概述(中外禮儀的起源與功能)-全文預(yù)覽
【正文】 在家從父、出嫁從夫、夫死從子； 婦德、婦言、婦容、婦功。 將人們的行為納入了封建道德的軌道， 形成了以儒家學(xué)派為主導(dǎo)的正統(tǒng)的封建 禮教。 （二）封建社會(huì)的禮儀 形式：尊君的觀念 → “君權(quán)神授說(shuō)”的完整體系 即 “惟天子受命于天，天下受命于天子， 天不變，道亦不變。 “堯舜之時(shí)，五禮兼?zhèn)洹? 父義、母慈、兄友、弟恭、子孝 二、中國(guó)古代禮儀的形成與發(fā)展 特征： 單純的祭祀 → 全面制約人們行為的領(lǐng)域。 一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展 (一 ) 濫觴期：夏朝以前 起源：祭祀鬼神 （二）定型期： ? 第一次形成較完整的國(guó)家禮儀制度 ? 周公制禮 ? 五禮：吉、兇、軍、賓、嘉 一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展 祭祀之事為吉禮 喪葬之事為兇禮 賓客之事為賓禮 軍旅之事為軍禮 嘉禮 婚冠之事為嘉禮 2. 春秋戰(zhàn)國(guó)： 儒家禮治 孔子： 克己復(fù)禮 “非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)” 以仁釋禮：傳統(tǒng)宗法 —— 道德之禮 強(qiáng)調(diào)禮是人的普遍行為準(zhǔn)則 “和”、 “讓”、 “序” 一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展 孟子 ： 五倫關(guān)系 —— “父子有別、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信” 封建社會(huì)人際關(guān)系，傳統(tǒng)禮儀的核心 荀子： “人無(wú)禮而不立，事無(wú)禮而不成，國(guó)無(wú)禮而不寧” ：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 三禮： 《周禮》《儀禮》《禮記》 四書(shū)五經(jīng)：科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)讀本 “三綱五?！保悍饨ǘY教核心、人際關(guān)系規(guī)范總綱 “君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V” “仁、義、禮、智、信” （三）發(fā)展期 ? 魏晉南北朝的家訓(xùn) 劉備：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為” 諸葛亮：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” ? 隋唐：禮儀與法制、管制分離 ? 宋代：理學(xué) “存天理、滅人欲” （四）衰變期：元明清 （五）新生期 民國(guó)時(shí)期 新中國(guó)時(shí)期 一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展 禮儀起源于人類最原始的兩大信仰： 一是天地信仰；二是祖先信仰。 如： 周代《周禮》、《儀禮》、《禮記》 “禮儀三百”、“威儀三千”。 （一）奴隸社會(huì)：禮儀正式形成。 五常：即仁、義、禮、智、信 二、中國(guó)古代禮儀的形成與發(fā)展 特征：進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展、變革的時(shí)期。 “三從四德”成為婦女的道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)。 （二）封建社會(huì)的禮儀 三、中國(guó)古代禮儀的
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