【正文】 在的。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會(huì)觀？1社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力4人類社會(huì)發(fā)展使一個(gè)自然歷史過程5馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀3社會(huì)的基本特征？1社會(huì)以人為本2社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3社會(huì)以人與人的交往為紐帶4社會(huì)來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會(huì)屬性？人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種的統(tǒng)一。由階級(jí)性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)方面5如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會(huì)成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基本相聯(lián)系而從在。在進(jìn)行定性分析的過程中,:。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P188近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。請(qǐng)分析說明，每個(gè)人在社會(huì)化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P791978年以來，中國的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個(gè)核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個(gè)世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。第四，個(gè)人因素的影響。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)取的意識(shí)不斷強(qiáng)化，個(gè)體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會(huì)流動(dòng)明顯加劇。社會(huì)流動(dòng)的發(fā)生與一個(gè)社會(huì)的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會(huì)越開放，社會(huì)流動(dòng)就越頻繁，社會(huì)越自由，社會(huì)流動(dòng)的規(guī)模也就越大。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：社會(huì)流動(dòng)從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個(gè)體行為，但是，從流動(dòng)的根本來看，所有的流動(dòng)都是社會(huì)流動(dòng)，都離不開社會(huì)的引導(dǎo)和塑造。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。1如何理解“非政府組織”？P153“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。P278聯(lián)系實(shí)際說明社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。第二、分工不明，責(zé)任不清。人口結(jié)構(gòu)不甚合理。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（比如：教師??按過程說明。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。（5）感情交流功能。家庭的功能有哪些？P133農(nóng)村家庭作為最基本的社會(huì)群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。其目的都是為了使社會(huì)成員按照社會(huì)所認(rèn)可的方式規(guī)范自己的行為，約束自己的行動(dòng)。舉例說明如何確定社會(huì)角色？P115社會(huì)角色的確定：在社會(huì)舞臺(tái)上，人們不能隨心所欲地扮演任何角色、首先需要對(duì)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧幸粋€(gè)確定的過程，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。（3）政治現(xiàn)代化：其實(shí)質(zhì)是從專制制度向民主政治的轉(zhuǎn)化。鄰里 ??助、共同生活的小群體。社會(huì)流動(dòng) 、解釋、預(yù)測、規(guī)范。ABCD A、行政控制B、法律控制C、道德控制D、習(xí)俗控制24．社會(huì)互動(dòng)的主要類型有： ABCDE 連線題名詞基 本 功 能社 會(huì) 學(xué) 、維護(hù)社會(huì)秩序。C、社會(huì)地位1．貝爾在他的后工業(yè)社會(huì)??社會(huì)形態(tài)更替的根本性力量。C、業(yè)緣關(guān)系14．下列屬于本原性社會(huì)制度的有：B、經(jīng)濟(jì)制度15．當(dāng)代社會(huì)分層的首要標(biāo)準(zhǔn)是：A、職業(yè)16．職位升遷屬于社會(huì)流動(dòng)中的（）。A、孟子8．當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)??范去活動(dòng)時(shí)就是： C、社會(huì)角色的扮演9．初級(jí)群體的概念最早是由（）提出的。因而可以說社會(huì)制度就是社會(huì)文化，是以其規(guī)范的形式容納了文化。因此制度起到了緩解矛盾、避免沖突的作用。同時(shí)社會(huì)制度又對(duì)人們的行為給予約束，實(shí)際上是起到社會(huì)選擇的篩箕作用。這種要求在更大范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)就是制度。第三，嚴(yán)格控制人口增長。其表現(xiàn)為失業(yè)和待業(yè)。麥格雷戈認(rèn)為只有“Y理論”才能在管理上取得成功。4.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)工作答：（限999999字）社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)5.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)組織答：（限999999字）是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)、有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體。2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 文化答：（限999999字）文化有廣義和狹義。因此，判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是適用于行為者的群體或社會(huì)，還要考慮許多具體因素。判定某一行為是否越軌，必須要群體或社會(huì)的規(guī)范來判定某一行為是否越軌，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中任何行為規(guī)范都有其適應(yīng)范圍，超出這一范圍，它就失去了作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的資格。社會(huì)關(guān)系的失調(diào)還表現(xiàn)在：群眾利益的沖突以至對(duì)立；群眾間價(jià)值觀念的沖突；社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)；社會(huì)解組。論述題(共2題,共40分)開始說明： 結(jié)束說明：8.(20分)題干顯示時(shí)間:0秒 試述社會(huì)問題產(chǎn)生的原因答：（限99999字）社會(huì)問題的產(chǎn)生主要有以下原因：（1）人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的失調(diào)。先天的遺傳、人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性的形成都有影響。問答題(共2題,共30分)開始說明： 結(jié)束說明：6.(15分)題干顯示時(shí)間:0秒 社會(huì)交往的重要意義是什么？答：（限99999字）第一，社會(huì)交往有利于個(gè)人成長。2.(6分)題干顯示時(shí)間:0秒 人的社會(huì)化答：（限9999字）人的社會(huì)化，就是指一個(gè)人從出生、從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要。（）√24.(5分)貧窮雖然表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利和文化水平等方面，但其本質(zhì)特征是經(jīng)濟(jì)貧窮。（）√ 24.(5分)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是“人是社會(huì)人”。（）√24.(5分)馬克思是從宏觀上闡述了需要層次論；馬斯洛則是從微觀上闡述了需要層次論。形式主義，指那種已經(jīng)失去了社會(huì)中的文化目標(biāo)，而盲目地堅(jiān)持那些制度化手段的現(xiàn)象。社會(huì)成員歸屬于哪個(gè)社會(huì)層次取決于他們天生的能力和才干2精英概念正是在天生的能力和才干基礎(chǔ)上提出的，它并不表示由社會(huì)地位所確定的特定集團(tuán)，而是指那些具有特殊才能、在某一方面或某一活動(dòng)領(lǐng)域具有杰出能力的成員，我們把那些在各項(xiàng)活動(dòng)中獲得最高指數(shù)的人劃歸為一個(gè)等級(jí)，即精英人物2工業(yè)社會(huì)充滿著變革性與動(dòng)態(tài)性，從而撼動(dòng)了嚴(yán)密封閉的階級(jí)壁壘，加上能力與才干本身具有很強(qiáng)的偶然性、變異性，這就打破了人們終身、世代固守某一社會(huì)地位的凝固化格局，也就是說，到了工業(yè)社會(huì)，階級(jí)的穩(wěn)定性被一種稱為精英循環(huán)的社會(huì)流動(dòng)所沖破，穩(wěn)定性不平等被暫時(shí)性不平等所取代2虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行頻繁的社會(huì)互動(dòng)所形成的具有文化認(rèn)同的共同體及其活動(dòng)場所2在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程2社會(huì)越軌，亦稱越軌行為、離軌行為或偏離行為，是指社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為2對(duì)社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因主要有三種解釋：生物學(xué)解釋，即把人類生物、生理方面的特征作為社會(huì)越軌的原因，認(rèn)為社會(huì)越軌是由于人的體質(zhì)中的生理缺陷造成的，因此這種解釋又可稱之為體質(zhì)理論。帕雷托認(rèn)為，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的存在是普遍的和永恒的，但這并不意味著，社會(huì)上層成員和下層成員的社會(huì)地位是凝固不變的。優(yōu)點(diǎn)：分工清楚，責(zé)任明確，任人唯才，可以提高工作效率，保證組織活動(dòng)的順利開展。無論廣義還是狹義上的社會(huì)群體，都具有以下可與其他人群區(qū)分開來的共同特征：有明確的成員關(guān)系；有持續(xù)的相互交往；有一致的群體意識(shí)和規(guī)范；有一定的分工協(xié)作；有一致行動(dòng)的能力1社會(huì)群體依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度可劃分為初級(jí)群體和次級(jí)群體。強(qiáng)制，是社會(huì)互動(dòng)的一種形式，在這種形式中互動(dòng)的一方被迫按照另一方的某些要求行事。表現(xiàn)性角色指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色，如各級(jí)黨政干部、法官、警察、學(xué)者、教授、藝術(shù)家等。自獲角色亦稱自致角色或成就角色，指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色1從社會(huì)角色規(guī)范化的程度來分，社會(huì)角色可分為規(guī)定性角色和開放性角色。中性運(yùn)行是指社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調(diào)因素，但它們還未危害、破壞社會(huì)的常態(tài)運(yùn)行。良性運(yùn)行是指特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分、不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會(huì)障礙、失調(diào)等因素被控制在最小的限度和最小的范圍之內(nèi)。先賦角色亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色，如一個(gè)人從一出手就被賦予了種族、民族、家庭出身、性別等角色。功利性角色指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色，這種角色行為的價(jià)值就在于實(shí)際利益的獲得，如商人、企業(yè)家、經(jīng)理等，這類角色在社會(huì)上所起的作用主要是實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)。沖突，是人與人或群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而互相斗爭的方式與過程。廣義上泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體，狹義上指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。特征：明確的分工，明確的職權(quán)等級(jí)，明確的規(guī)章制度體系，私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離，量才用人，管理權(quán)力依附于職位而不依附于個(gè)人。社會(huì)制度的基本成分是社會(huì)規(guī)范體系，而社會(huì)價(jià)值觀、維護(hù)制度的權(quán)威、社會(huì)制度的實(shí)際承載體系等，也與之密不可分2意大利社會(huì)學(xué)家帕雷托是開創(chuàng)西方社會(huì)學(xué)分層研究的另一個(gè)先驅(qū)，他用以說明社會(huì)不平等現(xiàn)象的精英理論在西方社會(huì)學(xué)界也深具代表性和影響力?，F(xiàn)代社會(huì)的不平等主要是由個(gè)人與生俱來的生理差異決定的，即基于自然差別。創(chuàng)新，指人們認(rèn)為社會(huì)的文化目標(biāo)是正當(dāng)?shù)?，是?yīng)當(dāng)努力去獲得的，但他們又不情愿或不能夠用被社會(huì)所認(rèn)可的制度化手段來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，因此，只得用那些為社會(huì)所不允許的手段來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，這樣，他們就常違反規(guī)范或觸犯法律。（）√23.(5分)語言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。（）√社會(huì)學(xué)概論02試卷總分：100 1 單選題(共15題,共45分)開始說明： 結(jié)束說明：1.(3分)社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（）A、交換關(guān)系 B、索取關(guān)系 C、對(duì)立關(guān)系 D、奉獻(xiàn)關(guān)系 2.(3分)在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大量城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）A、過度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 3.(3分)提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪位社會(huì)學(xué)家（）A、迪爾凱姆 B、米德 C、韋伯 D、吳文藻 4.(3分)從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”的管理學(xué)家是（）A、泰羅 B、法約爾 C、麥格雷戈 D、梅奧 5.(3分)把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為理論（）A、社會(huì)失范論 B、標(biāo)簽論 C、亞文化群體論 D、弗洛伊德的人格理論 6.(3分)以下哪種規(guī)則屬于成文的規(guī)范（）A、習(xí)慣 B、道德 C、倫理 D、章程 7.(3分)與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（）A、規(guī)模小 B、人際關(guān)系密切 C、存在長久 D、綜合性功能 8.(3分)通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型（）A、消極的控制 B、外在的控制 C、積極的控制 D、非正式控制 9.(3分)中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（）A、城鄉(xiāng)對(duì)立 B、縮小城鄉(xiāng)差別 C、農(nóng)村發(fā)展為城市 D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 10.(3分)整合作用是指（）A、一個(gè)社會(huì)的整體作用 B、將各部分合在一起 C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體 D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定 11.(3分)手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（）A、逃避行為 B、形式主義 C、創(chuàng)新 D、反叛 12.(3分)有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“上有政策，下有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（）A、制度化優(yōu)先 B、制度化沖突 C、制度化逃避 D、制度化建設(shè) 13.(3分)注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論源于（）A、家長制 B、古典管理理論 C、行為科學(xué)管理理論 D、當(dāng)代管理理論 14.(3分)由父母及未婚子女組成的家庭是（）A