【正文】 十五頁(yè)。) 體 皮 華 毛 竅 鼻 喉為肺之門(mén)戶 液 涕 志 悲和憂，“悲那么氣消〞,防御外邪，調(diào)節(jié)(ti225。 m225。 肺喜潤(rùn)惡燥。tǐ)交換,調(diào)節(jié),肺朝百脈,宣發(fā),肅降,治理和調(diào)節(jié)全身水液的 輸布和排泄,肺主治節(jié),第四十五頁(yè)，共八十五頁(yè)。n shēn)之氣、血、津液的代謝。nd242。湯液醪醴篇?提出治療水腫的方法為“開(kāi)鬼門(mén)，潔凈府〞。,衛(wèi)氣(w232。,通調(diào)水道,通調(diào)水道是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用推動(dòng)和調(diào)節(jié)(ti225。nglǐ)表現(xiàn),宗氣生成缺乏 － 少氣短息，語(yǔ)聲低怯，脈弱 衛(wèi)氣(w232。,肺的宣肅可調(diào)節(jié)人體氣之升降(shēngji224。通過(guò)肺的宣肅作用，吸清排濁，吐故納新，完成呼吸功能，實(shí)現(xiàn)機(jī)體與外界環(huán)境之間的氣體交換，維持生命(shēngm236。,〔2〕肺主肅降是指肺氣有向下沉降、向內(nèi)收斂的特點(diǎn)。,〔一〕肺的主要(zhǔy224。 別稱：肺為“嬌臟〞、“氣之本〞、“相傅之官，治節(jié)出焉〞。 形態(tài)：肺葉白瑩，虛如蜂窠。ng)與心主神相關(guān) 液——汗——“陽(yáng)加于陰謂之汗〞 志——喜，“喜那么氣緩〞〔松散〕,心在,第三十三頁(yè)，共八十五頁(yè)。)，喃喃獨(dú)語(yǔ)，或癡呆，或發(fā)為癲癇；熱擾心神－神昏譫語(yǔ)，或成狂證。,〔3〕心藏神的表現(xiàn)(biǎoxi224。 “心者，君主之官，神明出焉〞 心為五臟六腑之大主,血生神、養(yǎng)神(yǎng sh233。,〔2〕機(jī)理：心生血、行血 主宰和調(diào)控人體的精神活動(dòng)。 人體之神，有廣義與狹義之分。nm237。,第二十七頁(yè)，共八十五頁(yè)。 心陽(yáng)虛－心悸，胸悶或痛，形寒畏冷，舌淡胖或紫暗，脈弱或結(jié)代。,〔4〕心主血脈的病理(b236。尤其虛里部位是其功能最集中反映的部位。ngch225。ng)；心血—濡養(yǎng)； 心陰—制約；心陽(yáng)—溫煦，激發(fā)。,心主血,心主脈(zhǔ m224。o)生理功能,第二十頁(yè)，共八十五頁(yè)。李梴?醫(yī)學(xué)入門(mén)?提出(t237。 別稱：心為“君主之官，神明出焉〞、“生之本〞、“五臟六腑之大主〞。 外在聯(lián)系(li225。ng),第十八頁(yè)，共八十五頁(yè)。在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中，心包絡(luò)(bāo lu242。n suǒ)〕 重外象推測(cè)〔輕內(nèi)臟實(shí)質(zhì)〕 重整體聯(lián)系〔輕局部差異〕,第十六頁(yè)，共八十五頁(yè)。 shuō)的特點(diǎn),第十五頁(yè)，共八十五頁(yè)。 2. 形體、官竅通過(guò)經(jīng)絡(luò)、精氣血津液與五臟密切聯(lián)系。) 內(nèi)臟的局部直觀功能源于其 藏象學(xué)說(shuō) 形態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí) 內(nèi)臟的復(fù)雜功能通過(guò)整體觀察 的形成 而賦予 藏象概念由臨床驗(yàn)證不斷得到 修正和完善 藏象概念確實(shí)立得益于 哲學(xué)思想的滲透,第十四頁(yè)，共八十五頁(yè)。)、抽象、推理，逐步歸納出來(lái)的。,〔一〕古代解剖學(xué)知識(shí)的積累 〔二〕長(zhǎng)期對(duì)生理(shēnglǐ)病理現(xiàn)象的觀察 〔三〕醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累與總結(jié) 〔四〕古代哲學(xué)思想的滲透,三、藏象學(xué)說(shuō)(xu233。ngw233。五臟可被精氣充滿，但不可被水谷充填；六腑可被水谷充實(shí)，但不可被精氣充滿。五藏別論?：“所謂五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。,第八頁(yè)，共八十五頁(yè)。 “藏〞是中醫(yī)學(xué)特有的概念。,第七頁(yè)，共八十五頁(yè)。yǒu)不同活動(dòng) ─ 六腑 規(guī)律的內(nèi)臟 奇恒之腑 藏象 內(nèi)臟的解剖形象 內(nèi)臟的生理現(xiàn)象 象─內(nèi)臟的 和病理征象 外現(xiàn)表象 內(nèi)臟與自然界相 通應(yīng)的事物和現(xiàn)象,第六頁(yè)，共八十五頁(yè)。,“象〞，是這五藏的生理現(xiàn)象、病理征象及外在物象，其涵義有三： 一是指臟腑的解剖形象； 二是指表現(xiàn)于外的生理現(xiàn)象、病理征象； 三是指內(nèi)在以五臟為中心(zhōngxīn)的五個(gè)生理病理系統(tǒng)與外在自然環(huán)境的事物與現(xiàn)象類比所獲得的比象。 藏象的概念涵有“藏〞和“象〞： “藏〞，是藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，包括五臟〔肝、心、脾、肺、腎〕、六腑〔膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦〕和奇恒之腑〔腦、髓、骨、脈、膽、女子胞〕。ngch233。 shuō)的主要內(nèi)容,第一節(jié) 藏象學(xué)說(shuō)概論 第二節(jié) 五臟(wǔz224。中醫(yī)(zhōngyī)根底理論 藏 象,大同大學(xué)(d224。,藏象學(xué)說(shuō)(xu233。 shuō)概論,本節(jié)主要內(nèi)容 一、藏象學(xué)說(shuō)的根本概念 二、臟腑的分類 三、藏象學(xué)說(shuō)的形成(x237。nglǐ)征象以及與自然界相通應(yīng)的物象。 shuō),第四頁(yè)，共八十五頁(yè)。,五臟 藏─具有(j249。它是中醫(yī)學(xué)特有的關(guān)于人體生理病理的系統(tǒng)理論，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的核心局部。n)不同。屬一個(gè)純形態(tài)學(xué)的或?qū)嶓w性的結(jié)構(gòu)，而其功能是通過(guò)直接對(duì)該器官的解剖分析而獲得。,?素問(wèn)kě)外泄、妄泄；六腑傳化物〔水谷〕而兼藏，但不可久藏。 一般而言，五臟貯藏精氣，精氣易于耗散，故“臟病多虛〞；六腑傳導(dǎo)消化飲食物，飲食物一旦在人體久留，即成為(ch233。,第十一頁(yè)，共八十五頁(yè)。iku242。,影響藏象學(xué)說(shuō)的形成因素： 藏象的概念和結(jié)構(gòu)源于古代 的解剖觀察(guānch225。)，構(gòu)成整體。,四、藏象學(xué)說(shuō)(xu233。 重宏觀思維〔輕微觀研究〕 重功能聯(lián)系〔輕結(jié)構(gòu)探索(t224。,五臟，即心、肺、脾、肝、腎的合稱。,第二節(jié) 五臟(wǔz224。 外應(yīng)：虛里 生理功能：主血脈，主藏神。為陽(yáng)中之陽(yáng)，通于夏氣。,自明,〔一〕心的主要(zhǔy224。nɡ)心臟的搏動(dòng) 脈管的舒縮，推動(dòng)血液運(yùn)行。 心與血 — 心行血，血養(yǎng)心； 心與脈 ─ 構(gòu)成閉合系統(tǒng) ， 心氣煽動(dòng)脈搏 ； 血與脈 ─ 脈為血府，血養(yǎng)脈； 心氣—推動(dòng)(tuī d242。)在脈中 運(yùn)行,〔2〕 血液正常(zh232。,〔3〕心主血脈的生理(shēnglǐ)表現(xiàn),心主血脈的功能正常與否主要反映在脈象〔和緩有力、節(jié)律均齊〕、面色〔紅潤(rùn)光澤〕、舌質(zhì)〔舌體紅活榮潤(rùn)〕、胸部感覺(jué)〔舒暢〕。,第二十四頁(yè)，共八十五頁(yè)。 心血虛－ 心悸〔心失所養(yǎng)〕，面、唇、舌色淡，脈細(xì)弱。,第二十六頁(yè)，共八十五頁(yè)。,心藏神〔心主神明(sh233。)：心藏神，是指心有調(diào)節(jié)全身各臟腑器官的生理活動(dòng)以及主宰和調(diào)控人的精神、意識(shí)、思維等心理活動(dòng)的功能。,第三十頁(yè)，共八十五頁(yè)。)臟腑的生理功能