【正文】 ”“ 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。子曰： “ 今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？ ”《 孝經(jīng) 》 開宗明義章第一仲尼居，曾子 侍 。mǔz233。lǎn 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶f249。huǎn f249。n 泛愛眾　 而親仁　 有余力 則學(xué)文做好人的基本要求：德之不修，多學(xué)無益！智慧與學(xué)歷（學(xué)識）之間的關(guān)系？何謂幸福的人生？只有做好人，才能做個(gè)好員工；做個(gè)好員工才能恪守公司的各項(xiàng)安全規(guī)定。nizh242。c236。 shǒuxi224。sh232。精明人愛說假話， 智慧人怕說假話； 精明人最怕吃虧， 智慧人怕沾便宜；精明人算人上癮， 智慧人助人為樂； 精明人唯利是圖， 智慧人見義勇為；精明人薄情寡義， 智慧人重情重義； 精明人有己無人， 智慧人自他兼顧；精明人欲望膨脹， 智慧人淡泊自持； 精明人斬盡殺絕， 智慧人適可而止；精明人好奪擅爭， 智慧人謙退遜讓； 精明人追求熱鬧， 智慧人享受寂寞；精明人弄權(quán)嗜術(shù)， 智慧人經(jīng)權(quán)結(jié)合； 精明人拜金仗勢， 智慧人尊德重道；精明人自作精明， 智慧人守愚守拙； 精明人心役于物， 智慧人天地同尊！安全的癥結(jié)安全的癥結(jié)政府 社會企業(yè)負(fù)責(zé)人（老板）管理者員工如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。企業(yè)安全文化依托于企業(yè)文化！ 企業(yè)文化依托于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人類必將因?yàn)檫^度的自私和貪欲而迷失方向，科技手段將毀掉一切，加上道德衰敗和宗教信仰衰落，世界必將出現(xiàn)空前的危機(jī)。國學(xué) “ 弟子規(guī) ” 與安全的關(guān)系 《 弟子規(guī) 》 的 6 個(gè)中心部分 1：入則孝 〈 感恩 〉 2：出則悌 〈 友愛 〉 3：謹(jǐn) “ 弟子規(guī) ” 與安全 小記 《 弟子規(guī) 》 原名 《 訓(xùn)蒙文 》 ，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)賈存仁修訂。解決為什么要做安全？安全是為誰而做？誰能保障個(gè)人安全？安全的終極目的是什么？等等?；颍河锌赡艹鲥e(cuò)的事情，就會出錯(cuò)。someoneinthosesomething,morethere預(yù)防事故發(fā)生， “ 重視 ” 很重要，但沒有 “ 重實(shí) ” ，將會使安全生產(chǎn)工作變得浮夸和浮躁！—— 拿破侖 參修儒 釋 道? 《 弟子規(guī) 》 、 《 孝經(jīng) 》? 《 了凡四訓(xùn) 》 、 《 佛說十善業(yè)道經(jīng) 》? 《 太上感應(yīng)篇 》“ 因果定律 ” 普遍適用性儒家 《 易經(jīng) 》 ： 積善之家，必有余慶；積不善之家必有余殃。禍由己生，小人難于勝己。 納言無失，不輟亡廢。仁者好禮，不欺其心也。自棄者人莫救也。心卷九欲無止也，其心堪制。情存疏也，近不過已，智者無癡焉。上無度失威，下無忍莫立。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。眾成其勢，一人堪毀。勢伏兇也，智者不矜。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。位尊實(shí)危，智者不就也。 致知在格物。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ? 故以 “ 小利有攸往 ” ，剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。為什么要從文化的角度談安全? 三流管理者 —— 學(xué)管理知識? 二流管理者 —— 學(xué)管理技巧? 一流管理者 —— 修煉管理心智，學(xué)管理智慧 !? 三流的管理是應(yīng)用嚴(yán)格的制度管理? 二流的管理是應(yīng)用儒家文化的管理? 一流的管理是應(yīng)用佛陀教育的管理趨利避害 人之本性 ? “ 以人為本 ” 的最基本體現(xiàn)。，人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失只是冰山一角。反思 回顧有誰愿意從事安全？公司的安全獎(jiǎng)勵(lì)有沒有帶動(dòng)作用？公司安全處罰帶來了哪些積極效果？各部門的安全積極性高不高？員工的安全自覺性高不高？……………安全管理認(rèn)知過程安全管理認(rèn)知過程敬天愛人道義道德安全習(xí)慣標(biāo)本兼治安全基礎(chǔ)倫理倫理道德道德安全文化安全文化安全管理安全管理安全技術(shù)安全技術(shù)高度認(rèn)同在工業(yè)領(lǐng)域，再高深的科技、再高的自動(dòng)化程度，也離不開對操作人員安全文化素質(zhì)的依賴！自動(dòng)化不如自 “ 働 ” 化磐石十大安全理念，事故是絕對的。而你卻不能！其實(shí)，每個(gè)人都面臨兩個(gè)世界，那就是外在的和內(nèi)心的，我只好默默地等待，等待你有一天開悟，能夠關(guān)注我、提升我，才能真正改變你自己，成就你的人生、婚姻、家庭以及你想擁有的真正快樂與幸福！儒家 —— 倫理 五天倫 —— 天、地、君、親、師五人倫 —— 君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫原則 —— 忠、孝、悌、忍、信五常 —— 仁、義、禮、智、信五德 —— 溫、良、恭、儉、讓儒家文化解決哪些安全問題安全工作為了誰？確保安全要靠誰？什么樣的人能做好安全？何謂安全之道？發(fā)現(xiàn)安全與道德的關(guān)系？課程目的課程目的第一：開啟員工的智慧第二：提升安全文化水平第三：更好地確保安全第四層：創(chuàng)造幸福人生第五：構(gòu)建和諧企業(yè) — 社會實(shí)現(xiàn)目的實(shí)現(xiàn)目的確保安全，為了誰？身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也！—— 《 孝經(jīng) 》 開宗明義章 第一安全是什么？自身的工作，家里的父母，懷里的女人，膝下的子女！如何做才安全？長 莫長于 博謀 ， 安 莫安于 忍辱 ， 先莫先于 修德 ， 樂 莫樂于 好善 ， 神莫神于 至誠 ， 明 莫明于 體物 ， 吉莫吉于 知足 ； 苦 莫苦于 多愿 ， 悲 莫悲于 精散 ， 病莫病于 無常 ， 短 莫短于 茍得 ， 幽莫幽于 貪鄙 ， 孤 莫孤于 自恃 ， 危莫危于 任疑， 敗 莫敗于 多私。（ 3）古同 “ 懦 ” ，心之所需。（ 2）儒家，中國 春秋 戰(zhàn)國時(shí)代以孔子、 孟子 為代表的文化核心。 所以，我向大家坦露自己對安全的體會，并明確提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對企業(yè)發(fā)展、安全發(fā)展的重要推動(dòng)作用。曾幾何時(shí)，你想改變自己的生活、事業(yè)甚或命運(yùn)，可你卻只關(guān)注了外在的世界。可有的人做到了，也得到了。告訴你吧！我是你的心智！你眼中的世界和我看到的一樣么？【 你能看到多少個(gè)人頭？ 】 0—4 張：弱智； 5—8 張：一般人；9—11 張：特別感性； 11—13 張：精神分裂。因?yàn)殡[患導(dǎo)致事故的發(fā)生只是概率問題。事故因果理論告訴我們，任何事故的發(fā)生均是有原因的。確保安全工作的基石就是引導(dǎo)企業(yè)做好安全 “ 基礎(chǔ) ” 、 “ 基層 ” 、 “ 基本功 ” 。政府需要通過法律法規(guī)及強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來約束企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營行為。敬天愛人，是從政、為民的最基本信條。分剛上而文柔。? 十萬個(gè)為什么？? 為什么說安全管理是為什么說安全管理是 ”” 一把手工程一把手工程 ”?? 是誰在決定事故是否發(fā)生？是誰在決定事故是否發(fā)生？? 為什么領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)安全，卻還發(fā)生事故？為什么領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)安全，卻還發(fā)生事故？? 員工為什么違章？是無知？還是無畏？員工為什么違章？是無知？還是無畏？? 假如假如 ““ 違章是事故的根源違章是事故的根源 ”” ，那么什么事違，那么什么事違章的根源？章的根源？? 為什么事故隱患會層出不窮？為什么事故隱患會層出不窮？? 為什么安全管理部門感覺壓力最大？為什么安全管理部門感覺壓力最大？? 安全管理人員在企業(yè)內(nèi)部的權(quán)威性有多高？安全管理人員在企業(yè)內(nèi)部的權(quán)威性有多高？? 有誰自愿和有誰自愿和 樂意到安全部門工作？樂意到安全部門工作？為什么違章現(xiàn)象層出不窮！違章的根源在哪里？違章背后有原因！《 大學(xué) 》? 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲誠其意者，先致其知。其本亂而末治者否矣。才高非智，智者弗顯也。謀身者恃其智，亦舍其智也。用勢卷二勢無常也，仁者勿恃。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。其色如一，鬼神莫測。小人之榮，情不可攀也