【正文】 無法挽救。但是，它們的流動性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自己的價值．在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人．沒有計算個人利益的得失．考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。③要發(fā)揮主觀能動性，在改造客觀世界的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價值。④個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，社會起根本的、決定的作用。他為村民開辟了致富之路，憑借出色的工作成績，當(dāng)選為該村黨支部書記。（8分）(2008重慶卷38).閱讀材料，回答問題。材料一 1978年以來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民以一往無前的進(jìn)取精神進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，使我國實(shí)現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地激發(fā)了億萬人民的積極性和創(chuàng)造力，中國人民的面貌發(fā)生了歷史性變化?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是①金獎、銀獎，并不能體現(xiàn)人生的價值②獲得夸獎和口碑，才是人生的真正價值＠人生的真正價值，在于對社會的貢獻(xiàn)④價值選擇，要以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②③ D．③④(2008天津卷25).“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。把莊嚴(yán)承諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國的實(shí)際行動，是全中國人民的共同心聲。不能因?yàn)楹ε卤挥灦袚p社會公德。(2)①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，現(xiàn)實(shí)生活中存在扶摔倒老人遭老人訛的事件，使得有些人產(chǎn)生“不敢扶”的觀念。②主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用。③黨員干部只有始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思想，樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)人生價值。(2)①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②社會發(fā)展是在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。13．解析 第(1)問談對改革的認(rèn)識，圍繞社會基本矛盾的知識進(jìn)行分析，難度不大。B、C兩項沒有正確理解人生價值，D項強(qiáng)調(diào)了人生價值實(shí)現(xiàn)的主觀條件，故均不選。答案 C 10．解析 有的人對生活無限傷感，有的人對生活細(xì)細(xì)品味，說明人的意識活動和價值判斷的差異性，故選B項。答案 B 反“四風(fēng)”旨在要求廣大黨員干部，加強(qiáng)世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅持正確價值觀的導(dǎo)向作用，故選C項。8．解析 人生價值的實(shí)現(xiàn)既需要主觀條件，也離不開客觀條件，②夸大了主觀能動性，故不選。 社會發(fā)展需要每個人的“微貢獻(xiàn)”，體現(xiàn)了個人與社會的統(tǒng)一，故選C項。②④說明強(qiáng)化群眾意識的哲學(xué)根據(jù)。事物價值的轉(zhuǎn)換取決于事物自身的功能和屬性，故不選C項。答案 B 本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動。社會意識具有相對獨(dú)立性，可以先于社會存在，也可以滯后于社會存在，故排除B、D兩項。網(wǎng)友乙：現(xiàn)在的好人不好當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)、報紙和電視上都在說扶摔倒老人遭老人訛的事件，路遇老人摔倒不是不想扶，而是不敢扶，害怕被訛上會給自己惹麻煩。網(wǎng)友甲：扶老攜幼本是我們的傳統(tǒng)美德，作為一個公民，扶老人是一種基本的社會道德，扶不扶老人不該成為一個尷尬的話題。(2)結(jié)合材料二，從“歷史唯物主義”的角度，說明黨員干部要始終與群眾心連心、與人民保持血肉聯(lián)系的依據(jù)。材料二 2014年3月17日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平來到河南蘭考，瞻仰焦裕祿同志先進(jìn)事跡，廣泛聽取基層干部群眾意見和建議，對第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動進(jìn)行具體指導(dǎo)，號召全黨結(jié)合時代特征大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神。材料一 2013年12月5日，中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)。有人無限傷感，吐槽“很累”、抱怨“好忙”；有人追求一種“慢生活”，細(xì)細(xì)品味每一天，傷感不如珍惜。為實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，我們必須 ①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的系統(tǒng)優(yōu)化②樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識，推動制度創(chuàng)新③以更大政治勇氣和智慧，改變原有的生產(chǎn)關(guān)系④盡力突破客觀條件，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神 A．①② B．①④ C．②③ D．③④高二政治 7．社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻(xiàn)”。有關(guān)專家學(xué)者表示，我國《土地管理法》某些法律條文已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，無法調(diào)整征地各方的利益矛盾，亟待重新大修。海淀區(qū)二模)十八大報告提出，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。(3)答題時明確答題的要求，選準(zhǔn)角度，結(jié)合所學(xué)的知識，從踐行核心價值觀，凝聚中華正能量；傳播華夏文化，共筑精神家園等方面說明。(3)答案示例：踐行核心價值觀，凝聚中華正能量；傳播華夏文化，共筑精神家園。你認(rèn)同此觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活知識加以分析。這種矛盾具體表現(xiàn)在：由中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展所引發(fā)的高端文藝需求正在嚴(yán)重外溢，美國大片、韓國劇、日本動漫等大受追捧。2015年12月21日，中央經(jīng)濟(jì)工作會議強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭新形勢的主動選擇，是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的必然要求。學(xué)生在解答本題時可根據(jù)教材知識點(diǎn)然后結(jié)合材料從發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用、堅持以人為本、執(zhí)政為民的理念，堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)思想，堅持科學(xué)發(fā)展觀等角度分析說明即可。黨在不同歷史階段確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同，這是因?yàn)閮r值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，這一選擇都是在當(dāng)時社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，反映了當(dāng)時的客觀歷史條件狀況。(2)中國共產(chǎn)黨要增強(qiáng)治國理政的智慧和能力，發(fā)揮在共享發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅持以人為本、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。運(yùn)用政治生活的知識，說明在堅持共享發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨是如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的。中國共產(chǎn)黨成立九十多年來，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)各族人民，在不同歷史階段為中國社會發(fā)展做了許多大事。從哲學(xué)角度看，“成與敗”的轉(zhuǎn)化警示我們（）①自覺樹立正確的社會意識，做到勤儉和戒奢 ②明辨是非，明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn) ③加快改革，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善 ④明確人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神 A．①②B．②③C．③④D．①④ 【答案】A 【解析】“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”啟示我們要樹立正確的價值觀，用正確的價值觀引導(dǎo)我們的行為，自覺樹立正確的社會意識，做到勤儉和戒奢，明辨是非，明確價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，①②正確；③強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不選；④強(qiáng)調(diào)了人民群眾的主體地位，與材料無關(guān)。母獅子笑道：“幸福不是這樣得到的。有人把它總結(jié)為：60后抱頭，70后猶豫，80后痛苦，90后無所謂，00后容我想想。謀國者，先憂天下；謀己者，先利自身。惟其深遠(yuǎn)，方能順天應(yīng)人。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，①是錯誤的；改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，②是錯誤的； 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，故正確的價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展規(guī)律，維護(hù)最廣大人民的根本利益，③④符合題意；故本題答案選D?！币馑际侵?，法制是國家安定太平的起點(diǎn)，而君子是推行法制的本原。故本題正確答案為D。民主黨和共和黨的不同反應(yīng)表明（）①價值判斷與價值選擇具有階級性 ②價值判斷具有主體差異性 ③社會意識是對社會存在的反映 ④不同人對同一事物的認(rèn)識總是不同 A．①③B．②③C．②④D．①④ 【答案】B5．新一輪農(nóng)村改革，破除體制機(jī)制障礙，通過制度創(chuàng)新推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變，再一次推動農(nóng)村生產(chǎn)力大釋放，從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。解答時注意本題的考查角度是唯物史觀?，F(xiàn)在江西參加和融入“一帶一路”戰(zhàn)略，將打開南昌班列貨運(yùn)走向國際的突破口，形成江西溝通亞歐兩個市場的對外開放競爭的新優(yōu)勢。江西是古絲綢之路的重要貨源地，是古絲綢之路的重要起點(diǎn)之一。從唯物史觀的角度，這一調(diào)整體現(xiàn)了（）①社會存在決定社會意識 ②從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ③理論與實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會歷史的主體 A．①③B．②③ C．②④D．①④ 【答案】D 【解析】本題屬于體現(xiàn)類試題，需要對題中材料進(jìn)行詳細(xì)解讀，針對每一部分信息提煉對應(yīng)教材的相關(guān)理論。這些措施幾乎得到了美國國會民主黨的一致支持，但卻遭到了共和黨的強(qiáng)烈批評。本題與上層建筑無關(guān)，故排除③。故有君子，則法雖省，足以遍矣。這告訴我們（）①正確的社會意識對社會存在具有特殊的決定作用 ②改革的根本目的是全面建成小康社會，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展 ③要遵循社會發(fā)展規(guī)律，維護(hù)最廣大人民的根本利益 ④人民群眾是社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者 A．①②B．②④C．①③D．③④ 【答案】D 【解析】社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。盞智者所圖者遠(yuǎn)，所謀者深。②④說法正確且符合題意，題目中“君子謀國，而小人謀身。9．面對二孩政策全面放開，60后、70后、80后、90后、00后反應(yīng)各異?！庇谑切—{子不斷追著尾巴跑，但始終咬不到。安徽省安慶市二模)唐朝詩人李商隱在《詠史》詩首聯(lián)就開宗明義地提出了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的千古長嘆，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國主義思想，千百年來警示和激勵著人們不停地探索國家興盛、民族復(fù)興的前進(jìn)道路，此詩因此終成千古絕唱。這種觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（）①人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的 ②意識不僅反映世界，而且能夠現(xiàn)實(shí)地改造世界 ③價值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向和制約作用 ④樹立社會主義榮辱觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展 A．①②B．③④ C．②④D．①③ 【答案】D13．閱讀材料，完成下列要求。(2)十八屆五中全