【正文】 《歌曲》增刊系列 中國音樂家協(xié)會 雜志社出版 20xx 年 4 月第一版 20xx 年 4 月第一次印刷 《高原月》 印洗塵 《草原上的百靈鳥》 杜兆植 《杜兆植室內(nèi)樂作品選》 內(nèi)蒙古人民出版社 20xx 年 3 月第一版 20xx 年 3 月第 1 次印刷 《天使并沒有翅膀》 《搖籃曲》 《致天空、大地》 《我怎能忘懷我的草原》 《草原女》 鐵英 趙清民 鐵英 《勒勒車上的歌》鐵英世相聲樂作品選 內(nèi)蒙古人民 出版社 1998 年 4 月第一版 1998 年 4 月第 1 次印刷 《東方的河》 應(yīng)憶杭 《月光飄落在草原》 曠野 《五哥放羊》 二人臺戲曲素材 《走向遠方》 李世相 董新國 李世相 《在草原聽百靈》 張文福 《夜牧》 內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文 16 《天上草原》 好必斯 剛 .寶力道 好必斯 《草原歌聲》 20xx 年第 4 期 《額爾古納河母親河》 阿古拉泰 《草原歌聲》 20xx 年第 4 期 《西拉穆倫河》 顧煥金 《音樂創(chuàng)作》 20xx 年第 3 期 《祝福故鄉(xiāng)》 剛 .寶力道 《草原歌聲》 20xx 年第 4 期 《陽光灑滿了草原》 阿古拉泰 《草原歌聲》 20xx 年第 2 期 《祖國，草原祝福你》 阿古拉泰 《音樂創(chuàng)作》 20xx 年第 5 期 《這一天》 崔逢春 程建林 崔逢春 《音樂創(chuàng)作》 20xx 年第 4 期 《生在草原、戀這草原》 白立平 《草原歌聲》 1999 年第 1 期 《莫日格勒河的傳說》 段澤興 火華 段澤興 《蒙古族風(fēng)格創(chuàng)作歌曲選》 內(nèi)蒙古大學(xué)出版社 20xx 年 7 月第一版 20xx 年 7 月第一次印刷 初步總結(jié)，以上藝術(shù)歌曲共 28 首，可謂目前內(nèi)蒙 古藝術(shù)歌曲的可喜成績了，這些藝術(shù)歌曲皆發(fā)表于正式刊物上。而上述兩本歌曲集的界定，實在是對藝術(shù)歌曲體裁的混淆和過于寬泛， 有些歌曲作為藝術(shù)歌曲顯然有些牽強，如：《敖包相會》、《小路》等，歌詞 還不夠精美，不符合高水準的文學(xué)性要求，伴奏也不夠講究，不能夠?qū)π善鸬叫蜗笠饩车匿秩究坍嬜饔玫鹊取Ｄ敲?，廣為流傳在內(nèi)蒙古草原上的大量抒情歌曲，有哪些可以列入藝術(shù)歌曲范疇呢？而這些極少數(shù)的藝術(shù)歌曲因其生成于內(nèi)蒙古這片獨特的土壤中，又會具有哪些民族特色呢？這是值得我們探討的問題。 隨著時代的發(fā)展和多種音樂文化的沖擊碰撞，內(nèi)蒙古音樂形態(tài)呈多元化趨勢發(fā)展，歌曲是其中發(fā)展最快的音樂形式，抒情歌曲、通俗歌曲，新形勢下各種形式的無伴奏合唱等等，如雨后春筍，層出不窮，可謂欣欣向榮，碩果累累。 繁榮階段（ 1976 年 —— ） “文化大革命”結(jié)束后，內(nèi)蒙古的音樂無論是音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂教育、還是音樂理論等方面，均如同全國歌壇一樣，呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。 停滯階段（ 1966—— 1976） 內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文 13 “文化大革命”時期，全中國的音樂文化受到前所未有的毀壞，內(nèi)蒙古的音樂藝術(shù)事業(yè)自然難逃此劫。由于新中國成立剛剛成立，一切處于“百廢待興”而又蓬勃發(fā)展的局面，因此內(nèi)蒙古的歌曲大部分是以歌頌頌祖國和共產(chǎn)黨、歌頌人民新生活和民族團結(jié)為題材內(nèi)容的多種體裁形式音樂創(chuàng)作，而藝術(shù)歌曲創(chuàng)作未及與時發(fā)展。 1946 年4 月 1 日內(nèi)蒙古文工團（歌舞團）成立，這是一個以蒙古族青年為主體，由蒙、漢、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、回、朝鮮等數(shù)十名來自不同民族、不同地區(qū)的新文藝工作者組成的團結(jié)和睦的民族大家庭。從總體上來看，其發(fā)展呈現(xiàn)了以蒙古族的音樂為主體其他各民族各放異彩的畫面。筆者堅信，在這片無比豐厚的民族音樂文化沃土上生成的內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲，必將以“根深葉茂”的風(fēng)采屹立于祖國乃至世界樂壇。希望以此促進內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲創(chuàng)作和全面發(fā)展，為建構(gòu)中國藝術(shù)歌曲的恢弘大廈，盡一份“增磚添瓦”之力。 中國少數(shù)民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部份。 因此，只有曲作家和詞作家保持了內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文 10 一致的感悟，才會體現(xiàn)出文學(xué)和音樂的結(jié)合美；旋律才會準確而細膩的描繪歌詞的深刻蘊意，呈現(xiàn)出內(nèi)心世界與外在表現(xiàn)感覺統(tǒng)一的詩情 畫意。 鋼琴伴奏與歌唱旋律的融合體現(xiàn)在歌詞的內(nèi)容對意境的刻畫和氣氛 的渲染，對旋律的 補充和深化。最后就是深刻的抒情美。因此好的歌詩首先體現(xiàn)在其詩化的凝練美。 中國有著歷史悠久 的詩文化，有著大量優(yōu)秀經(jīng)典的詩詞，作曲家們自然將選詞放在了上面，由 此出現(xiàn)了一 批為古典詩詞譜曲的藝術(shù)歌曲。再如金湘的《子夜四時歌》 ,第一樂段以昆曲吟唱風(fēng)格的旋律起板 ,很貼切地表現(xiàn)了詩詞所刻畫的意境。再如《送上我心頭的思念》 中，將中國風(fēng)格的旋律與歐洲浪漫派和印象派音樂相結(jié)合 ,并加以創(chuàng)新，加強色彩和民族情感的表達。 中國藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征 中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作至今已經(jīng)有將近一百年 的歷史，許多作曲家汲取各民族民間音樂的養(yǎng)分，不斷的實踐創(chuàng)作，已經(jīng)初步形成了自己的藝術(shù)特色和美學(xué)特征。 藝術(shù)歌曲的旋律寫作力求表達歌詞的詩情畫意，音樂與詩情融為一體，既是“音樂的詩”，又是“詩的音樂”，突出詩意的表現(xiàn) ； 聲樂旋律與鋼琴伴奏 織體 的相互融合 。從創(chuàng)作技法上看，既有傳統(tǒng)的，又 有 現(xiàn)代的；既有植根于民族民間的，又有中西結(jié)合融為一爐的。一首好的藝術(shù)歌曲取決于作曲家的思想水平和藝術(shù)修養(yǎng)，豐富的生活體驗和藝術(shù)想象， 深厚的詩歌情趣和駕馭體裁形式的藝術(shù)功力， 只有具備這些素質(zhì)， 才可以 使詩與樂完美地融合?！?[7] 綜合以上觀點可以看出， 藝術(shù)歌曲的定位，逐漸受到人們的重視， 大部分專家學(xué)者對于藝術(shù)歌曲的界定都是在謹遵藝術(shù)歌曲的特質(zhì)和美學(xué)原則的基礎(chǔ)上而談的， 越來越符合聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，這是可喜的，將更有利于藝術(shù)歌曲的發(fā)展。 。它的技法考究，意蘊豐富，結(jié)構(gòu)精致，格 調(diào)典雅，伴奏具有重要的獨立地位。第四，伴奏部分（主要是鋼琴，有時加 12 件樂器助奏， 亦可用樂隊，但寫法應(yīng)精致 )具有很重要的地位，它不是一般意義上的伴奏，而是與歌聲部分相融合 .成為作品整體中不可更改的有機組成部分，因此，作曲家在寫作時往往對這二者同時進行構(gòu)思 。其中不同主張的理論和辯論，均言之有物、可圈可點。 1999 年 4 月 —— 20xx 年 8 月，國家提出提倡高雅藝術(shù)的指示精神，為此文化部主辦、 中央歌劇芭蕾舞劇院承辦了以“藝術(shù)歌曲”為題的系列音樂會。 內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文 6 表 音樂會以中國古詩詞為歌詞的作品一覽表 作曲 家 作品 姜白石 《杏花天影》《 淡黃柳 》《鬲 溪梅令》以及《道情漁翁》、《小陽關(guān)三疊》、《竹枝詞》 等 黎英海 《唐詩三首》 : 《春曉》《楓橋夜泊》《登黃鶴樓》 金湘 聲樂套曲《子夜四時歌》（〔魏〕樂府詩） 葉小綱 《送友人》（〔唐〕李白詩） 王迪 《釵頭鳳》 (〔宋〕陸游、唐婉詞 ) 邵光 琛 《摸魚兒 歷史是發(fā)展的，沒有一成不變的事物。藝術(shù)歌曲融文學(xué)性和音樂性于一體，要求作曲家和演奏者有豐厚的內(nèi)涵與修養(yǎng)，具有較高的藝術(shù)品位和較復(fù)雜高超的技術(shù)技巧。本文提倡在遵循藝術(shù)歌曲的藝術(shù)特征和美學(xué)規(guī)范的前提下，本著“百花齊放，百家爭鳴”的原則，集思廣益，加強內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲的分析研究，科學(xué)定位，認清價值，捋清脈絡(luò)，找出其藝術(shù)特征、創(chuàng)作特點和發(fā)展規(guī)律，以開辟繁榮內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲的新局面 ! 中國藝術(shù)歌曲的 體裁定位 藝術(shù)歌曲在音樂辭典中的定義 《音樂百科詞典》對藝術(shù)歌曲 的定義是：“作曲家為某種藝術(shù)表現(xiàn)的目的，根據(jù)文學(xué)家詩作而創(chuàng)作的歌曲，多為獨唱曲，一般都有精心編配的鋼琴伴奏，對演唱技術(shù)也有較高的要求，常供音樂會演唱用。 (3)實證研究方法 :通過對內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲 的聽賞和演唱實踐來把握藝術(shù)歌曲的風(fēng)格和演唱特點。 筆者作為一名聲樂學(xué)習(xí)者來說，演唱了一些中外的藝術(shù)歌曲，體驗到相比詠嘆調(diào)選段而言，藝術(shù)歌曲 旋律更為流暢 ， 結(jié)構(gòu)更加精致，感情尤為 細膩，因而也更符合筆者個人的審美情趣。隨著社會生活水平的日益提高和音樂文化的多元化發(fā)展，人們 精神領(lǐng)域的追求不再只滿足于目前流行的大眾音樂，而將視野更多的放寬至高層次的音樂文化，藝術(shù)歌曲開始逐漸受到人們的關(guān)注。 目前對這一領(lǐng)域研究的人還非常的少，筆者搜集到有關(guān)內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲研究的文章只有一篇碩士論文《融合與變遷：內(nèi)蒙古地區(qū)藝術(shù)歌曲探析》（內(nèi)蒙古師范大學(xué)周欣），這篇文章對于內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲的研究是以內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與發(fā)展的狀況為切入點的，主要對內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲的審美意識和傳播狀況進行了分析，除此之外這一課題的相關(guān)文獻少之又少，因而給本文提供了較大的研究空間。內(nèi)蒙古作為以蒙古族為主體的少數(shù)民族地區(qū)，有其自身音樂文化的發(fā)展軌跡和民族特點，藝術(shù)歌曲也是其中必不可少的音樂體裁。建國后，內(nèi)蒙古的音樂得到了迅速發(fā)展， 出現(xiàn)了一大批 創(chuàng)作 蒙 古族 風(fēng)格 作品 的作 曲家 ，如莫爾吉夫、辛滬光、永儒布、阿拉騰奧勒、圖力古爾、那日松 、 羅慶等，問世了許多群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，如歌曲中的《草原 上 升起不落的太陽》、《草原晨曲》、《敖包相會》、《美麗的草原我的家》等；器樂作品中的交響詩《嘎達梅林》、 交響組曲《故鄉(xiāng)》、《額爾古納河之歌》 、內(nèi)蒙古大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 馬頭琴協(xié)奏曲《 草原音詩》、馬頭琴曲《萬馬奔騰》、四胡曲《牧馬青年》、 笛子曲《牧民新歌》等；影視音樂如《草原兒女》、《祖國啊 ！ 母親》、《草原英雄小姐妹》《戰(zhàn)地黃花》《蒙根花》等 ， 都是傳誦至今的名曲 佳作。中國藝術(shù)歌曲最早取材于中國古代詩詞，采用鋼琴伴奏的獨唱形式，力求借鑒西樂創(chuàng)立新樂，體現(xiàn)出一種弘揚自己母語文化的價值取向和復(fù)興民族音樂文化的夙愿，有別于其他所有的歌曲體裁形式。 20 世紀初，藝術(shù)歌曲這一聲樂體裁傳入中國。 Art songs。 The lyrics select the wellknown poet39。顯然，上述認識不但不符合中外藝術(shù)歌曲的歷史事實，更不利于這一聲樂體裁的發(fā)展。 10126 分類號 密級 U D C 編號 論 文 題 目 內(nèi)蒙古 本土藝術(shù)歌曲探析 研 究 生： 薛 娟 指導(dǎo)教師： 李 小 平 專 業(yè)： 音 樂 學(xué) 研究方向 ： 聲樂表演與教學(xué) 研究 學(xué) 號 ： 30812019 學(xué) 院 ： 藝術(shù)學(xué)院 20xx 年 4 月 18 日 內(nèi)蒙古本土藝術(shù)歌曲探析 摘 要 藝術(shù)歌曲產(chǎn)生于 18 世紀末 19 世紀初，是一種音樂與詩歌相結(jié)合的聲樂體裁，風(fēng)格雅致，意境深遠；歌詞多選用著名詩人的詩歌，具有獨特的形式特點和美學(xué)規(guī)范、較高的技巧性和藝術(shù)性，成為聲樂藝術(shù)中一朵獨特的奇葩。許多業(yè)內(nèi)人士，包括大部分作曲家和聲樂教師，對于內(nèi)蒙古藝術(shù)歌曲也沒有準確的認識和定位，以為只要將藝術(shù)水平較高并普遍流行的創(chuàng)作歌曲配以鋼琴伴奏就是藝術(shù)歌曲；有人甚至提出經(jīng)典民歌就應(yīng)該是藝術(shù)歌曲??。 創(chuàng)作特征 THE INNER MONGOLIAN NATIVE PLACE ART SONG SEARCHES ANALYAES ABSTRACT The art song produced in the late 18th century to the beginning of the 19th century, is the multimusical part music literature style which is unified by vocal music and the style is refined, magnificent in artistic conception。s poser and music scientist, carries on the collection to the native place art song work, the utilization ethomusicology method, aspect and so on union music anthropology material, makes every effort to carry on accurate and detailed bing to Inner Mongolia art song with inquired into, and appeals by this and impels more posers