【正文】 乎吾將反 通“返”，返回。何方圜之能周兮 通“圓”，圓鑿。（2）“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。劃分朗讀節(jié)奏。全詩(shī)373句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。在毛澤東看來(lái)，古代帝王缺少“風(fēng)騷”，作為新世紀(jì)接班人的我們也有必要補(bǔ)充一些“風(fēng)騷”。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】通過(guò)品讀《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。第二篇：離騷教案設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。十、布置作業(yè)：背誦全文屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。九、小結(jié)屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫。面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕 參考：不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”)，主張舉賢授能?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。八、探究擴(kuò)展學(xué)完《離騷》，你對(duì)屈原的形象是否有新的認(rèn)識(shí)呢？參考：屈原是一位具有崇高人格的詩(shī)人。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。試找出相關(guān)例子?！跋悴菝廊恕币庀笫乔_(kāi)創(chuàng)的，但它與《詩(shī)經(jīng)》是有淵源的。高潔的品德和人格。香草美人“香草美人”在楚辭中頻繁出現(xiàn)，是具有騷體詩(shī)特色的一種比興手法。這難道就是詩(shī)人的追求嗎？就是孔子所說(shuō)的“獨(dú)善其身”嗎？你怎么看？——這些詩(shī)句使抒情主人公幻化為一個(gè)美人。但無(wú)奈的詩(shī)人還是決定退隱了。一方面又表明了自己決絕的態(tài)度，即誓死捍衛(wèi)理想、決不同流合污的立場(chǎng)。六、布置作業(yè)：背誦第一自然段 板書(shū)設(shè)計(jì)： 離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。（美政：“舉賢授能”，反對(duì)世襲；用人為賢，反對(duì)用人為親）面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)找出詩(shī)歌中直接抒情的句子，并說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)句表現(xiàn)了屈原怎樣的態(tài)度及情操？明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。朗讀、比較：大聲朗讀，去掉兮后再讀一遍，看效果有何不同。四、說(shuō)《離騷》朗讀后，大家有沒(méi)有注意到這首詩(shī)在形式上有什么顯著特點(diǎn)？（兮字特別多，幾乎每句都有；句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由）屈原創(chuàng)作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志。去聆聽(tīng)一段屈子真情的告白。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”。小結(jié)：屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。楚武王熊通之子屈瑕的后代?？v然，屈原已經(jīng)離開(kāi)我們2千多年，但是，當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候，驀然回首，屈原就站在身邊，他似乎不曾遠(yuǎn)去，他已經(jīng)永遠(yuǎn)定格在華夏子孫的心中。教學(xué)方法運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。第一篇：《離騷》教案設(shè)計(jì)《離騷》教案設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。德育目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)第一課時(shí)一 對(duì)聯(lián)導(dǎo)入天問(wèn)千聲悲故國(guó),，香草還生三戶(hù)地； 當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心” 在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，屈原這個(gè)名字始終像浪花一樣潔凈美麗，它成就了楚地一條普通江河（汨羅江）的萬(wàn)古名聲，他的精神影響了一代又一代的炎黃子孫。名平，字原。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民