【正文】 案：B 36 一個國家或一個地區(qū)的民俗風(fēng)情是（）。 分 A、自然美高于藝術(shù)美 B、人無法把握自然美 C、自然美是獨(dú)立的 D、藝術(shù)無法表現(xiàn)自然正確答案： A 我的答案：A 32宗白華認(rèn)為，中國形而上學(xué)屬于（）的體系。C、中國美學(xué)的體系是一個唯理的體系。 分 A、①③④⑤ B、②③④⑤ C、③④⑤ D、①②③④⑤正確答案： D 我的答案：D 26高峰體驗(yàn)是由誰提出的？（） 分 A、歐亨利 B、馬可波羅 C、馬克吐溫 D、馬斯洛正確答案： D 我的答案：D 27以下說法中不正確的是（）。 分 A、言行舉止 B、形體比例 C、曲線色彩 D、社會地位正確答案： A 我的答案：A 23主張美是客觀的的學(xué)者認(rèn)為自然美存在于（）。 分 A、可有可無 B、維持生存需要 C、包含社會文化活動 D、區(qū)分種族階級正確答案： C 我的答案：C 18“境界”的涵義不包括（）。 分 A、審美主體都是社會的、歷史的存在 B、審美活動可以脫離社會歷史環(huán)境進(jìn)行。 分 A、少數(shù)人 B、多數(shù)人 C、所有人 D、特定人群正確答案： B 我的答案：B 13對文化產(chǎn)業(yè)說法有誤的是（）。C、中國傳統(tǒng)美學(xué)是“生”的哲學(xué)，生就是仁，就是善。C、美育的目標(biāo)是使人獲得足夠的知識。 分 A、自然美與心靈無關(guān) B、自然美高于心靈美 C、自然美來源于心靈 D、自然美對應(yīng)心靈美正確答案： C 我的答案：C 5審美趣味決定了一個人的（）。（）（） 分 我的答案：√第三篇：爾雅美學(xué)原理期末考試滿分答案爾雅美學(xué)原理期末考試滿分答案一、單選題（題數(shù)：50，共 分）1 闡釋的作用在于（）。（）（） 分 我的答案：√47境界對一個人的生活實(shí)踐沒有指引作用。（）（） 分 我的答案：√43西方美學(xué)中的崇高一定有對對象道德的評價。（）（） 分 我的答案：39中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為不存在一種實(shí)體化的，外在于人的“美”。（）（） 分 我的答案：35中國古代是不存在美學(xué)的。（）（） 分 我的答案：31美學(xué)就是研究藝術(shù)的。（）（） 分 我的答案：27埃爾金斯《視覺品位》中看油畫的方式有助于產(chǎn)生一個充滿意蘊(yùn)的感性世界。不能算作藝術(shù)。福塞爾認(rèn)為不同的格調(diào)和品位都會打上社會等級的烙印。（）（） 分 我的答案：√17中國美學(xué)認(rèn)為，我們的世界是天人合一的世界。（）（） 分 我的答案：√13美的社會性不在審美主體，而在自然物本身。（）（） 分 我的答案：9“美是生活”是黑格爾的觀點(diǎn)。（）（） 分 我的答案：5《金瓶梅》是中國文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說。D、以上說法都正確 我的答案：D二、判斷題（題數(shù)：50，共 分）1藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分主要是看一部作品能不能呈現(xiàn)出一個意象世界。（） 分 A、功利境界 B、道德境界 C、天地境界 D、生物境界 我的答案：D 50以下說法中正確的是（）。B、生活世界不是脫離人的死寂的物質(zhì)世界，而是人與世界的“共在世界”。D、以上說法都正確 我的答案：D 46《格調(diào)》的作者是（）。（） 分 A、自然美高于藝術(shù)美 B、人無法把握自然美 C、自然美是獨(dú)立的 D、藝術(shù)無法表現(xiàn)自然 我的答案：A45以下說法正確的是（）。是美就不自然，只是自然就還沒有成為美。D、審美活動是人類唯一的價值需求。（） 分 A、四） 分 B、三 C、二 D、一 我的答案：D 39關(guān)于審美活動下列說法不正確的是（）。（） 分 A、在節(jié)慶狂歡中一般人們超越了階層地位的差別。（） 分 A、靜默 B、單純 C、和諧 D、恐懼 我的答案：D 34認(rèn)為節(jié)慶狂歡活動是對人們的日常生活的超越的是（）。D、美育應(yīng)該滲透在社會生活的各個方面，并且伴隨人的一生。（） 分 A、京劇是角兒的藝術(shù)B、《形而上學(xué)》的作者是亞里士多德 C、東漢劉安著有《淮南子》D、審美活動對于人類精神活動是絕對必要的 我的答案：C 29以下說法錯誤的是（）。D、以上說法都正確 我的答案：D 24審美趣味集合了以下哪種要素？（）（） 分 A、審美偏愛 B、審美標(biāo)準(zhǔn) C、審美理想 D、以上都有 我的答案：D 25中國傳統(tǒng)文化中，茶是與（）緊密聯(lián)系的。（） 分 A、列賓 B、庫因茲 C、夏加爾 D、列維坦 我的答案：B 23以下對曹雪芹說法正確的是（）。（） 分 A、意象 B、寫意 C、傳情 D、情趣 我的答案：A 19決定美學(xué)學(xué)習(xí)方法的因素是（）。C、美育指的是在知識層面上的全面發(fā)展。（） 分 A、人體美B、人的風(fēng)姿與風(fēng)神美C、處于特定歷史情景中的人的美 D、心靈美 我的答案：B 15一個地方相對固定的生活方式稱之為（）。B、他倆的愛情悲劇是小說的一條主要線索。我的答案：C 11宋明理學(xué)家主要強(qiáng)調(diào)（）。（） 分 A、它是針對解放前朱光潛美學(xué)思想的批判。B、一個人的格調(diào)品味會在他的一舉一動中表現(xiàn)出來。B、美并不是對任何人都是一樣的，同一外物在不同人的面前顯示為不同的景象，生成不同的意蘊(yùn)。（） 分 A、《紅樓夢》 B、《金瓶梅》 C、《西游記》 D、《水滸傳》 我的答案：B 4李澤厚認(rèn)為，所謂社會性，就是社會發(fā)展的（）。從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。結(jié)合第十一章說說你對這句話的理解，在作品中又是如何體現(xiàn)這句話的。黑格爾則否認(rèn)藝術(shù)美來于生活，抽象地發(fā)展了人的能動性，強(qiáng)調(diào)想象在藝術(shù)創(chuàng)造的作用，發(fā)對藝術(shù)機(jī)械模仿自然?，F(xiàn)實(shí)美隨著自然條件的改變而改變，藝術(shù)美一經(jīng)創(chuàng)造出來就固定不變了，可長久供人欣賞。論述題（20分）什么是藝術(shù)美？藝術(shù)美有哪些不同于現(xiàn)實(shí)美的特點(diǎn)？試比較黑格爾和車爾尼雪夫斯基對藝術(shù)美的論述的優(yōu)缺點(diǎn)。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。愛斯美拉達(dá)行刑時，卡西莫多將愛斯美拉達(dá)救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救愛斯美拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡西莫多大戰(zhàn)，愛斯美拉達(dá)被由克羅德帶領(lǐng)的軍隊(duì)絞殺在廣場上，卡西莫多憤然將克羅德從教堂頂樓摔落地下，最后卡西莫多撫著愛斯美拉達(dá)的尸體殉情。答：巴黎圣母院副主教克洛德：道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉普賽女郎愛絲美拉達(dá)。藝術(shù)家只注重內(nèi)容的構(gòu)思，忽視藝術(shù)形式的創(chuàng)造，必然導(dǎo)致藝術(shù)美創(chuàng)造的失敗。藝術(shù)美是通過用一定藝術(shù)形式表現(xiàn)一定藝術(shù)內(nèi)容的藝術(shù)形象產(chǎn)生的。藝術(shù)家必須按照生活喜劇本來的特點(diǎn)進(jìn)行再現(xiàn)和表現(xiàn)，才能產(chǎn)生喜劇效果，產(chǎn)生優(yōu)秀的喜劇作品。首先，一切藝術(shù)的源泉都是生活，喜劇藝術(shù)反映的是生活中的喜劇，喜劇作品是藝術(shù)家對生活中的喜劇進(jìn)行提煉、集中和能動反映的結(jié)果。什么是喜??？喜劇的本質(zhì)是什么？對喜劇的本質(zhì)進(jìn)行分析。悲劇的本質(zhì)是“歷史的必然要求與這個要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。怎樣理解恩格斯所說的：“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人”？答：恩格斯在此提出了一條重要的美學(xué)要求，即藝術(shù)典型應(yīng)當(dāng)是共性與個性的統(tǒng)一。藝術(shù)美中怎樣體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動？答：主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，體現(xiàn)在從生活到意象的孕育，即意向的形成。當(dāng)然最好的是人的內(nèi)在美與外在形式美相結(jié)合。而藝術(shù)中的丑，則不能叫丑，若評定藝術(shù)為丑，則不能稱之為藝術(shù)，不過能達(dá)到藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)而又丑到極點(diǎn)，藝術(shù)中的丑也許又是一種精神產(chǎn)物，本身意識產(chǎn)物中能拍案驚奇的的東西，都可以成為藝術(shù)，不論丑與不丑。與此相反，美在一定條件下，也可向丑轉(zhuǎn)化。怎樣理解美和丑的辯證關(guān)系？答：美和丑是相互依存的。傳神在藝術(shù)中主要是指表現(xiàn)人物性格特征，也包括為花鳥魚蟲傳神。因此不是純客觀的描寫自然，而是化景物為情思、為意境。2喜劇的幾種類型：諷刺喜劇、幽默喜劇、歌頌喜劇。2悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高的美。蒙太奇來自法語（mantage）的音譯，原意是構(gòu)成、裝配的意思。再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇、電影等；表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等；語言藝術(shù)有文學(xué)等。1柯勒惠支是對中國藝術(shù)界很有影響的德國女畫家。形式美的主要法則有：單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。我國現(xiàn)存最早的卷軸山水畫是隋代展子虔的《游春圖》（一說為唐代作品）。羊在六畜主給膳?！背送?、漏、瘦，還有人加上皺，指山石表面凹凸不平。劉熙載在《藝概》中寫道：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。代表作《文心雕龍》。他承認(rèn)美的客觀性，肯定美是物體的某些屬性。代表性的美學(xué)著作《判斷力批判》。古希臘的柏拉圖是在歐洲美學(xué)史上最早對美的問題做深入的哲學(xué)思考的人。我國最早接受西方美學(xué)的要算王國維。最早使用“美學(xué)”這個術(shù)語作為一門科學(xué)名稱的，是被稱為“美學(xué)之父”的德國理性主義者鮑姆嘉通（Baumgarten，1714—1762年）。柏拉圖（公元前427—前347年）所寫的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系統(tǒng)地論美的著作，用的是對話的形式。他認(rèn)為美“只能是主觀的”，他提出審美是一種趣味判斷或鑒賞判斷。博克（1729—1797年），英國18世紀(jì)美學(xué)家，他繼承了英國經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)，在美學(xué)研究中以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。他的美的觀點(diǎn)是建立在“自然之道”的基礎(chǔ)上的。另一種情況是由于某種社會條件造成的畸形、毀損。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當(dāng)空，孤峙無倚，所謂瘦也。從羊從大。1南朝時宗炳著有《畫山水序》，王微著有《敘畫》，都是專門總結(jié)山水畫的經(jīng)驗(yàn)。形式美是指生活、自然中各種形式因素（色彩、線條、形體、聲音等）的有規(guī)律的組合。1典型化是指藝術(shù)家概括現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造典型形象的方法。1藝術(shù)可分為：再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)、語言的藝術(shù)。2蒙太奇是電影的一種特有的手段，是電影省美本質(zhì)的主要特征之一。他認(rèn)為人的所有情感都可以歸結(jié)為兩大類，這就是自我保全和相互交往。（古希臘三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯）2西方美學(xué)史將悲劇藝術(shù)分為“命運(yùn)悲劇”、“性格悲劇”、和“社會悲劇”。名詞解釋：意境：所謂意境，就是心與物、情與景的統(tǒng)一，就是藝術(shù)家的主觀的思想情感、審美情趣，與自然景物的貫通交融。形神問題是漢代以來哲學(xué)關(guān)心的核心問題之一，也是魏晉玄學(xué)的基本問題。二、大題。如：舊中國變成新中國，就包含了丑向美的轉(zhuǎn)化，這一轉(zhuǎn)化的條件就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開了這一條件，轉(zhuǎn)化就無法實(shí)現(xiàn)了?，F(xiàn)實(shí)中的丑與藝術(shù)中的丑有什么聯(lián)系和區(qū)別？答：現(xiàn)實(shí)中的丑，只是按照人類道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這是有關(guān)倫理學(xué)的人類社會的病態(tài)。心靈美的人雖不一定長得好看，但仍能使人感到可愛、可親，而心靈丑陋的人，即使長得再漂亮，卻免不了使人厭惡。主要法則有：單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一。其次，是把孕育的意象表現(xiàn)為作品中的形象，這需要藝術(shù)家高超的技巧，通過技巧使完美的藝術(shù)形式和深刻的內(nèi)容統(tǒng)一起來。什么是悲??？悲劇的本質(zhì)何在？答：悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高的美。在這里，悲劇是一個美學(xué)范疇，而不是戲劇的種類。生活中的喜劇的本質(zhì)決定了喜劇藝術(shù)的本質(zhì)。生活中的這種喜劇本質(zhì)和特點(diǎn)反映在喜劇藝術(shù)中就是“寓莊于諧”，即用詼諧可笑的形式表現(xiàn)嚴(yán)肅深刻的思想內(nèi)容。在藝術(shù)作品中內(nèi)容和形式是一個統(tǒng)一的整體。形式是精神內(nèi)涵的載體，且具有相對獨(dú)立性和能動作用。1《巴黎圣母院》中各主人公的性格。卡西莫多：丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，面目丑陋、心地善良為救女郎舍身。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。1唐代張璪提出：“外師造化，中得心源”，結(jié)合第十章說美的體現(xiàn)。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實(shí)美的特點(diǎn)在于：它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，凝結(jié)著藝術(shù)家的思想感情和審美理想，現(xiàn)實(shí)美是客觀存在的美，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”，（藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的“代用品”；在藝術(shù)中創(chuàng)造想象的作用的有限的；藝術(shù)形式本身帶來的局限）認(rèn)為藝術(shù)美來源于生活，肯定現(xiàn)實(shí)及其生動豐富性，這是正確的，但他采用貶低藝術(shù)美的方法來肯定現(xiàn)實(shí)美，忽視了藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，就是錯誤的了。唐代張璪提出：“外師造化，中得心源”。“外師造化“明確現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，是基于堅(jiān)持藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)上，帶有樸素唯物主義的色彩。（） 分 A、種族因素 B、經(jīng)濟(jì)因素 C、政治因素 D、宗教因素 我的答案：A 3被魯迅稱之為“人情小說”“世情小說”的著作是（）。（） 分 A、美不是天生自在的，美離不開觀賞者，任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。（） 分 A、格調(diào)是一個人審美趣味的整體表現(xiàn)。（） 分 A、弗洛伊德 B、馬克思 C、榮格 D、馬斯洛 我的答案：D 10以下關(guān)于20世紀(jì)50年代“美學(xué)大討論”的說法錯誤的是（）。D、蔡儀認(rèn)為美是客觀的。（） 分 A、他們是小說中對生活最敏感，體驗(yàn)最深刻的兩個人物。我的答案：C 14人的靈魂美屬于（）。