【正文】 待毛澤東思想的一種態(tài)度?；军c(diǎn)還是那些。四、論述題1．黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是如何確立的？2．試述鄧小平、江澤民和十六大以來(lái)黨對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)有哪些新的貢獻(xiàn)？3．實(shí)事求是思想路線(xiàn)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)是實(shí)事求是？ 4．為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各理論成果的精髓？5．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？6．在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？怎樣科學(xué)的理解理論創(chuàng)新？7．為什么說(shuō)革命、建設(shè)和改革要走自己的路？ 8．為什么說(shuō)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素？五、材料分析題(要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題)以下是關(guān)于對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度的材料。、實(shí)事求是思想路線(xiàn)是鄧小平理論形成和發(fā)展的推動(dòng)力?！眻?jiān)持用不斷發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，反對(duì)把馬克思主義作為一成不變的教條。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史說(shuō)明，我們黨是非常重視理論指導(dǎo)并用科學(xué)理論武裝起來(lái)的黨。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。實(shí)踐是理論產(chǎn)生的源泉，是檢驗(yàn)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是推動(dòng)理論創(chuàng)新的動(dòng)力。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。首先，馬克思主義是科學(xué)的理論，只有科學(xué)的理論才能夠與時(shí)俱進(jìn)?！彼鞔_指出：把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，這種較少有中國(guó)創(chuàng)造性、并不完全適合中國(guó)情況的體制的廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓弊端逐步暴露出來(lái)。二、改革都要走自己的路革命、建設(shè)和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。一方面，正式由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。然而，正確的政廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓治路線(xiàn)不是憑空產(chǎn)生的，它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)水，必須以正確的思想路線(xiàn)為指導(dǎo)。實(shí)事求是思想路線(xiàn)集中體現(xiàn)了整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓和靈魂；是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)?！瘪R克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予它根據(jù)實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展?！彼€曾明確指出：“社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。它們既反映黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。同樣，要做到實(shí)事求是，又必須做到求真務(wù)實(shí)。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。在新的歷史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。要看準(zhǔn)問(wèn)題和正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，都要有科學(xué)的理論做指導(dǎo)；而判斷是否看準(zhǔn)問(wèn)題和是否正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐。他說(shuō)；學(xué)習(xí)馬克思主義，尤其要切實(shí)解決好理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題。鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。（二）理論聯(lián)系實(shí)際理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合?！保ㄒ唬┮磺袕膶?shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提。在十六大報(bào)告中，他更明確地提出：堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。因?yàn)槭挛锟偸窃诓粩嗟匕l(fā)展，實(shí)踐也在不斷地發(fā)展，總會(huì)出現(xiàn)新情況和新問(wèn)題，只有理論聯(lián)系實(shí)際，傾聽(tīng)群眾的呼聲，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，才能保持思想的活力，防止思想僵化，也才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，找到解決廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓問(wèn)題的新辦法。如果解放思想是沿著實(shí)事求是的路子走，那么，這樣的解放思想沒(méi)有界限，越解放越好，不存在什么過(guò)頭和越界的問(wèn)題。解決新問(wèn)題是解放思想的目的。第二，解放思想是為了研究新情況，解決新問(wèn)題，達(dá)到新的實(shí)事求是，所以解放思想必須實(shí)事求是。實(shí)事求是必須解放思想，實(shí)際上提出了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界要關(guān)注人本身的主觀條件的問(wèn)題。也就是說(shuō)，要真正做到實(shí)事求是，僅僅有務(wù)實(shí)的態(tài)度是不夠的，如果思想不解放，沉緬于各種習(xí)慣勢(shì)力，主觀偏見(jiàn)之中，只能成為傳統(tǒng)習(xí)慣的奴隸。” 廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓這里鄧小平實(shí)際提出了解放思想的四個(gè)原因：第一，為了打破精神枷鎖，破除思想僵化。鄧小平指出：“我們一定要肅清‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖使我們的思想來(lái)個(gè)大解放，這確實(shí)是一個(gè)十分嚴(yán)重的任務(wù)”。（二）黨的思想路線(xiàn)的豐富和發(fā)展鄧小平的重大貢獻(xiàn)在于，他不僅全力支持和倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，而且率先提出解放思想，把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)?！薄爸挥薪夥潘枷耄瑘?jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是，是“毛澤東哲學(xué)思想的精髓”、“ 毛澤東思想的精髓”。我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。在這條思想路線(xiàn)的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨克服了前進(jìn)道路上的重重障礙，取得了一個(gè)又一個(gè)革命和建設(shè)的勝利。我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?938年10月毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中使用了“實(shí)事求是”這個(gè)概念。他指出：我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！睆恼麄€(gè)中國(guó)古典文論的傳統(tǒng)解釋來(lái)看，“實(shí)事求是”是對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)的概括，本非哲學(xué)命題。（一）實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成馬克思、恩格斯、列寧都沒(méi)說(shuō)過(guò)“實(shí)事求是”。實(shí)事求是思想路線(xiàn)形成、確立和重新確立的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去了解和把握理論。重點(diǎn)：毛澤東、鄧小平、江澤民三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)黨的思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相聯(lián)系，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的思想路線(xiàn)。班固在文章中稱(chēng)贊河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是。他在這封信中從哲學(xué)上對(duì)當(dāng)時(shí)紅四軍黨內(nèi)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了分析。廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中更加深刻地論述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，批評(píng)了主觀主義特別是教條主義的錯(cuò)誤，進(jìn)一步為黨的思想路線(xiàn)作了理論上系統(tǒng)的哲學(xué)論證。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，為了克服中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，保證中國(guó)革命的順利發(fā)展，毛澤東用“實(shí)事求是”四個(gè)字來(lái)概括一切從實(shí)際出發(fā)這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，并把它確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)。打倒“四人幫”后，由于當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人不僅對(duì)撥亂反正的態(tài)度不積極，而且提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，即“凡是毛主席作出的決策。廊坊師范學(xué)院社科部 第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針鄧小平