【正文】 參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。這不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學生該如何去學，同時也告知我們學生到底要學什么。教與學是師生的共同活動，是教學論的起點。教學合一”是陶行知的教學思想，也是陶行知生活教育的方法論和教學論?！睕]有愛就沒有教育?！芭踔活w心來，不帶半根草去。這與素質教育中的培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力如出一轍，教師們不能教死書，死教書，學生們不能讀死書，死讀書。這就很好的體現(xiàn)了教為主體，學為主導的現(xiàn)代教育理念。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶行知認為，教育的目的在于解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！第二篇：《陶行知教育名篇》心得體會《陶行知教育名篇》讀書交流陶行知是我國偉大的人民教育家，是“五四”前后中國教育改造的旗手。在做中學活動中老師還會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設計的想法上引導。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。經(jīng)過反復的實驗觀察，孩子們得出結論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?？梢娞招兄摹弊觥笆墙⒃凇毙小暗幕A上，是以”行“求知，強調(diào)”行是獲得知識的源泉。”其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。學而不做，不能算是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學?！敖虒W做是一件事，不是三件事。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。這一段時間，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠無法用盡的財富。就像葛蘇杭老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學生掉隊，沒有一個學生離開?！泵恳粋€學生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應該是采取怎樣的措施?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會?！碧招兄壬摹吧罴唇逃卑焉钆c教育聯(lián)系起來的思想，給了我無限的啟發(fā)和思索。教書如做學問一樣，不進則退！不斷學習，不斷總結，不斷思考，才會不斷創(chuàng)新，就像早晨鄉(xiāng)間的空氣一樣，是受學生歡迎的，也是對學生有益的。而這筆財富，對于一個學生的一生來說，是多么的重要而又有意義呀！想必到了那時，學生一定會心存感激——因為當初的自己遇上了一位多么會教的老師。首先，關于“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”。另外，在這一周閱讀中，我花時間最多的就是理解他所提出的“教學做合一”的思想。讀了這本書，感覺最深的是陶行知先生的“真”：《中國鄉(xiāng)村教育之根本改造》中的“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！”“我們教育界同志，應當有一個總反省，總懺悔，總自新”。一直以來，我最喜歡的書籍中就有陶行知先生的著作?！?在學校圖書館看到了陶行知先生的《陶行知教育名篇》這本書，感覺很高興。這一切的一切，我隱隱約約感覺到，我已開始對這本書有意思了。對他的率真，勇敢由衷深深佩服。先生的思想源遠流長，博大精深，粗略的學習不能體會其思想的精髓，于是，認真地研讀了先生的教學合一。對于一個學生來說，就如拿到了一把金礦的鑰，只要你有不斷進取的精神和不怕困苦的態(tài)度，配合上行之有效的采掘方法，你就可以在這座金礦里挖掘到取之不盡用之不竭的財富。作為老師，我們也是學生，學什么？像前輩學，向書本學，向同事學，向學生學……要學習自身的專業(yè)知識，要總結有效的教學方法，要研究正確的指導方向…….而這學習的過程也是創(chuàng)新的過程。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內(nèi)容應根據(jù)生活的需要。陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養(yǎng)出來許多好學生?！皼]有教不好的學生，只有不會教的先生。陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學生一樣，知道學生在想什么，知道學生需要什么。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。進棺材才算畢業(yè)”。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。教而不做，不能算是教。值得指出的是:“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。他認為”有