文學(xué)理論第八講文學(xué)活動的審美價值追求-全文預(yù)覽
【正文】 征 ? 關(guān)云長的紅臉臉譜是忠義的象征 本章小結(jié) 思考問題 “真、善、美”及其統(tǒng)一是文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求？在文學(xué)創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術(shù)真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關(guān)系？ ？說明藝術(shù)真實區(qū)別于生活真實及科學(xué)真實的原理。 ——王汶石： 《 漫談藝術(shù)構(gòu)思 》 形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵 ? 形式內(nèi)容化 ? 形式創(chuàng)造具有塑造內(nèi)容或者幫助其生成的作用 ?文學(xué)創(chuàng)造之初，形式創(chuàng)造已經(jīng)開始。 —— 錢谷融： 《 形式與內(nèi)容 》 錢谷融教授 一、文學(xué)與藝術(shù)形式 ? 兩種相反的觀念和理論 ? 重內(nèi)容輕形式 ?傳統(tǒng)文論：“文以載道”，“言之有物” ?西歐古典文論：“再現(xiàn)”說，“表現(xiàn)”說 ? 形式主義 ?俄國形式主義 ?捷克與法國的結(jié)構(gòu)主義 ?英美“新批評”派 一、文學(xué)與藝術(shù)形式 ? 小結(jié) ? 藝術(shù)的形式與內(nèi)容不可分割 ?內(nèi)容是它的這一形式的內(nèi)容 ?形式是它的這一內(nèi)容的形式 ? 形式創(chuàng)造是建立在形式與內(nèi)容關(guān)系基礎(chǔ)上的互動過程 形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵 ? 內(nèi)容形式化 ? 作品： 內(nèi)容與形式完全融合，如 黑格爾 所說 ?優(yōu)秀文學(xué)作品都是內(nèi)容與形式的完整統(tǒng)一體 ?形式創(chuàng)造是內(nèi)容形式化的過程， 如 別林斯基所說 ?內(nèi)容的形式化以審美價值追求為催化劑，如我國作家 王汶石 所說 黑格爾 內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達到獨立完整的統(tǒng)一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心。托爾斯泰把 《 復(fù)活 》 的藝術(shù)形象上升為典型，使藝術(shù)概括的力度在俄國現(xiàn)實主義文學(xué)中達到了頂峰。 安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡， ?? 我仔細觀察他，他或她使我產(chǎn)生了特殊的印象；我反復(fù)思索，后來這個費克拉、這個彼得、這個伊凡離遠了，不知流落到哪里去了，但是他們所造成的印象，卻深印下來，逐漸成熟。 不知明鏡里， 何處得秋霜 。 主觀的真實 ? 文學(xué)創(chuàng)造有主體性或主觀性 ?文學(xué)提供的“真實”都被主觀化、心靈化 ?藝術(shù)創(chuàng)造自由地把客體世界變成主體的認(rèn)識與感悟、情感與意志的對象物 文本賞析
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