【正文】 個(gè)人當(dāng)中去。通過(guò)“四觀”“兩論”的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，西藏是祖國(guó)不可分離的一部分，西藏各族人民，只有在祖國(guó)的大家庭中才能享受到溫暖，脫離了祖國(guó)這個(gè)大家庭，西藏各族人們的利益就不可能得到保障。帶實(shí)習(xí)期間，我認(rèn)真討論四觀兩論教育的意義所在，及時(shí)關(guān)注西藏的一切變化和發(fā)展。在思想上，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想武裝自己的頭腦，深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)抵制腐朽落后思想的侵蝕，在大是大非問(wèn)題上做到態(tài)度不曖昧，行動(dòng)不動(dòng)搖，堅(jiān)定不移地跟黨走。同時(shí)在工作上牢固樹(shù)立少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)少數(shù)民族的思想。其實(shí)，思想上的學(xué)習(xí)和改造是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，只有打牢思想上的學(xué)習(xí)和改造基礎(chǔ)才能在反分裂斗爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位，今后在這方面自己應(yīng)該更加積極主動(dòng)地參與。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)旗幟鮮明的站穩(wěn)立場(chǎng)，反對(duì)分裂。作為一名黨員，無(wú)論在任何時(shí)候自己都同能以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央保持高度一致。 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，自己對(duì)市委做出的繼續(xù)深化“四觀兩論”學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義已有了進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)。 四觀兩論心得體會(huì)四：學(xué)習(xí)四觀兩論心得體會(huì)（1729字） 自開(kāi)展“四觀兩論”學(xué)習(xí)以來(lái)，作為一名黨員教師的我積極響應(yīng)號(hào)召，按照相關(guān)要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)“四觀兩論”教育教材以及《公保扎西同志在全市黨員干部大會(huì)上的講話》、深化“三項(xiàng)教育”活動(dòng)等內(nèi)容，深刻領(lǐng)會(huì)相關(guān)文件和會(huì)議精神。作為一名積極分子，理應(yīng)旗幟鮮明的站穩(wěn)立場(chǎng)，反對(duì)分裂。如市委黨校、市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市農(nóng)牧局等單位利用“五一”長(zhǎng)假、雙休日或八小時(shí)以外的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)研討。XX市各縣（區(qū)）、各單位領(lǐng)導(dǎo)始終做到帶頭學(xué)習(xí)，與黨員、干部和職工一起學(xué)習(xí)，一起討論牞一起參加考試。即提高維護(hù)穩(wěn)定的思想認(rèn)識(shí)，打牢反分裂斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)；讀好兩本書(shū)牞即《馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育簡(jiǎn)明讀本》、《馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育讀本》；強(qiáng)化三個(gè)意識(shí)、即政治大局意識(shí)、自覺(jué)維護(hù)穩(wěn)定的意識(shí)“劃清兩個(gè)界限、盡到一個(gè)責(zé)任”的意識(shí)；寫(xiě)好四份材料?；顒?dòng)之初XX市委采取以會(huì)帶訓(xùn)的方式召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，全市各縣（區(qū)）、各單位迅速行動(dòng)起來(lái)，相繼成立了由黨政一把手任組長(zhǎng)的學(xué)教活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，層層動(dòng)員，講意義、提要求，并結(jié)合本單位實(shí)際，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，發(fā)放學(xué)習(xí)資料，使全市范圍的“四觀”、“兩論”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)迅速掀起高潮。其實(shí)，思想上的學(xué)習(xí)和改造是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，只有打牢思想上的學(xué)習(xí)和改造基礎(chǔ)才能在反分裂斗爭(zhēng)中處于主動(dòng)地位，今后在這方面自己應(yīng)該更加積極主動(dòng)地參與。作為一名黨員教師，理應(yīng)旗幟鮮明的站穩(wěn)立場(chǎng)，反對(duì)分裂。每一位黨員干部要在思想上保持高度警惕，始終充滿憂患意識(shí)，必須堅(jiān)定的反分裂。穩(wěn)定是福，分裂是禍，已成為西藏各族人民的共識(shí)。 在涉及國(guó)家統(tǒng)一，主權(quán)穩(wěn)定發(fā)展這些重大問(wèn)題上，每一個(gè)有歷史責(zé)任感的中國(guó)人都會(huì)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家根本利益，而我們作為21世紀(jì)的大學(xué)生更應(yīng)如此。西藏社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步的發(fā)展進(jìn)步有目共睹；中國(guó)推動(dòng)了向的現(xiàn)代化發(fā)展，反對(duì)達(dá)賴的活動(dòng)合乎民心順乎民意，天經(jīng)地義。反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，從以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的三對(duì)領(lǐng)導(dǎo)集體到以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一以貫之，堅(jiān)定不移。西藏的發(fā)展進(jìn)步與穩(wěn)定關(guān)系到中華民族的根本利益，從戰(zhàn)略全局上看，西藏的安全涉及國(guó)家的安全，西藏的穩(wěn)定涉及到國(guó)家的穩(wěn)定，西藏的發(fā)展涉及到國(guó)家的發(fā)展。這種成就的取得是因?yàn)橛辛它h的英明決策，有了三個(gè)代表在西藏的生動(dòng)實(shí)踐，有了西藏各族人民的努力。 馬克思主義四觀兩論具有重要意義，一可以提高西藏大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，二是西藏大學(xué)生承擔(dān)建設(shè)社會(huì)主義新西藏的歷史使命的必然要求，三是大學(xué)生成才的現(xiàn)實(shí)需要。每一位黨員干部要在思想上保持高度警惕，始終充滿憂患意識(shí)，必須堅(jiān)定的反分裂。穩(wěn)定是福，分裂是禍，已成為西藏各族人民的共識(shí)。這種成就的取得，是有了黨中央的英明決策，有了“三個(gè)代表”在西藏的生動(dòng)實(shí)踐，有西藏各族人民的艱苦奮斗。下面，我從幾個(gè)方面對(duì)自己的學(xué)習(xí)、思想狀況予以總結(jié)和剖析如下：通過(guò)前一階段的學(xué)習(xí)，對(duì)照市委提出的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部具體要求和學(xué)校黨委的具體要求，我認(rèn)真回顧和反思了自己的工作思想狀況及在反分裂斗爭(zhēng)上的表現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，自己的認(rèn)識(shí)和存在問(wèn)題。 。任何謊言終將被西藏發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所揭穿，任何逆歷史潮流而動(dòng)，企圖阻礙西藏現(xiàn)代化發(fā)展，將西藏從中國(guó)分裂出去的倒行逆施。我也認(rèn)識(shí)到達(dá)賴的手段無(wú)論如何變化，它的反動(dòng)本質(zhì)不會(huì)變。沒(méi)有安寧穩(wěn)定的政治環(huán)境，民族就難以生存和發(fā)展，更談不上國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。 通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更加深刻認(rèn)識(shí)到反對(duì)民族分裂的重要意義。這些年來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)無(wú)不對(duì)西藏的發(fā)展充滿關(guān)切之情。 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，自己對(duì)市委作出的繼續(xù)深化四觀兩論學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義已有了進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)，通過(guò)四觀兩論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到西藏是祖國(guó)不可分裂的一部分，任何人任何組織，無(wú)論如何變換手段，如何施行伎倆，他們分裂祖國(guó)的企圖都只能是奢望，自西藏和平解放以來(lái)，西藏的發(fā)展大家有目共睹，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)西藏各族人民只有在中華人民共和國(guó)這個(gè)大家庭中才能獲得更好的發(fā)展機(jī)遇，脫離了祖國(guó)這個(gè)大家庭，西藏人民的利益就無(wú)法得到保證。作為一名學(xué)生，我們能做的不多，只有堅(jiān)定自己的信念，相信西藏是祖國(guó)不可分裂的一部分。 國(guó)家安全是一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展必不可少的穩(wěn)定的環(huán)境。 穩(wěn)定是福，分裂是禍，已經(jīng)成為了西藏人民的共識(shí)，我們理應(yīng)旗幟鮮明地站穩(wěn)立場(chǎng)，反對(duì)分裂，積積極響應(yīng)學(xué)校黨委作出的決定，深入揭露、批判達(dá)賴政治上的反動(dòng)性，宗教上的虛偽性，手段上的變化性。西藏和平解放五十多年的歷史表明，時(shí)代潮流不可阻擋，歷史車(chē)輪不可逆轉(zhuǎn)，西藏的現(xiàn)代化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是大勢(shì)所趨，人心所向。 。通過(guò)學(xué)習(xí)、工作，自己在政治理論上有一定程度的提高，對(duì)新時(shí)期牢固樹(shù)立馬克思主義“四觀”、“兩論”的具體要求進(jìn)一步學(xué)習(xí)，對(duì)新時(shí)期反分裂斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形式有了更清醒的認(rèn)識(shí)，也更加堅(jiān)定了政治立場(chǎng)。自西藏和平解放以來(lái)，黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展始終充滿了關(guān)切之情，全國(guó)各族人民始終不遺余力的支援西藏，西藏政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，西藏的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就。 通過(guò)此次學(xué)習(xí)自己更加深刻認(rèn)識(shí)了在西藏、在拉薩，深入揭批達(dá)賴，堅(jiān)定不移維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂的重要意義。我也認(rèn)識(shí)到，達(dá)賴無(wú)論怎樣變化，他的反動(dòng)本質(zhì)是不會(huì)變的。通過(guò)