【正文】 全院職工，營(yíng)造醫(yī)院良好文化氛圍。今年在院內(nèi)網(wǎng)開(kāi)辟了“全力救治最美女教師”、“學(xué)習(xí)貫徹宣傳十八大精神”等專(zhuān)題欄目，營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)、貫徹和落實(shí)十八大精神的輿論氛圍。若科室出現(xiàn)負(fù)面報(bào)道則扣分。從而也增強(qiáng)了醫(yī)院的凝聚力。如，我院針灸科周凌云教授發(fā)明的“眼部?jī)?nèi)刺與透刺法”、“電針眼外肌穴”方法，對(duì)治療上瞼下垂、眼球運(yùn)動(dòng)障礙、復(fù)視、斜眼等眼肌麻痹患者取得了滿意的療效。一、內(nèi)宣工作首先，我們進(jìn)一步強(qiáng)化了為臨床服務(wù)意識(shí)。謝謝大家！第三篇：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)加強(qiáng)醫(yī)院宣傳工作樹(shù)立醫(yī)院良好形象2012年，宣傳部門(mén)在學(xué)校、醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的正確指引下，緊緊圍繞醫(yī)院的中心工作，對(duì)外積極協(xié)調(diào)媒體，通過(guò)積極的正面宣傳報(bào)道，樹(shù)立醫(yī)院良好社會(huì)形象。繼續(xù)以多種方式加強(qiáng)對(duì)民族語(yǔ)文方針政策的宣傳；二是制作民族語(yǔ)言（文字）的科普聲像包括組織有關(guān)人員將相關(guān)廣播影視及科普資料用民族語(yǔ)文翻譯和進(jìn)行涂磁錄音等，使不通漢語(yǔ)的少數(shù)民族群眾擁有獲取當(dāng)代信息的渠道。八是民族語(yǔ)文信息化和規(guī)范化工作。因此，要加強(qiáng)省際協(xié)作，開(kāi)展交流研討。按照省教育廳和省民委黔教民發(fā)[2001]361號(hào)《關(guān)于建立學(xué)前“雙語(yǔ)”教學(xué)點(diǎn)的通知》，2009年按計(jì)劃以10個(gè)作為省屬實(shí)驗(yàn)點(diǎn)予以資助，切實(shí)推進(jìn)學(xué)前母語(yǔ)教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作。四是雙語(yǔ)文教材、讀物、工具書(shū)的編譯出版。雙語(yǔ)教師奇缺，是嚴(yán)重制約我省少數(shù)民族地區(qū)民族教育事業(yè)發(fā)展的瓶頸問(wèn)題。另外我們?cè)跍?zhǔn)備完成以上四項(xiàng)主要工作的同時(shí)還要認(rèn)真抓好以常規(guī)性工作。我省尚存的少數(shù)民族語(yǔ)言，絕大多數(shù)處于“有瀕危跡象”和“已經(jīng)走向?yàn)l?！眱煞N情況，而仡佬語(yǔ)，屬于“已經(jīng)瀕?！奔磳⑼顺鰵v史舞臺(tái)。（四）繼續(xù)推進(jìn)仡佬語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工程語(yǔ)言已經(jīng)被公認(rèn)為一種國(guó)家資源，是文化資源寶庫(kù)中十分重要的組成部分。因此，我們擬與省語(yǔ)言文字工作委員會(huì)辦公室共同商議，聯(lián)合推動(dòng)“雙語(yǔ)和諧”（少數(shù)民族母語(yǔ)和漢語(yǔ)普通話）環(huán)境示范點(diǎn)建設(shè)工程。同時(shí)，按照國(guó)家有關(guān)部委的統(tǒng)一部署，認(rèn)真做好我省語(yǔ)言普查的有關(guān)工作。完成了 “貴州省民族語(yǔ)文休息化調(diào)查報(bào)告”（三萬(wàn)字）。此外，省民語(yǔ)辦還編輯印發(fā)《貴州民族語(yǔ)文工作簡(jiǎn)報(bào)》23期，更新《貴州民族語(yǔ)文宣傳窗》兩期。參加座談會(huì)的有來(lái)自貴大西南少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究所的領(lǐng)導(dǎo)和外籍專(zhuān)家學(xué)者,貴州民族學(xué)院的專(zhuān)家代表,少數(shù)民族語(yǔ)言文字出版、研究的代表和新聞界代表。二是分文種組織和籌備召開(kāi)了民族文字創(chuàng)制50周年系列紀(jì)念活動(dòng)。同時(shí)，彝文的規(guī)范與使用在新中華民族政策光輝照耀下煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。（九）認(rèn)真做好民族語(yǔ)文宣傳工作。有關(guān)工作有待進(jìn)一步落實(shí)。四是關(guān)于侗文協(xié)作問(wèn)題。貴州境內(nèi)的滇東北次方言苗族主要集中在威寧、赫章一帶。1997年后，某國(guó)基督教人士曾經(jīng)到過(guò)貴州苗族教區(qū)考察，他們多次要求派人到這些地方傳授國(guó)外苗文，但都遭到了有關(guān)部門(mén)的強(qiáng)烈反對(duì)。此方言的協(xié)作組織是否建立，當(dāng)前可暫不考慮；即使以后要考慮，也在地州一級(jí)建立協(xié)作組織即可。關(guān)于支持做好彝文計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)及申報(bào)國(guó)際編碼的工作總結(jié)；彝文計(jì)算機(jī)軟件項(xiàng)目研究情況匯報(bào)材料?！毒盘齑箦蜂洝芬粫?shū)在我省遵義發(fā)現(xiàn)后，引起了社會(huì)各界的密切關(guān)注，光明日?qǐng)?bào)、中華民族報(bào)對(duì)此均作了專(zhuān)題報(bào)道，引起了省民委高度重視。最近，貴州省仡佬學(xué)會(huì)在貴州民間發(fā)現(xiàn)了一本被稱(chēng)為《九天大濮史錄》、初步考證被認(rèn)為成書(shū)于南宋鄭清之之手、屬于1906年抄本的此書(shū)，所記錄的仡佬族古代史及其他內(nèi)容，對(duì)仡佬族歷史文化的研究，對(duì)夜郎史、貴州古代史、南方民族歷史的研究，是珍貴的資料。同時(shí)仡佬語(yǔ)也是我省唯一一個(gè)被國(guó)家確認(rèn)為瀕危語(yǔ)言的語(yǔ)種。為了順利完成此項(xiàng)工作，省民委成立了以包括委領(lǐng)導(dǎo)、省仡佬學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人、專(zhuān)家學(xué)者在內(nèi)的課題領(lǐng)導(dǎo)小組和課題評(píng)審委員會(huì),2008年６月５日召開(kāi)了仡佬語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工程及仡佬族文化綜合研究課題論證會(huì)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)基層雙語(yǔ)教學(xué)單位工作的支持與指導(dǎo)。（五）做好全省雙語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)的管理、指導(dǎo)、督促和扶持工作2008年6月24日，與省教育廳民教處協(xié)同組織召開(kāi)了雙語(yǔ)教學(xué)工作座談會(huì)，就我省使用母語(yǔ)的少數(shù)民族地區(qū)如何開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真研討。2008年12月上旬，我們對(duì)松桃苗族自治縣“苗語(yǔ)環(huán)境建設(shè)示范區(qū)”項(xiàng)目實(shí)施情況進(jìn)行了檢查指導(dǎo)，與松桃方面共同探討，在認(rèn)真總結(jié)前兩年成績(jī)與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了下一階段工作的指導(dǎo)方針和發(fā)展方向，明確了今后從“苗語(yǔ)環(huán)境建設(shè)示范區(qū)”上升為“雙語(yǔ)和諧”環(huán)境建設(shè)示范區(qū)的工作思路，以期通過(guò)“雙語(yǔ)和諧”的環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)。（四）推進(jìn)“民族語(yǔ)言環(huán)境建設(shè)示范區(qū)”試點(diǎn)工作一是配合與指導(dǎo)開(kāi)展“松桃雙語(yǔ)環(huán)境建設(shè)示范區(qū)”各項(xiàng)工作?！抖闭Z(yǔ)成語(yǔ)集》已交付出版。（二）認(rèn)真抓好雙語(yǔ)文教材、讀物、工具書(shū)的編譯出版工作一是組織有關(guān)專(zhuān)家完成了苗語(yǔ)文（川黔滇方言、湘西方言）、布依文、彝文的第三冊(cè)，苗語(yǔ)文（黔東方言）、侗文的第二冊(cè)等6本小學(xué)雙語(yǔ)教材編譯工作：。三是認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)學(xué)習(xí)和貫徹全國(guó)民（語(yǔ)）委系統(tǒng)民族語(yǔ)文工作會(huì)議精神。二是開(kāi)展了新創(chuàng)民族文字學(xué)習(xí)使用認(rèn)同情況內(nèi)部調(diào)研。省民委認(rèn)真組織學(xué)習(xí)省領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神,強(qiáng)調(diào)要把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到省領(lǐng)導(dǎo)的重要指示精神上來(lái)，既要站在黨和國(guó)家民族政策的高度認(rèn)真思考，也要切實(shí)遵循教育規(guī)律特別是母語(yǔ)教育與民族教育的規(guī)律,分析新情況，研究新問(wèn)題，協(xié)同配合我省教育主管部門(mén)，探討新思路，采取新措施，及時(shí)把省領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于大力支持“雙語(yǔ)”教學(xué)的指示精神落到實(shí)處。50年的實(shí)踐充分證明，我省推行民族語(yǔ)文是成功的，是符合貴州實(shí)際的，深受廣大少數(shù)民族群眾的歡迎，對(duì)促進(jìn)民族教育、提高民族素質(zhì)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、繁榮民族文化、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展起到了積極的不可替代的作用。自1981年秋開(kāi)始，我省民族語(yǔ)文工作得到恢復(fù)實(shí)驗(yàn)推行。在全省17個(gè)世居少數(shù)民族中，除土家族和回族轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)外，其他民族都有自己的語(yǔ)言；在全省1500多萬(wàn)少數(shù)民族人口中，有900多萬(wàn)人以母語(yǔ)為主要交際工具，其中有500多萬(wàn)以婦女和兒童為主的人不懂漢語(yǔ)，有200多萬(wàn)人只是半懂漢語(yǔ)。這里,我就貴州少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作方面的情況作簡(jiǎn)單匯報(bào)和交流,以求教于各位領(lǐng)導(dǎo)和同志。不管個(gè)人的意愿如何，墓 穴安葬在占地上將會(huì)縮小，墓 穴數(shù)量將由于“不保留骨灰”行 為的增多而相對(duì)減少，保存時(shí) 間也會(huì)縮短。推行殯葬改革要與保護(hù) 生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，才能為人類(lèi)創(chuàng) 造良好的生產(chǎn)、生活環(huán)境，提高 生活質(zhì)量，促進(jìn)人與自然的和 諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào) 發(fā)展，為構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境 友好型社會(huì)作出貢獻(xiàn)。為治理 亂埋亂葬現(xiàn)象，多年來(lái)，各地積 極開(kāi)展平墳還田活動(dòng)，一些地 區(qū)還因地制宜推行了平地深埋、不留墳頭等少占土地的文明葬 法，過(guò)去的亂墳崗已經(jīng)被改造 成樹(shù)葬公墓，改變了千百年來(lái) 亂埋亂葬的舊的土葬形式，節(jié) 約了大量的土地資源，保護(hù)了 自然環(huán)境。大連市龍粵兜念園 材葬骨次一方多設(shè)的歲年橄 葬:000鑫份，遼骨灰林安葬達(dá)到火化總盤(pán)的4腸。河北省探索適合本省實(shí)際 的骨灰處理方式，開(kāi)辟了骨灰 樹(shù)葬的處理途經(jīng)，重點(diǎn)培育了三 種模式，一是改造原墓穴型公 墓，平掉墳頭， 果園內(nèi)建立樹(shù)葬型公墓。江蘇省常熟市采取逐步取 消村辦公墓，代之以集中安葬 骨灰的做法，也取得了良好的 效果。生態(tài)葬法在發(fā)達(dá)國(guó)家已被人們普遍接受，如樹(shù)葬、花葬、草坪葬在美國(guó)、加拿大等發(fā)達(dá) 國(guó)家很普遍，在美國(guó)的公墓內(nèi)，花壇壁嵌著骨灰，花壇中鮮花 下安葬著骨灰，周?chē)臉?shù)下也 安葬著膏灰，大片的草地上鑲結(jié)三目自七曰杯紹鈞建七耳，1勤‘若由六打盈翻胃性不11 葬等各種生態(tài)葬法已經(jīng)發(fā)展了 十幾年，全國(guó)每年有大約820多 萬(wàn)具遺體和骨灰需要安葬，我 們面臨的是墓地需求日益增多 而土地日益減少的矛盾，少占 地是緩解這個(gè)矛盾的有效途徑，這是新時(shí)期殯葬改革的重點(diǎn)和 難點(diǎn)問(wèn)題。目前，有大約5%的骨灰采用撒 散的方式，其余的大部分進(jìn)人 公墓安葬，另外一部分采用安 放的形式。3二灰央娜的方式。目前，骨灰處理的方式，按 節(jié)約土地的程度可分三類(lèi): ，接入土的方式。為了改變這種狀況，黨和 政府積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾采用不 占地或少占地的方式處理骨灰和 遺體，50年來(lái)，在推行火葬取得 巨大成果的同時(shí)，骨灰處置方式 也由最早的骨灰堂寄存，發(fā)展到 今天除骨灰堂存放外，骨灰廊、塔、墻安放和公墓安葬、骨灰撒 海、骨灰樹(shù)葬、花葬、草葬、深 埋不留墳頭等多種多樣的不占 或少占土地的安葬方式，臥碑、藝術(shù)碑的形式越來(lái)越受到群眾 的歡迎。目前，50%以上的遺體 火化了，不保留骨灰是極少數(shù)，大多數(shù)還要保留骨灰，在這個(gè) 過(guò)渡階段，怎樣處理骨灰，才能 達(dá)到節(jié)約土地、保護(hù)資源、保護(hù) 環(huán)境的目的和構(gòu)建資源節(jié)約型 和環(huán)境友好社會(huì)的要求，這就 是擺在我們面前巫待研究解決 的課題。第一次殯葬改革的對(duì)象是 遺體，以不保留遺體為目標(biāo)，全 國(guó)近一半的省區(qū)和大中城市基 本達(dá)到了第一次殯葬改革的目 標(biāo)。群眾反映，不僅沒(méi)有節(jié) 約土地還增加了火化部分的費(fèi) 用。在推行 火葬工作取得巨大成就的同時(shí)，反思推行火葬50多年的歷史，推行火葬是否做到了毛主席簽 名倡導(dǎo)火葬的初衷，是否做到 了只留骨灰，不保留遺體，并且 不建墳?zāi)?。第一篇：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)促進(jìn)農(nóng)村墓地建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo) 促進(jìn)農(nóng)村墓地建設(shè) 回高月玲殯葬改革是黨和政府一貫 倡導(dǎo)的一項(xiàng)社會(huì)改革，是社會(huì) 主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè) 不可缺少的組成部分，是關(guān)系 到保護(hù)土地資源、保護(hù)生態(tài)環(huán) 境、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng) 濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和人類(lèi)生存發(fā)展 的大事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，九五和十五期 間，實(shí)行火葬的地區(qū)越來(lái)越多，分 布越來(lái)越廣，火化率逐年上升，10 年間，%，比十年 前提高了20個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 并沒(méi)有改變?nèi)罕娐浜蟮膯试嵊^ 念，有的地方火化率雖然100%，但80%新修的墳在基本農(nóng)田，根 本沒(méi)有達(dá)到節(jié)約土地、保護(hù)資源 的目的。在這方面，周恩來(lái)總理給 我們樹(shù)立了光輝榜樣，提出了 從保留遺體到不保留遺體是殯 葬改革的第一次革命，從保留 骨灰到不保留骨灰是殯葬改革 的第二次革命的理論，而且，身 體力行，帶頭把自己的骨灰撒 散。殯葬改革的主要目的是減 少殯葬對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境 的破壞，節(jié)約土地資源，保護(hù)生 態(tài)環(huán)境。但是，由于幾千年封建社會(huì) 的影響，人土為安，長(zhǎng)久保存是 大多數(shù)人對(duì)骨灰處置的要求，據(jù) 調(diào)查，在農(nóng)村，大量遺體散葬和 骨灰二次葬占用了大量耕地，消 耗了大量木材，既浪費(fèi)資源又破 壞了生態(tài)環(huán)境，還加重了農(nóng)民的 負(fù)擔(dān)。既節(jié)約土地，又節(jié) 省石料，解決了殯葬與節(jié)約土 地，保護(hù)環(huán)境的矛盾，公益性墓 地可以以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，也可以 村為單位規(guī)劃建立。將骨灰盒嵌 在亭、墻、廊等墻壁內(nèi)的壁葬 等，是一種比較節(jié)約土地的保 留骨灰方式，也是目前我國(guó)主 要的保存骨灰方式之一。按照《殯葬管理?xiàng)l例》的規(guī) 定，全國(guó)都要推行不占或少占 土地的方式處置骨灰和遺體。浙江省在完成全面實(shí)行火化為重點(diǎn)的殯葬改革任務(wù)之后，啟動(dòng)了以整治“青山白化”及推 行生態(tài)葬法為主的綠色殯葬，通過(guò)樹(shù)葬、花葬、草坪葬、山崖 葬、壁葬和骨灰集中存放等方 式打造綠色浙江，立大碑轉(zhuǎn)變 成了小型臥碑，反映了人們殯 葬觀念的轉(zhuǎn)變，具有積極意義，代表了墓地安葬的發(fā)展方向。潮州市 潮安縣在抓好遺體火化的同時(shí)，積極籌集資金抓村鎮(zhèn)兩級(jí)骨灰 安放設(shè)施的配套建設(shè)，采取縣、鎮(zhèn)、村財(cái)政投人和社會(huì)捐資的 辦法，投資3700多萬(wàn)元，建成 了252處骨灰安放和安葬設(shè)施，其中在老墓地上建設(shè)骨灰安葬 設(shè)施100處，有效地解決了骨灰 “二次葬”占用土地問(wèn)題。其中新港鎮(zhèn)的公益 性骨灰堂，占地面積41354平方 米，由三人負(fù)責(zé)日常管理，能夠 滿足本鎮(zhèn)12萬(wàn)人口50至60年 的安葬需要。2004年，北 京新影廠以唐山市的骨灰樹(shù)葬 改造為素材拍攝了《不與活人 爭(zhēng)土地》的新聞紀(jì)錄片，取得了 較好的社會(huì)效果，遼寧省沈陽(yáng)市結(jié)合植樹(shù)造 林的骨灰樹(shù)葬已經(jīng)堅(jiān)持了十幾 年，緣化荒山枯0多畝，安葬骨 灰色萬(wàn)余份，20的雄安葬骨灰 7000佘份浙江省推行生態(tài)葬的實(shí)踐 為深化殯葬改革、推行不占地 和少占地的葬法提供了成功經(jīng) 驗(yàn)，據(jù)了解，除浙江省全省推行 生態(tài)葬法外，全國(guó)許多地方都 在有計(jì)劃、按步驟地將過(guò)去的 老墳改造成新型的樹(shù)葬、草坪 葬等生態(tài)型葬法墓地。農(nóng)村是創(chuàng)建節(jié)約型、環(huán)保型社 會(huì)的重要組成部分，農(nóng)村的殯 葬改革對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、貫徹 落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)兩個(gè) 文明建設(shè)至關(guān)重要，建設(shè)生態(tài) 墓地就是建設(shè)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生 態(tài)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建生態(tài)文化，生態(tài)葬 鉆的核心是節(jié)約土地、保護(hù)和美 化環(huán)境。浙江省推廣的生態(tài)墓在 殯葬改革新的歷史時(shí)期是一個(gè) 飛躍，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的具 體體現(xiàn)。墓地造設(shè)最 終將發(fā)展為節(jié)約型、環(huán)保型、文 化型等各種順應(yīng)歷史潮流的方 式，莎地建設(shè)將肉園林化、藝術(shù) 化、‘生態(tài)化方向發(fā)展，《 處處長(zhǎng)》第二篇：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)認(rèn)真做好貴州民族語(yǔ)言文字工作貴州省民委副主任劉暉有機(jī)會(huì)參