讀《臥冰求鯉》有感：孝為人之本也-全文預(yù)覽
【正文】 工才會(huì)更好的為企業(yè)和社會(huì)服務(wù)，也才能提供好的產(chǎn)品和服務(wù)；公司領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)心充滿孝與愛，企業(yè)和員工也會(huì)和諧發(fā)展。 孝心往往會(huì)成為一個(gè)人發(fā)奮圖強(qiáng)的最初動(dòng)力，愛心是人成就事業(yè)的基礎(chǔ)和不竭源泉。以人為本――企業(yè)文化之百善孝為先孔子講“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 前世自以人為本、心懷天下始。更是潤物細(xì)無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規(guī)則，并最終促成了獨(dú)特而偉大的華夏文明的形成。民淳方能家和，家和方能郡治，郡治方能國平。不同于法家立圖建立嚴(yán)管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學(xué)說倡導(dǎo)的軍事制國、陰謀擁主截然不同，儒家向往并立志建立的家國天下，是以仁治、以禮束的升平盛世，其間，君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭，友信民愛。 制國之策上，相對(duì)于法家的嚴(yán)刑峻法，儒家講究仁義道德，一個(gè)剛絕凜人，一個(gè)悲天憫人。學(xué)道則愛人、文質(zhì)彬彬周而不比、和而不周、成人之美喻于義、坦蕩蕩、求諸已……君子仁人歷為治國之中梁砥柱，對(duì)這些原則的踐行追求，塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風(fēng)度，使中華文明保存了浩然與雍容氣度。臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。子為政，焉用殺。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。予以為是因?yàn)榭鬃訉W(xué)說飽含以人為本、心懷天下的博大胸懷與英雄氣概。因?yàn)橹腥A民族有一種大一統(tǒng)的文化，這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈，成為了中華魂、華夏魄，這種文化是儒家文化?？墒?，中華文明就是戰(zhàn)勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更，不但沒有被分裂、沒有被摧毀，反而在歷史的長(zhǎng)河中吸納同化了所有試圖征服它的人。陳雅娟要用自己的成長(zhǎng)和成績(jī)來報(bào)答親人的養(yǎng)育與關(guān)懷，讓自己成為他們的驕傲。 提升自己——讓親人以自己為榮 雖然父母從小不在身邊，但陳雅娟并不責(zé)怪他們，是他們給了生命，是他們不斷的鼓勵(lì)，是他們讓她得到了更多親人的關(guān)愛。在她大二還在學(xué)校的時(shí)候，更不幸的事情發(fā)生了，外婆在人群中被撞倒了，從此就一直癱瘓?jiān)诖采狭?，生活不能自理，大小便都要人伺候連翻身都不能翻。由于來武漢上學(xué)了，她就不能經(jīng)常回去?，F(xiàn)在對(duì)一些跟外公外婆一起的日子她還記憶猶新，經(jīng)常會(huì)回想起一個(gè)這樣的場(chǎng)景：在一個(gè)深夜凌晨一兩點(diǎn)的時(shí)候，外公背著她邁著蹣跚的步子走向縣醫(yī)院（外公年輕的時(shí)候由于工傷腿瘸了），而外婆時(shí)不時(shí)的摸摸她的額頭，問她難不難受、痛不痛。 孝老愛親——懷著感恩的心對(duì)待親人 陳雅娟出身在一個(gè)工人家庭，家庭比較貧困，母親是一個(gè)工人，父親是個(gè)個(gè)體戶。孝老愛親意味著孝敬父母，關(guān)愛家人，兄弟姐妹團(tuán)結(jié)友愛，家庭生活溫馨和諧；在家人親屬有傷病、殘疾等困難情況下，做到不離不棄、守護(hù)相助、患難與共——不懈、不棄。 齊誦。（姿態(tài)優(yōu)美地飛走）第四場(chǎng) 王祥高興地回家，繼母咳嗽 王祥父問：祥兒，你這是 王祥?！? 仙女上。 脫掉衣服，趴在地上，用肚皮融化冰，自言自語。怎么辦呢。 王祥沉思狀 王祥。唉……王祥父：現(xiàn)在大雪封山，天寒地凍的，能有粥吃就不錯(cuò)啦。（畏懼地）（慌忙雙手?jǐn)[動(dòng)）啊。我可憐的孩子。 王祥。 王祥回 繼母：好啊，小王祥，你還知道回來啊。我對(duì)他不好。等他回來，我說說他便是。晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的孩子，他的親身母親在他很小的時(shí)候就去世了，繼母朱氏對(duì)他很不好。 一個(gè)不懂得去愛的人，就不是一個(gè)完整的人。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)感恩父母吧。王祥心里非常著急，后來他終于想了一個(gè)辦法：他解開衣帶，赤身臥在冰面上，用體溫將冰融化……他終于求得了鯉魚，滿足了繼母的愿望。幾年后，繼母和父親相繼患病，王祥衣不懈怠地照料他們。讀《臥冰求鯉》有感：孝為人之本也 ——讀《臥冰求鯉》有感
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