【正文】 哥白尼誕辰500周年 古巴 1973年5月25日 哥白尼誕辰周年古巴年月日 每 一 個 時 代 ， 真 理 常 與 謬 論 并 存 ， 只 有 時 間 才 能 篩 走 糟 粕 ， 厘 清 對 錯 。 水星的軌道和黃道面之間有七度的夾角，每年五月和十一月地球經(jīng)過水星軌道的升交點和降交點附近時，如果水星剛好下合日，就會發(fā)生水星凌日的現(xiàn)象。 「西大距」即表示行星在太陽的西邊。從地球看來，它們和太陽永遠形影不離，由太陽東面走到太陽西面，再回到東面。 火星的視運動 以下是一些應用于描述行星與地球在公轉軌道上相對應的名詞： 「合」及「沖」 行星與地球分別在其公轉軌道上運行，當行星、地球及太陽成一直線時叫「合」或「沖」。 ( 注：事實上，恒星在天球上的位置其實是會變化的，我們稱恒星在天球上的運動為自行，但恒星的移動非常非常緩慢，非要經(jīng)過數(shù)十年的時間，再加上精確的量度，才能夠偵測出來 )。想同大家討論的是恒星與行星在天球上運動的特點。為了測定北極星與北天極之間的距離，沈括親自參加觀測，每天上半夜、午夜和下半夜各觀測一次，連續(xù)堅持了三個月，畫了二百多張圖，斷定出北極星離北天極“三度有余”。30多歲時，他在參中編校昭文館書籍的工作中，開始學習和研究天文學。在 《 大明歷 》 中，祖沖之首次引入了歲差，還采用了 391年設置144個閏月的精密的新閏周。他設計制造了黃道游儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。直到很晚，世界各國的科學界才逐漸了解他。郭守敬根據(jù)觀測的結果，于公元 1280年 3月， 制訂了一部準確精密的新歷法 《 授時歷 》 。 《 靈憲 》是張衡積多年的實踐與理論研究寫成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。根據(jù)這個周期，人類可以對日、月食進行預報，并可校正陰歷。 中國古代的天文儀器 2 中國古代的天文儀器 3 日晷 水運儀象儀 中國古代的天文儀器 3 漏刻 假天儀 北京古觀象臺遺址上 的清代天文儀器 紀限儀 中國古代天文學家 1 落下閎 （公元前 140－前 87年）中國西漢時期天文學家，以歷算 和天文學的杰出成就著稱于世，為我國最早的歷算學家。 北京古觀象臺上安置的天體儀，是我國現(xiàn)存最早的天體儀，制于清康熙年間，重 3850公斤。 郭守敬創(chuàng)制的簡儀，在清康熙五十四年（西元 1715年）被傳教士紀理安當作廢銅給熔化了。簡儀的底座架中裝有正方案，用來校正儀器的南北方向。為了減少百刻環(huán)與赤道環(huán)之間的摩擦，郭守敬在兩環(huán)之間安裝了四個小圓柱體，這種結構與近代 滾柱軸承 減少摩擦阻力的原理相同。 它包括相互獨立的赤道裝置和地平裝置，以地球環(huán)繞太陽公轉一周的時間 日分度。在赤經(jīng)環(huán)面上裝著一根望筒，可以繞赤經(jīng)環(huán)中心轉動，用望筒對準某顆星星，然后，根據(jù)赤道環(huán)和赤經(jīng)環(huán)上的刻度來確定該星在天空中的位置。古人認為天是圓的，形狀像蛋殼，出現(xiàn)在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們在這個蛋黃上測量日月星辰的位置。現(xiàn)存明制渾儀基本就是這種結構，所不同的是取消了三辰儀中的白道環(huán)，而加上了二分環(huán)和二至環(huán)。早期的渾儀比較簡單，經(jīng)過歷代天文學家的改進，到了唐代，由天文學家李淳風設計了一架比較精密完善的渾天黃道儀。 渾天說是我國古代的一種重要宇宙理論，認為 渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃 ，天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。 ” 記錄的是西元前 134年出現(xiàn)的一顆新星，這顆新星是中外史書中均有記載的第一顆新星，與其他國家的記載比，我國的記載不僅寫明時間，還寫明了方位，因此法國天文學家比奧在著 《 新星匯編 》 時把 《 漢書 》 的記載列為首位。 仙后座超新星遺跡 開普勒超新星（ SN 1604）遺跡 勃望遠鏡拍攝的超新星 1987A的照片 我國新星和超新星的出現(xiàn)早有記載。 1921年，科學家發(fā)現(xiàn)在蟹狀星云中有一顆脈沖星，它是已發(fā)現(xiàn)的脈沖星中周期最短的一個，也是迄今所知唯一的全波脈沖星。 《 漢書 （五）清康熙五年十月十一日（西元 1666年 11月 8日） 四更，有大星見東南，眾小星隨之，或上或下，倏左倏右，大星隕，小星亦隨之而隕。 自中臺東北行，近濁（近地平線），尾跡化為白氣。 （二）元順帝至正二十六年十月己巳（西元 1366年 10月 22日） 流星如酒杯大，分為三星，緊相隨，前星色青明，后二星色赤，尾約長二丈余，起自東北，緩緩往西南行，沒於近濁（指地平線）。 譚普 ─ 塔托彗星該次的回歸，很可能留下相當多的碎片，此故，三年之后，也就是愍帝清泰元年九月辛丑（西元 934年 10月 13日），再度出現(xiàn)「眾星交流」的奇景，近黎明時，更可見一顆頗大的火流星，赤色，尾跡長數(shù)丈，稍后，凝結云的形狀盤屈如龍。 夜中星隕如雨 —— 流星的記錄 中國古代獅子座流星雨記錄 《 舊五代史 ?天文志 》 《 新五代史 ?司天考 》 我國最早有關獅子座流星雨的記錄，出現(xiàn)在新舊 《 五代史 》 。 中國人不僅記錄流星，而且能準確地指出隕石的來歷： “星墜至地，則石也 ”（見于 《 史記 中國人對流星群、流星的記載，早于其它國家。法國人巴爾代二十世紀五十年代在研究 《 彗星軌道總表 》 之后曾說：“彗星記載最好的（除極少數(shù)例外），當算中國的記載。在日南北，皆隨日光而指。到戰(zhàn)國時代，我國對彗星的觀測已經(jīng)積累了比較豐富的經(jīng)驗。哈雷彗星是一顆周期彗星，每 76年出現(xiàn)一次，從魯文公十四年開始到清代宣統(tǒng)二年（公元 1910年）止，哈雷彗星出現(xiàn)過 31次，每次出現(xiàn)，我國都有詳細的記錄。彗尾是彗星離太陽近時，彗發(fā)變大，太陽風和太陽的輻射壓力把彗發(fā)的氣體和微塵推開生成的，形狀好象一把大掃帚，所以在中國民間又把彗星叫做“掃帚星”。西漢末年劉歆總結出一種周期，認為 135個月中要發(fā)生 23次日食。 《 詩經(jīng) 的圓面，星星卻出現(xiàn)在白日的天空，這樣的奇特景象，對于不了解其原因的古人來說是一件驚天動地的大事，自然成為了中國先民們重點觀測的天象。 ” 載於 《 漢書 歐洲關于太陽黑子紀事的最早時間是公元 807年 8月 ， 當時還被誤認為是水星凌日的現(xiàn)象 ， 直到意大利天文學家伽利略 1660年發(fā)明天文望遠鏡后 ， 才確認黑子是確實存在的 。 大約在公元前 140年前的 《 淮南子 》 一書中就有 “ 日中有踆烏 ”的記述 。它繪于公元940年，圖上共有 1350顆星，它的特點是赤道區(qū)域采用圓柱形投影，極區(qū)采用球面投影，與現(xiàn)代星圖的繪制方法相同，是我國流傳至今最早采用圓、橫兩種畫法的星 保存在英國倫敦博物館的敦煌星圖局部 遼代墓頂星圖，該圖繪于公元 1116年 北魏墓頂星圖， 繪于公元 526年 現(xiàn)存在蘇州博物館內的蘇州石刻天文圖，是世界現(xiàn)存最古老的石刻星圖之一，刻於公元1247年（南宋丁未年），主要依據(jù)西元 1078～ 1085年（北宋元豐年間）的觀測結果。這是世界上最古老的星表之一。 關于日食的甲骨文拓片 天干記時表甲骨文拓片 星圖星表 我國古代取得了大量天體測量成果，為后人留下了很多珍貴的星圖、星表。早在仰韶文化時期，人們就描繪了光芒四射的太陽形象，進而對太陽上的變化也屢有記載，描繪出太陽邊緣有大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽黑子。中國古代天文學 關與超新星爆發(fā)記錄的甲骨文拓片 在我國河南安陽出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文現(xiàn)象的記載。公元前 24世紀的帝堯時代，就設立了專職的天文官，專門從事“觀象授時”。 我國古代天文學的成就大體可歸納為三個方面，即：天象觀察、儀器制作和編訂歷法。雖然它到宋代以后失傳了，但我們今天仍然能從唐代的天文著作 《 開元占經(jīng) 》 中見到它的一些片斷，并從中可以整理出一份石氏星表來，其中有二十八宿距星和 115顆恒星的赤道坐標位置。唐敦煌星圖最早發(fā)現(xiàn)于敦煌藏經(jīng)洞， 1907年被英國人斯坦因盜走，至今仍保存在英國倫敦博物館內。 蘇州博物館藏南宋石刻天文圖拓片 北京古觀象臺紫微殿中的古天文圖宣傳板 漢代瓦當上的四象圖案 關于太陽黑子 ， 中國有世界上最早的觀測記錄 。 ” 這一記錄將黑子出現(xiàn)的時間與位置都敘述得詳細清楚 。 他們觀