【正文】 展提供強(qiáng)有力的組織保障 (代碼：獨(dú)立的管理組織機(jī)構(gòu) )。481d： 在生態(tài)旅游發(fā)展及運(yùn)營中考慮到生態(tài)旅游區(qū)其他產(chǎn)業(yè)要素，如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展及生物多樣性保護(hù)的需要 (代碼：其他產(chǎn)業(yè)要素 )。斯里蘭卡梅迪里吉里亞社區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展 中的 “梅迪里吉里亞示范計(jì)劃 ”屬于獲得斯里蘭卡政府支持的第一批可持續(xù)旅游開發(fā)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃之一，這個(gè)計(jì)劃也是斯里蘭卡國家政府、省議會(huì)和地方政府部門、社區(qū)、斯里蘭卡旅游局、非政府組織等多方面共同開創(chuàng)參與能夠造福于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的、旅游與保護(hù)相結(jié)合的新途徑 (Chandra de Silva, Sarath Kotagama， 2023)。發(fā)展生態(tài)旅游，只需為旅游者提供適度的、實(shí)用而衛(wèi)生的食宿條件和導(dǎo)游服務(wù)等基本設(shè)施，但在生態(tài)環(huán)境保護(hù)、相關(guān)科學(xué)研究等方面的投資非常巨大。2． 1生態(tài)旅游與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及環(huán)境一體化發(fā)展1a： 生態(tài)旅游發(fā)展初期基本上是自我發(fā)展，主要使用生態(tài)旅游區(qū)目前的設(shè)施，不需要外來的投資進(jìn)行設(shè)施建設(shè) (代碼：自我發(fā)展 )。筆者認(rèn)真、仔細(xì)地，數(shù)十次的閱讀這 25個(gè)案例，并判斷是否實(shí)施了這些要素。案例搜集的標(biāo)準(zhǔn)是： (1)近 10年來國內(nèi)外正式學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表及其他正式出版物上刊載的生態(tài)旅游發(fā)展論文； (2)作者對生態(tài)旅游發(fā)展的研究水平較高，有獨(dú)到的見解； (3)作者對生態(tài)旅游發(fā)展的論述是綜合性的。 五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。不現(xiàn)可欲，使民心不亂。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和 “《 莊子 》 ：天地與我并生，而萬物與我為一《 莊子 》 ：天地萬物，不可一日而相無也《 莊子 》 ：以道觀之，物無貴賤故好之也一，其弗好之也一。中國古代的生態(tài)論文思想之一：儒家生態(tài)倫理思想天人合一天人合其德《 易經(jīng) 》 建立了一種貫通天人的宇宙和人生哲學(xué)《 論語 》 中的 “畏天命；五十而知天命 ”：天人合一思想《 中庸 》 ：萬物并育而不相害，道并行而不相?！?禮記 》 ：陰陽和而得萬物董仲舒：天人之際，合而為一，提出天人感應(yīng)理論朱熹：天即人，人即天張載：乾稱父，坤稱母儒家強(qiáng)調(diào)天人的和諧、協(xié)調(diào)，即人與自然的協(xié)調(diào)、和諧 36天道生生仁民愛物儒家一貫調(diào)調(diào) “益于生靈 ”、 “利于庶物 ”，生命的產(chǎn)生、生生不息《 論語 》 中 “天地之大德曰生 ”、 “伐一木，殺一獸，非孝也 ”節(jié)制欲望， 《 論語 》 中 “節(jié)用而愛人，使民以時(shí) ”。生態(tài)旅游管理是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，對于自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游管理， Peter Valentine指出有 5個(gè)主要的問題：說明保護(hù)區(qū)旅游的適宜形式；說明公園管理者和旅游操作者之間合適的關(guān)系；建立旅游部門、保護(hù)區(qū)和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的伙伴關(guān)系；監(jiān)測和減少旅游對保護(hù)區(qū)的影響建立適宜的環(huán)境承載水平等（轉(zhuǎn)引：鐘林生，肖篤寧，2023）。保護(hù)區(qū)政策的效力及那些實(shí)施它們的保護(hù)區(qū)員工也許影響從資源開發(fā)的程度到收益率及講解的質(zhì)量等所有環(huán)節(jié)（表 5）。生態(tài)旅游的成功應(yīng)該能反映出它能 保護(hù)自然資源、環(huán)境與生物多樣性的程度，能產(chǎn)生財(cái)務(wù)收益資助保護(hù)，能對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、游客與當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)與環(huán)境教育作出貢獻(xiàn)，繼而，營造一種環(huán)境保護(hù)的良好氛圍并讓當(dāng)?shù)鼐用駨V泛參與到保護(hù)與發(fā)展問題中來。 ★★★★檢測特定區(qū)域的生態(tài)旅游發(fā)展是否達(dá)到理想的目標(biāo)需要構(gòu)建有效的指標(biāo)體系來對其進(jìn)行評價(jià)。如果以上生態(tài)旅游的目標(biāo)都能實(shí)現(xiàn)，那被保護(hù)區(qū)域發(fā)展生態(tài)旅游將有助于解決資源開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾與沖突，并實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展，也就是說，真正的生態(tài)旅游發(fā)展是可持續(xù)的。16表 1 符合 NEAP認(rèn)定的原則 1718當(dāng)生態(tài)旅游能夠滿足以上標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它就能具備以下幾個(gè)基本功能：促進(jìn)對自然區(qū)域的保護(hù)、產(chǎn)生收益、對公眾進(jìn)行環(huán)境教育并提高其環(huán)境意識、帶動(dòng)當(dāng)?shù)毓姷膮⑴c并為他們帶來收益等 (表 2)。如同此定義所暗示的，生態(tài)旅游的產(chǎn)品必須滿足比自然旅游更為廣泛的評估標(biāo)準(zhǔn)，雖然在這兩個(gè)行業(yè)中的產(chǎn)品必須滿足同樣的以自然區(qū)域?yàn)橹行?、環(huán)境的可持續(xù)性、可靠的市場和消費(fèi)者滿意等標(biāo)準(zhǔn)。在澳大利亞國家生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略中，把開展認(rèn)證計(jì)劃看作是有助于保證可持續(xù)的關(guān)鍵辦法、提升產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，提供產(chǎn)業(yè)自我調(diào)節(jié)的手段，并且給澳大利亞生態(tài)旅游的經(jīng)營者以市場開發(fā)的優(yōu)勢。澳大利亞自然與生態(tài)旅游認(rèn)證程序?qū)ψ匀宦糜闻c生態(tài)旅游的區(qū)分作了較為詳細(xì)的描述。? 生態(tài)旅游主要?jiǎng)訖C(jī)是對自然特征及相關(guān)的文化遺產(chǎn)的觀看與欣賞，而冒險(xiǎn)類旅游僅是一種自然經(jīng)歷及對自然環(huán)境下的情境的挑戰(zhàn)。生態(tài)旅游經(jīng)歷的旅游者數(shù)量每年都以 25%—30% 的速度增長；文化旅游者每年以 10%—15% 的速度增長。 8生態(tài)旅游是一種特定的市場細(xì)分? 生態(tài)旅游這個(gè)術(shù)語一方面指基于一系列準(zhǔn)則的一種概念，另一方面又指一種特定的市場細(xì)分。對諸如生態(tài)旅游的概念；生態(tài)旅游與其他旅游形式之間的區(qū)別與聯(lián)系；生態(tài)旅游標(biāo)準(zhǔn)；被保護(hù)區(qū)域發(fā)起生態(tài)旅游的動(dòng)機(jī)（基于保護(hù)戰(zhàn)略的考慮、出于商業(yè)的利益、作為環(huán)境教育的一種方式等）；生態(tài)旅游者的動(dòng)機(jī)（致力于保護(hù)的、道義上的及其它的）；生態(tài)旅游的環(huán)境的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的影響的評價(jià)；生態(tài)旅游所提供的產(chǎn)品與服務(wù)的內(nèi)容等問題，生態(tài)旅游研究者至今都難于取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。?很明顯這種旅游方式基本上依靠自然區(qū)域的可得性及其質(zhì)量，因此，必須充分認(rèn)識到這些自然區(qū)域的環(huán)境質(zhì)量與這種旅游的發(fā)展生死攸關(guān)。?自從 20多年前 CeballosLascurain正式把生態(tài)旅游這個(gè)術(shù)語介紹到旅游業(yè)，這個(gè)術(shù)語就一直在人們對其適用性及其理論與實(shí)踐的和諧的爭論中蹣跚而難以取得較大進(jìn)展。? 重點(diǎn)： 生態(tài)旅游的本質(zhì)特征。? 掌握生態(tài)旅游發(fā)展的成功要素，并能在實(shí)踐中加以運(yùn)用。?雖然關(guān)于生態(tài)旅游的研究很多，然而， 仍缺乏一廣泛認(rèn)同的生態(tài)旅游的概念， 同時(shí)對生態(tài)旅游與其他類型的旅游形式之間的區(qū)別與聯(lián)系也缺乏共同一致的理解。?世界人口壓力越來越大，對資源的消耗也與日俱增，大量的陸地與海洋被人類開發(fā)利用，人們渴求到未受到人類破壞的自然區(qū)域?qū)で罂鞓?，生態(tài)旅游就是在人們的這種需求推動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生。? 然而，不幸的是，正如引言所述，生態(tài)旅游并未取得人們想要取得的目標(biāo)。? 生態(tài)旅游的定義中不僅要體現(xiàn)生態(tài)旅游是什么，還要體現(xiàn)通過生態(tài)旅游能實(shí)現(xiàn)什么及生態(tài)旅游該如何達(dá)到它所規(guī)定的要達(dá)到的目標(biāo)。? 目前，生態(tài)旅游作為一種市場細(xì)分，在旅游市場中的份額不是很大，但增長迅速。? 雖然冒險(xiǎn)類旅游（ adventure tourism）與生態(tài)旅游均是基于自然的旅游的組成部分，但是生態(tài)旅游、農(nóng)業(yè)旅游與文化旅游的聯(lián)系比冒險(xiǎn)類旅游更強(qiáng)。認(rèn)清生態(tài)旅游與基于自然的旅游及其他旅游形式的區(qū)別與聯(lián)系是生態(tài)旅游健康發(fā)展的前提條件之一。生態(tài)旅游與自然旅游的認(rèn)證為旅游業(yè)、保護(hù)區(qū)經(jīng)營者、當(dāng)?shù)鼐用窦奥糜握咛峁┝艘环N保證：所認(rèn)證的旅游產(chǎn)品是生態(tài)可持續(xù)的，是能夠提供有質(zhì)量保證的生態(tài)旅游體驗(yàn)的產(chǎn)品。依此定義為基礎(chǔ)， NEAP推出了認(rèn)證合格的一系列原則，每一條都圍繞著特定的內(nèi)容和評估產(chǎn)品所用的獎(jiǎng)勵(lì)評估準(zhǔn)則。 100%地滿足生態(tài)旅游核心判據(jù)以及再滿足 80%或者更多的獎(jiǎng)勵(lì)判據(jù)的生態(tài)旅游產(chǎn)品才能達(dá)到高級生態(tài)旅游的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。比如，目標(biāo) 1的實(shí)現(xiàn)需要目標(biāo) 6的順利實(shí)現(xiàn)，目標(biāo) 6的實(shí)現(xiàn)需要目標(biāo) 5的順利實(shí)現(xiàn)。評價(jià)與監(jiān)控旅游的自然、社會(huì)、生物等方面的影響的方法包括 環(huán)境影響評價(jià) （ Environment Impact Assessment, IEA）、 環(huán)境影響管理 （ Environment Impact Management, IEM）、 承載力構(gòu)建 （ Estimations of Carrying Capacity, ECC）、可接受改變的限度 （ Limited of Acceptable Change, LAC）、 損益分析 （ CostBenefit Analysis, CBA）、與 游客影響管理 (Visitor Impact Management, VIM)等。雖然各種變量得以有效的衡量與監(jiān)管，但生態(tài)旅游發(fā)展的實(shí)踐很難符合各種相關(guān)變量給定的要求。如果沒有有效的政策與管理戰(zhàn)略的實(shí)施及廣大政府或非政府組織的參與，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、資