【正文】 不信；善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知。，持而保之：一曰慈，二曰儉，三是不敢為天下先。，則無(wú)敗事。治之于未亂。，福兮禍之所伏。，多藏必厚亡。，躁則失君。勝人者有力，自強(qiáng)者強(qiáng)、自足者副，強(qiáng)行者有志。，故明；不自是，故彰；不自發(fā)，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。，有不信焉。3精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。2自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。2有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。2我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。1如果我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀?人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。真誠(chéng)才是人生最高的美德。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。治道》第四篇：有關(guān)道德的名言警句有關(guān)道德的名言警句篇一：關(guān)于道德修養(yǎng)的名句關(guān)于道德修養(yǎng)的句子美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也?！墩撜Z(yǔ)——《孟子——《老子》第三十三章9王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——《舊唐書(shū)——《孟子——《論語(yǔ)《管子——《尚書(shū)——《周易隱公六年》7眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——曹植《白馬篇》7三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！睹献訌V譬》烈士：有抱負(fù)、有作為的人。——《戰(zhàn)國(guó)策——《論語(yǔ)——《周易——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》6古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。陳涉世家》6人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。微子》5時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。乾地廣》5改過(guò)不吝。中正》5有志者事竟成?！肚f子——《左傳——《論語(yǔ)陽(yáng)貨》4咬定青山不放松，立根原在破巖中?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》4非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。俗諺牧民》3改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”。盡心上》3不怨天，不尤人?！独献印返?3章3人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——《北齊書(shū)——《禮記學(xué)大原下》2志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。——朱熹《答鞏仲至》2老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。中庸》1言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》倦十三1民無(wú)信不立。子路》果：果斷1聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚?！墩撜Z(yǔ)）《題畫(huà)——《資治通鑒》卷九十六惟仁者能好人，能惡人?！睹献永锶省酚浖河袗u?！R梭第三篇：道德的名言警句道德的名言警句臨患不忘國(guó)，忠也?！旃鉂?誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！魅_4精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用——黑格爾4最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿(mǎn)足的人。曼4真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！卤?高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。——塞萬(wàn)提斯3人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的?！訝柖嗨?應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！敌?人而無(wú)德，生而何益?！斞改切┝⑸?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量?！挚?因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽！喔?德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！挤蚶詹灰獜奶厥獾男袆?dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。——蘇霍姆林斯基人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。，僅供大家參考。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話(huà)里聽(tīng)出他在號(hào)召他們成為忠于《信念》，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣?！珴蓶|即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬——席勒道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！系滤锅F道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈?！訝柖嗨姑赖潞帽葘毷?，它在樸素背景的襯托下反而更華麗?！獑疼?順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行?！勘葋?意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。——蘇霍姆林斯基1養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！謇?立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正?！系滤锅F2一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮?！∶u(yù)和美德是心靈的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美?！涿兰~斯3道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！蹇?人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。——托馬斯——亞里士多德4對(duì)于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀眾就是人們自己的良心?！浊?問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！R克吐溫5我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！墩撜Z(yǔ)——諸葛亮