7學(xué)習(xí)“八戒八求”之“戒懶求勤”心得體會(huì)_4-全文預(yù)覽
【正文】 三十六般變化，但也不能隨心所欲，只能變一些笨重的東西。豬八戒的耳朵更是一個(gè)具有喜劇特色的部位。豬八戒長(zhǎng)得豬頭人身，書中第八回寫他“卷臟蓮蓬吊搭嘴、耳似蒲扇顯金睛、獠牙鋒利如鋼銼、長(zhǎng)嘴張開似火盆”。雖然號(hào)為八戒，但卻無一能戒，這便是它自身特點(diǎn)所決定的。所謂八戒，即佛教徒必須遵守的八條戒律。”【6】 這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達(dá)到“淫”的程度，堪稱“好色而不淫”。見了白骨精生得俊俏就動(dòng)了凡心，跑了個(gè)豬癲風(fēng)。豬八戒好色，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會(huì)在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個(gè)不停地想著女菩薩，因而被認(rèn)為是凡心未盡。第九十五回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個(gè)徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財(cái)色心重，即去接了。書中三十三回讓他巡山，“他一頭鉆得進(jìn)去，使釘耙撲個(gè)地鋪，轂轆的睡下”【5】 ，可以說豬八戒無論在怎樣至關(guān)緊要的場(chǎng)合都要擠出時(shí)間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡并鼾聲如雷。 貪睡，卻“貪”不擇地。少頃間，添換湯飯上來，又吃得一毫不剩。”【1】 的特點(diǎn)；第五十五回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜肴“一骨辣噇了個(gè)罄盡”【2】 。豬八戒形象的主要特點(diǎn)如下： 貪吃，卻“貪”而不挑。在他的身上作者賦予了獨(dú)特的美學(xué)意義，同時(shí)也賦予了他人性、神性、豬性，是人、神、豬的完美和諧的結(jié)合體。唐僧西去取經(jīng)路過云棧洞，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。小說以唐代高僧玄奘西天取經(jīng)為線索，以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，逐步展開情節(jié)，塑造了眾多的藝術(shù)形象。豬八戒是作者在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型，在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私、好色及懶惰的習(xí)性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征和豬的貪吃貪睡的特點(diǎn)，這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。豬八戒憨厚愚笨，狡猾多詐，貪食好色已經(jīng)深入人心。它以其特殊的情節(jié)，神奇的人物，獨(dú)特的風(fēng)格，長(zhǎng)期以來為廣大人民群眾所喜愛。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。他對(duì)師兄言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。豬八戒丑陋無比又反以為美，蠢笨無能而又自作聰明，憨厚老實(shí)又愛耍小心眼，具有濃厚的喜劇色彩。喜得還吃素。書中第六十三回在光祿寺的國王筵席上“將一席果菜之類，吃的罄盡?？梢哉f，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳肴。”【4】 絲毫不考慮焦急的師父。第七十七回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分銀子的私房。 貪色，卻“貪”而未淫。第二十四回，豬八戒貪戀四圣變化的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場(chǎng)大苦，出了大丑。第九十六回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動(dòng)了欲心，抱住說：“姐姐，我與你是舊相識(shí)，我和你耍子兒去也。 （一）、是豬八戒的名字。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財(cái)貪色和懶惰的習(xí)性。 （二）、是豬八戒的模樣。貪吃好睡、笨拙等又都符合豬的習(xí)性。豬八戒的九齒釘耙使用起來游刃有余，可孫悟空說這耙是做園工筑地種菜的，沙僧也說“看你那個(gè)銹釘耙，只好鋤地與種菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當(dāng)武器就充滿戲謔意味，增添了許多喜劇性色彩。他是豬精式的人，作為豬精，他雖外貌丑陋，但本領(lǐng)高強(qiáng)。豬八戒狡黠而不奸詐，貪小利而不忘大義、頑皮活潑、輕視禮儀、熱愛生活，充滿樂天精神，有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的天真。豬八戒形象是孫悟空形象的最好配角——得力的助手和親密的伙伴。如年畫《豬八戒娶媳婦》，東北地方戲二人轉(zhuǎn)《豬八戒拱地》等喜聞樂見的民間文化令人大快朵頤；三十八集神話打斗劇《春光燦爛豬八戒》，影片《陽光燦爛豬八戒》，動(dòng)畫片《天下掉下個(gè)豬八戒》等影視產(chǎn)品持續(xù)熱播，頗受好評(píng)。人活一世，是需要具有一定的生存能力的
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