅游區(qū)內(nèi)的高檔消費(fèi)需求，從而抑制開發(fā)商開發(fā)高檔設(shè)施，更好的保護(hù)資源。原始美、殘缺美、蒼涼美是自然歷史文化內(nèi)涵的美，因其難得見與無(wú)法復(fù)制顯得更為可貴。在對(duì)一些人文景觀的開發(fā)時(shí)，應(yīng)該注重其內(nèi)在價(jià)值的開發(fā)，這樣對(duì)旅游資源的價(jià)值是高層次利用。在開發(fā)與保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以保護(hù)優(yōu)先，避免損害長(zhǎng)期利益。在旅游活動(dòng)給景區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也要注重對(duì)其的保護(hù)，應(yīng)該處理好旅游資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，在發(fā)開的過程中，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，把對(duì)旅游資源的破壞降到最小限度之內(nèi)。在旅游景區(qū)的商店、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)應(yīng)該因地制宜，適可而止，像那些土特產(chǎn)品店、文物古玩店等就不是多多益善，應(yīng)該設(shè)在景區(qū)外交通集散地或住宿區(qū)，使景區(qū)更像是景區(qū)而不是大型露天商場(chǎng)。對(duì)旅游吸引物進(jìn)行的修繕、恢復(fù)、擴(kuò)建與美化，應(yīng)該尊重自然和歷史，以保持景觀的真實(shí)性、完整性為原則，并不是越多越大越高越時(shí)尚越好。在一些旅游資源的開發(fā)時(shí)也要加強(qiáng)管理，對(duì)開發(fā)中違反法規(guī)的應(yīng)該予以處罰。第二篇：世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開發(fā)的幾點(diǎn)思考世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開發(fā)的幾點(diǎn)思考旅游學(xué)院國(guó)旅2班 吳瓊莉（20093558）眾所周知, 世界遺產(chǎn)已成為我國(guó)旅游吸引物的重中之重,是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ), 旅游業(yè)的發(fā)展離不開這一批自然和文化遺產(chǎn) 而旅游業(yè)的發(fā)展,尤其是在旅游資源的開發(fā)過程中,由于對(duì)遺產(chǎn)的開發(fā)與利用有不同的觀點(diǎn)與做法,給遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了不同的結(jié)果。旅游資源的特征主要體現(xiàn)在:一是旅游資源必須具有獨(dú)特性,必須具有觀賞價(jià)值, 觀賞價(jià)值是其生命力所在, 它不僅能使人產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī),而且能使人得到物質(zhì)和精神的雙重享受。正是其可持續(xù)性,所以加強(qiáng)保護(hù)和管理, 能得到長(zhǎng)期的開發(fā)和利用,真正發(fā)揮其潛在價(jià)值。(3)遺址, 即從歷史美學(xué) 人種學(xué)或人類學(xué)角度看,具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人類的聯(lián)合工程,以及考古地址等地方。世界遺產(chǎn)都是旅游資源,無(wú)論是自然的還是文化的,物質(zhì)的還是非物質(zhì)的, 都可作為重要的旅游吸引物而存在。二 世界遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和存在的問題世界遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)為:保護(hù)世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性,使之永久地流傳下去。如果因開發(fā)不當(dāng)或保護(hù)不力, 讓遺產(chǎn)嚴(yán)重受損或發(fā)生嚴(yán)重蛻變, 將被列入瀕危遺產(chǎn), 這還會(huì)產(chǎn)生不良政治影響。我國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)方面存在的問題和不足,主要表現(xiàn)為:(一)思想上的誤區(qū) 把旅游資源開發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)立起來(lái)。(3)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)應(yīng)堅(jiān)持再分配的公平性(4)重視生物遺傳資源保護(hù)。況且, 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)能力建設(shè),以此提高區(qū)域資源和環(huán)境自身保護(hù)和發(fā)展的能力。這種涸澤而漁的行為是對(duì)世界遺產(chǎn)這一稱號(hào)的褻瀆和人類珍貴財(cái)產(chǎn)的蹂躪，要知道被列入《世界遺產(chǎn)名錄》, 獲得的不僅是光環(huán),更是責(zé)任，它意味著決策者和管理者的一份承諾和一份責(zé)任,即承諾通過切實(shí)有效的管理,完整地、真實(shí)地保護(hù)這份遺產(chǎn),保證不存在任何損毀與破壞的危險(xiǎn), 并且完好地傳給子孫后代,使它得到永續(xù)利用(二)管理體制上不科學(xué)我國(guó)目前絕大多數(shù)的世界遺產(chǎn)地的管理體制還是沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的機(jī)制, 落后保守, 基本屬于社會(huì)公益事業(yè)的范疇,不能嚴(yán)格按企業(yè)來(lái)要求, 經(jīng)營(yíng)管理的市場(chǎng)化程度不高,導(dǎo)致了一些壟斷經(jīng)營(yíng), 給旅游業(yè)發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)都帶來(lái)了危害 加之我國(guó)的世界遺產(chǎn)地依資源狀況, 可能分別歸建設(shè)、林業(yè)、環(huán)保、文化、文物、宗教、地質(zhì)、旅游等部門行使管理權(quán)、政出多門,管