復活讀后感-全文預(yù)覽
【正文】 者思考個人道德和社會道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥?！稄突睢愤@個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她?，F(xiàn)在她的腦門上沒有發(fā)卷了，她的頭發(fā)用頭巾蓋著??她的衣服和態(tài)度都沒有一點賣弄風情的痕跡”。西蒙松的愛復活了她早已失去了的人的自尊心和自信心，最后她與為贖罪向她求婚得聶赫留朵夫分道揚鑣。她精神的復活的重要原因是受到政治犯的重大影響。走投無路的她墮入了青樓，成為了社會的犧牲品。凄風苦雨的黑夜，她跑到車站等待他乘坐的火車，燈光耀眼的車廂，談笑風生的聶赫留朵夫和在黑夜中淋著雨的瑪絲洛娃形成鮮明的對照。其主要原因是她來自于人民。它表明革命風暴已經(jīng)臨近，貴族階級內(nèi)部出現(xiàn)了分裂，沙皇專制制度已經(jīng)動搖，反映了“山雨欲來風滿樓”得社會現(xiàn)實。聶赫留朵夫否定整個社會，但沒有找到解決社會問題的道路，最后在《圣經(jīng)》仲找到答案，得出“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”的錯誤結(jié)論。西伯利亞之行，他由于同群眾和革命者的接觸，思想得到了進一步的升華。但依然進行著心靈的搏斗，他厭倦了上流社會的庸俗生活，但有時又向往燈紅酒綠的交際場，他經(jīng)受住了瑪麗葉特色情的誘惑，拒絕了與花花公子、年輕時的朋友申包克的交往，愿作姨母所指責的“大傻瓜”。他意識到地主占有土地造成農(nóng)民的貧困，把土地交給了農(nóng)民，同時又顧慮重重，憂慮自己未來的生活。農(nóng)村的凋敝，農(nóng)民的貧困，農(nóng)民與地主的對立和對他的改良措施的不信任，讓他覺得地主階級正面臨著嚴重的危機。從此他才真正地開始反省，進而否定了自己十年的墮落生活，認識到了自己的罪惡，走上了精神復活的道路。這里有朦朧的懺悔，也有淡淡的施恩；有以個人為本位，又有以他人為本位；有真誠的良心自我譴責，又有虛假的道德自我完善；似乎在吞食苦果，又似乎是在吐出苦果。然而她悲切的哭聲，震動了他的心靈。法庭上與瑪絲洛娃得巧遇，使他的心靈受到猛烈撞擊。后來這個“正直的，不自私的青年”在軍營中腐化墮落了，思想發(fā)生了巨變，奸污了瑪絲洛娃。第二篇：復活(讀后感)《復活》托爾斯泰《復活》中的聶赫留朵夫時俄國文學仲第一次出現(xiàn)、也是獨一無二得地主貴族階級的叛逆形象，他的叛逆經(jīng)歷了艱巨復雜的過程，他對自己和自己的階級，乃至整個社會、國家制度做了徹底得否定。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。最后“救助”終末成功。瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。第一篇：復活讀后感《復活》讀后感近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫我對托爾斯泰頗有了解。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。這時的他感到精神上受到了“復話”。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。我曾經(jīng)讀過列夫有助于大家理解。這是他性格發(fā)展得第一階段。享樂放蕩又不滿現(xiàn)狀，屈服人世誘惑又向往自新向上，不相信自己又部自輕自賤，這種內(nèi)心得沖突構(gòu)成了意蘊深邃、魅力久遠得聶赫留朵夫的藝術(shù)典型，這是他性格發(fā)展變化的第二階段。當宣讀判處她四年苦役時，他如釋重負，認為這樣就可以割斷同她的聯(lián)系而不會影響自己的生活了。這種情境中聶赫留朵夫得情感，交錯著各種復雜的內(nèi)容，形成他內(nèi)心情感得特殊內(nèi)涵，是很難用自私、冷酷和虛偽或用真誠、質(zhì)樸和善良加以概括的。第二次探監(jiān)，他提出要與瑪絲洛娃結(jié)婚來贖罪，受到她的怒斥和譴責后，他展開了“沉重
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