寺廟慶典活動致辭范文-全文預(yù)覽
【正文】 服務(wù)。先后舉辦過“佛教與社會主義社會相適應(yīng)”、“都市寺院與人間佛教”、“當代佛教與文化繁榮”等10多次學(xué)術(shù)研討活動，在探索都市佛教的當代責(zé)任，以及弘揚優(yōu)秀佛教文化方面作出了積極的嘗試。更有數(shù)十位其他專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生融入到寺院各部門，為寺院持續(xù)健康發(fā)展提供了可靠的人才支撐。以合理的組織架構(gòu)、優(yōu)良的道風(fēng)學(xué)風(fēng)、濃郁的文化氛圍，積極探索傳統(tǒng)叢林與現(xiàn)代都市的完美統(tǒng)一，展現(xiàn)當代都市寺院的良好形象。新世紀以來，玉佛寺繼續(xù)沿著前輩高僧開創(chuàng)的“人間佛教”道路，行改革而風(fēng)雷動，舉宏措而春潮生，開創(chuàng)出現(xiàn)代佛家寺院的嶄新天地。解放初期，興盛氣象不減，宗教活動頻繁開展。歸普陀途中，留坐、臥寶像各一尊于此地。努力弘揚_ _宗教，以新面貌、新姿態(tài)、新干勁、新舉措，加快_ _旅游二次創(chuàng)業(yè)步伐，為_ _旅游經(jīng)濟建設(shè)作出更大成績。法師先后在_ _ 寺?lián)危菏陶?、衣缽、維那、監(jiān)院、出納、會計、代理方丈等職務(wù)。某某法師，湖南湘鄉(xiāng)人，1973年生，93年于_ _ 寺禮寶曇大和尚剃度出家，隨師修學(xué)佛法，96年4月遵師命前往洛陽白馬寺，依止律師海法大和尚求戒，得戒后繼續(xù)回_ _ 寺修學(xué)，幫助恩師打理日常事務(wù)。解放后特別是黨的十一屆三中全會后，_ _ 寺受到黨和政府的重視和關(guān)心，先后有黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人來到這里視察，關(guān)心慰問寺院僧人佛事和生活。傍寺花開每寂寂，隔窗鳥語自云云。閣廻規(guī)模穩(wěn)，門空書頁開。1989年，臺灣省臺北市嵩山寺放靈根法師向_ _ 寺贈大藏經(jīng)一部和大量佛學(xué)著作。因此，至今的日本曹洞宗一脈僧人，一直視_ _ 寺為“祖庭”，光緒29年(公元1903年)來南臺禮祖塔。先后寫下著名的《草庵歌》、《參同契》，后世廣為流傳。在此，我代表_ _佛教協(xié)會表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!_ _ 寺是_ _佛教之千年古剎。傳統(tǒng)寺廟具有宗教、文物、史料等多方面的意義,是人類共同的財富。諸上善人前來參加慶典法會，這不僅是對南臺祖庭事業(yè)的支持和關(guān)心，也是對__佛教事業(yè)的支持和關(guān)心。唐天寶2年(公元743年)希遷和尚自江西青原山來_ _，結(jié)庵寺東大石上，故稱石頭和尚，自后大闡宗風(fēng)。南宋時，日本僧人道元來中國求法，受戒于曹洞宗十三代孫如靜。1981年旅居泰國華僑黃彰任，歐陽愚捐贈鋼佛像一尊，至今供奉于殿。南宋時，理學(xué)大師朱熹與張栻游_ _，拜南臺，寫下膾炙人口的詩篇，詩曰：“相望幾蘭若，勝處是南臺?！泵鞔?jié)亦有_ _ 寺即事詩：“峰頭霽色山山見，樹杪風(fēng)聲日日聞。光緒三十三年著名學(xué)者王闿運撰《日本僧贈_ _ 寺藏經(jīng)記》。經(jīng)本寺前任住持及兩序大眾推舉，經(jīng)湖南省宗教局和湖南省佛教協(xié)會批準，禮請某某大和尚為_ _ 寺住持。如是，法師還深感不足，于20__年7月到南京西霞山——中國佛學(xué)院分院繼續(xù)深造，后在株洲一寺院弘法，后遵師命回大和尚身邊主持_ _ 寺寺務(wù)。我希望_ _ 寺廣大僧眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在某某大和尚的帶領(lǐng)下，更加高舉愛國愛教團結(jié)進步旗幟，協(xié)助黨和政府認真貫徹落實黨的宗教政策和國務(wù)院頒發(fā)的《宗教事務(wù)條例》、《湖南省宗教事務(wù)條例》，進一步加強寺院管理和自身建設(shè)，以戒為師，勤修三學(xué)，嚴肅道風(fēng)，以身作則，領(lǐng)眾熏修，維護常住，攝受大眾，如法如律地開展各項教務(wù)活動，不斷地開展對外交流活動，盡快地加強加快人才培養(yǎng)。在此，我謹代表玉佛寺，對各級領(lǐng)導(dǎo)、各
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