【正文】 逆境中的逆反性。對方辯友所說的逆境，如果我沒有理解錯(cuò)誤的話是指不利的環(huán)境。如果說“逆境有利于人才成長，那么這些偉人，他們在歷史上的過錯(cuò)可真是無法計(jì)量的！可真是千古罪人！“我方始終堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長我們所說的順境并不是指溺愛的環(huán)境。如果沒有這樣的順境，他們成才成果的美麗夢想也只能是夢想，不會(huì)實(shí)現(xiàn)。對方辯友堅(jiān)持的“逆境有利于人才成長“顯然是謬論。我方堅(jiān)持認(rèn)為“逆境不利于人才的成長“首先逆境對成才，產(chǎn)生極大的危害性，不僅不利于人才的成長，相反還阻礙成才。憑借順境的好風(fēng)，我們可以展開成長的雙翼，在人生的天際飛得更高，更遠(yuǎn)。青少年的時(shí)候，順境中良好的教育，可以使我們學(xué)業(yè)有成，謀生有道，而缺乏教育，則一時(shí)失去成長依托，迷失生活方向。而順境當(dāng)中，我們更可以體會(huì)到家庭的溫暖，社會(huì)的關(guān)愛，友情的可貴，從而擁有寬容開放、健康的心態(tài)。首先從人的身心發(fā)展來看，一方面科學(xué)的營養(yǎng)供給、健全的公共衛(wèi)生體系，比起匱乏的物質(zhì)保障，欠缺的公共衛(wèi)生服務(wù)，更有利于人的生理成長。如果想讓你的人生更加精彩，那么，選擇勇敢的面對逆境吧！用海明威這句結(jié)束我的發(fā)言：“我可以被毀滅，但是不能被打??！”第四篇：辯論稿有害！、對于小孩子，心里本來就脆弱，自我保護(hù)意識也不強(qiáng)，也不會(huì)進(jìn)行自我心理疏導(dǎo)，老師那么嚴(yán)厲，動(dòng)不動(dòng)就打孩子，孩子會(huì)產(chǎn)生一種畏懼，甚至?xí)o孩子帶來陰影。法國教育思想家埃德加?富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報(bào)告,隨后聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)編著《學(xué)會(huì)生存》，聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號是“ Learning to be”（學(xué)會(huì)生存），在飛速發(fā)展的時(shí)代，提出這樣的口號，意圖是很明顯的，那就是讓我們都學(xué)會(huì)尋找自己的奶酪！俗語說，吃的苦中苦，方為人上人。過分強(qiáng)調(diào)賞識教育給孩子提供了自我滿足的沃土。回到我們教學(xué)中來談。逆境的過程性。逆境中的逆反性。順境中的安逸對人的影響無法達(dá)到如此大的強(qiáng)度?！独先伺c?！肥呛Ｃ魍囊徊拷?jīng)典作品。我只好再次強(qiáng)調(diào)一下：逆境中的主觀能動(dòng)性。人生多艱，礪人意志，道途坎坷，長人知識。這個(gè)道理是很容易理解的，因?yàn)樘幵谀婢钞?dāng)中，就希望擺脫逆境，就會(huì)更加努力奮斗。在中國古代，像左丘明、孫臏、司馬遷等優(yōu)秀人物都是在逆境之中鍛煉出來的，而且都有杰出的成就。辨論剛才我方二辯已從現(xiàn)實(shí)的角度做了充分的發(fā)言，我方立場堅(jiān)定：逆境有利于人才的成長。如果說牡蠣的痛苦凝成了珍珠，那么當(dāng)他們經(jīng)歷了一次又一次的挫折之后，自然會(huì)形成不屈的毅力，無畏的勇氣和堅(jiān)韌的性格。再看于逆境中成長起來的典型代表張海迪。讓人痛，讓人憐…..類似的由于在順境中成長起來的，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折就摔倒爬不起來的例子太多了。現(xiàn)代的獨(dú)生子女在其成長過程中，父母總想方設(shè)法排除一切干擾，讓其順利成長，幾乎沒有經(jīng)歷任何磨難，適應(yīng)力從何而來，遇到挫折又怎能輸?shù)闷鹉?？有一名老教授的兒子，從小學(xué)到高中不僅學(xué)業(yè)一直名列前茅，其他方面也甚優(yōu)，他從來就沒輸過。第二、我們認(rèn)為逆境拓展了人的視野及格局，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候，下一次我們做的那種預(yù)期將會(huì)做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會(huì)更多。）（四）總結(jié)陳詞反方四辯總結(jié)陳詞；（4分鐘）正方四辯總結(jié)陳詞。如果一方時(shí)間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。每方限時(shí) 5 分鐘，雙方總計(jì) 10 分鐘。重復(fù)提問、回避問題均要被適當(dāng)扣分）攻辯小結(jié)：正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)；（1 分 30 秒）反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)。（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問題。（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問題?！币馑际钦f，人生來就具有向善之心，這種向善之心就好像水往低處流一樣；人沒有不向善的，就好像水沒有不往低處流一樣。又幾乎每個(gè)人都會(huì)為了自己的利益而千方百計(jì)對付阻礙自己實(shí)現(xiàn)利益的人，比如政客很多行為就是惡，這時(shí)你能說是對還是錯(cuò)。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。正因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸铮且驗(yàn)樗闹杏袗旱姆N子。在英文中，LIVE譯為“有生命的”，而它卻隱藏著另一個(gè)單詞EVIL，譯為“罪惡”。再者，有的人即使通過良好的教育，仍然成為有社會(huì)有害的人，各個(gè)方面仍不完善，可見，人性有多惡啊。例子：人性本惡，即人性的不完善，人類社會(huì)之所以達(dá)到今天的高度發(fā)展，取得這樣大的成就，就是人性的不完善，為什么這樣說呢。荀子在“性惡篇”還用了很多論證證明性惡論。故必將有師化之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。他認(rèn)為：性是惡的,偽是善的。我看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人們曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源?，但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中心地位；達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示了人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了理性的冰山尖之下，人巨大本能的沖動(dòng)和欲望，今天，我們也只有真正地認(rèn)識到人性本惡這一基礎(chǔ)，才能做到抑惡揚(yáng)善。曹操說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。孟子認(rèn)為人性本善，每個(gè)人都有惻隱之心。人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國。他自己想移山，然后把自己的思想強(qiáng)加于他的子孫后代，這豈不是封建暴君的勾當(dāng)嗎?難道我們還要學(xué)習(xí)他的這種精神嗎?正方：我們的社會(huì)主義建設(shè)面臨著很多的困難和問題，這時(shí)候難道你們是選擇避開嗎，我們的大西北將要成為無人之地嗎?反方：難道你想把大西北的山都移開嗎，你可知貴州十萬大山，移了一座還有一座啊?正方：那我們國家為什么還要提倡建設(shè)新西藏、新新疆呢?反方：對啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。反方：如果對方辯友說，移人就是逃跑，那為什么說三峽大移民的精神是配合大局的愛國精神，舍己為公的奉獻(xiàn)精神，萬眾一心的協(xié)作精神，堅(jiān)苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神呢?正方：所謂的疏和堵，其實(shí)是兩種方式，搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問題，：可是數(shù)據(jù)都已顯示了，當(dāng)?shù)厍蚨纪嫱炅?，山還沒有移完，這可是山若有情山亦老啊!你可沒堵住啊!正方：愚公移山，其實(shí)是用發(fā)展的眼光，與日俱進(jìn)地在看問題，他90歲高齡了還提出了移山。正方：我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長而曲折的過程。正方：那愚公當(dāng)然是憑借自己堅(jiān)韌不拔的精神移走了大山。請問對方辯友，死干蠻干等于你們所說的堅(jiān)持不懈嗎?正方：死干蠻干的根本不是愚公移山這個(gè)故事的寓意，根本不是作者的意圖，請問對方辯友愚公移山這個(gè)故事的寓意到底是什么?如果愚公搬家而不移山，那這個(gè)故事的寓意何在呢?請反方辯友正面作答。兩者應(yīng)該和諧相處。與其花上幾代時(shí)間去移山，不如在這一代就開展搬家運(yùn)動(dòng)，走出小山村，走向大城市,:事實(shí)證明,人本來就不可能征服自然。不管做什么事情，都應(yīng)該具體情況具體分析，在如此高大的山面前，應(yīng)該學(xué)會(huì)變通。正方：愚公移山功在當(dāng)代，利在千秋，對方辯友為什么不承認(rèn)呢?反方：愚公給他的子孫帶來了什么，是子子代代無窮盡得挖山。正方：神存在嗎?反方：(猶豫)不存在。反方:既然對方辯友提到了封建社會(huì),那就應(yīng)該知道封建社會(huì)“父母之命不可違”!可憐吶。我們怎么還能坐在這里參加這場辯論賽呢?反方：對方辯友，共產(chǎn)黨人有愚公一樣堅(jiān)忍不拔的意志，但共產(chǎn)黨人可沒采取愚公一樣不可取的方法啊，毛老爺子可是沒少搬家，先是二萬五千里，再是撤離延安，這才換取了全中國的勝利呀!正方：工作上，生活中,其實(shí)很多時(shí)候我們都在處事方式上找借口，你們的移人其實(shí)就是一種借口，一種逃避現(xiàn)實(shí)、逃避困難的借口。反方：剛才對方一辯提到，愚公移山是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，移人是逃避矛盾，我們認(rèn)為愚公這種想法太自私。正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，如果沒有愚公移山的精神，我們的事業(yè)能成嗎?毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。第二篇：辯論材料（精選）人性的定義。性惡論相關(guān)書籍：《告子（上）》、荀子《性惡》、霍布斯，《人的本性