【正文】 用這一制度。歷代封建刑法都非常注意犯罪自首的問題。因此，經(jīng)常發(fā)生以“禮”改“法”的現(xiàn)象。這種關(guān)系概括而言是：禮是法的指導(dǎo)；法是對禮的維護。但是，上官興最終被減刑，適用了流刑。依據(jù)法律的規(guī)定，上官興的行為屬于傷害他人的行為，不適用于自首；同時，其行為不屬“未發(fā)”，因為官府已經(jīng)立案并抓獲了其父親?！笨芍獋λ说姆缸锸遣贿m用于自首的，不得減免刑罰。其中犯罪逃亡自首的，律文規(guī)定，可以減二等處罰，即“其知人欲告及亡叛而自首者，減罪二等坐之?！蓖瑫r，唐律規(guī)定了自首成立的條件，自首必須在罪案未發(fā)的情況下進行，即行為未被發(fā)覺。自首是唐律中相當詳盡與完備的法律制度之一。但是王彥威與諫官上奏認為：“殺人者死是從古至今的法則。彥威與諫官上言曰：“殺人者死，百王共守。改為《舊唐書如有子孫敢復(fù)仇殺害者，仍照謀故殺本律定擬，入于緩決，永遠監(jiān)禁。《大清律例》的律文基本上沿襲明律，所以《大清律例》中“父祖被毆”條的律文與《大明律》完全相同，但是清代的條例對律文做出了不少修改和補充，《大清律例其余親屬人等被人殺而擅殺之者，杖一百。《明史”乃是對唐律沒有規(guī)定復(fù)仇的一種補充?！薄宰訌?fù)父仇，見于《春秋》，見于《禮記》，又見于《周官》，又見于諸子史，不可勝數(shù)，未有非而罪之者，最宜詳于律。柳宗元說，實際上，正是這種精確制度的完整性引起了如此紛爭。通過不允許他實現(xiàn)死亡的愿望，他正義的抱負將被視為不真實?！闭且驗檫@樣，對于復(fù)仇的問題在唐朝引起了很大的爭論，比較有代表性的有陳子昂、柳宗元、韓愈。期親，徒二年半?！短坡伞分袥]有關(guān)于“復(fù)仇”問題的專條。南北朝時，南朝基本上是沿用《晉律》的基本精神。由《宋書”曹丕的兒子魏明帝統(tǒng)治時期頒布了《魏律》，其中規(guī)定:“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之。東漢末年黃巾大起義之后，政局動蕩，民間私相復(fù)仇之風(fēng)又起。有批評者一針見血地指出:這樣的法律一方面不能阻止輕侮行為的出現(xiàn)，另一方面是大開了人民相互仇殺的門路。東漢章帝年間(76年～84年)出現(xiàn)了對復(fù)仇者予以寬大處理的法律規(guī)定。所謂“舊令”，是指前代漢室帝王所頒布的令。到了西漢末期，出現(xiàn)了迄今所見最早的禁止復(fù)仇的法律規(guī)定。這也是中國封建最高統(tǒng)治者第一次赦免復(fù)仇者。西漢初年，復(fù)仇行為與一般犯罪行為一樣要受到法律的追究。遇諸市朝，不反兵而斗。因此，唐玄宗最后判處其死刑。而本案中，雙方的爭論在于“禮”與“法”之間在出現(xiàn)沖突之時如何取舍的問題，涉及到了法律實施的法律效果與社會效果出現(xiàn)沖突之時如何取舍的問題。受財重者，各準盜論。《唐律》中沒有關(guān)于“復(fù)仇”問題的專條。唐律對此未作出規(guī)定。對二子之死，無論官吏百姓都很感傷憐憫。今若依律殺之，可成全其舍身復(fù)仇之志，赦之則破壞了刑法律條，理雖如此，但今朝野議論紛紛，故須有所宣告。宰相張九齡亦持此議，欲全活二子。既殺仇人，兄弟倆在現(xiàn)場留有一封書信，言其父被冤之狀，然后欲往官府，被捕獲。楊汪事后升為殿中侍御史，并改名楊萬頃。后來有蒲州人殺死張審素黨羽，楊汪才得以逃回。2．案情今譯市人斂錢，于死所造義井，并葬瑝、琇于北邙。但國家設(shè)法，事在經(jīng)久，蓋以濟人，期于止殺。然道路誼議，故須告示。便逃奔，將就江外，殺與萬頃同謀構(gòu)父罪者。斬之，籍沒其家。俄有糾其軍中贓罪，敕監(jiān)察御史楊汪馳傳就軍按之。1．案件史料《舊唐書又如《職制律》規(guī)定:“諸有事以財行求，得枉法者，坐贓論。對有權(quán)勢的官宦或主管人員則以枉法論處。”可見，有了“坐贓致罪”的具體規(guī)定，唐代官吏們因事而接受他人財物的在法律上就無所逃循了。犯者，一尺笞二十，一匹加一等。第五、坐贓。不枉法者，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流…”。第四、監(jiān)臨主司受財。《唐律》的上述規(guī)定考慮得十分周密。即強乞取者，各與監(jiān)臨罪同。第三、出使受財。官吏以權(quán)勢于所部強行買賣財物，以貪贓論處。即斷契有數(shù)，違負不還，過五十者，以受所監(jiān)臨財物論。強者，各加二等。指官吏在自己所管轄的范圍內(nèi)利用職權(quán)借貸或買賣財物，并從中非法牟利的行為。由此可見，對官吏的這類假公濟私的貪污行為的打擊是較為全面而有力的。即因市易剩利及懸欠者，亦如之。其應(yīng)供己驅(qū)使，而收庸直者，罪亦如之。第一、私役使所監(jiān)臨，指官吏因私無償或不按市價使用其管轄范圍內(nèi)的物力與人力。與者，減五等，罪止杖一百。即指官吏在自己的管轄范圍內(nèi)接受財物的行為?！?[9]這里的“得枉法者”與“不枉法者”都屬官吏貪贓罪，但因為前者產(chǎn)生了“枉法”的危害結(jié)果，而受到重懲，嚴重的還要判處死刑，后者的處理則相應(yīng)較輕，最重的也只是判處遣送到邊遠地區(qū)服勞役。 [8]前者即是受財枉法，后者即是受財不枉法。（1）（受財）枉法與（受財）不枉法?！?[6]等等。除此之外，《名例律》還對準枉法論、準盜論、以枉法論、以盜論等構(gòu)成及概念作了詳盡的規(guī)定闡述，以利于司法機關(guān)對貪污賄賂犯罪行為更好地類推定罪。自外諸條，皆約此六贓為罪。同時其所犯為“坐贓”，不在“請”的例外之列，所以可以從輕處罰?！蓖瑯?，《唐律疏議“請”亦稱為“上請”，是中國古代封建王朝保護貴族，官僚特權(quán)的一種司法制度。然而裴景仙并未被判處死刑，主要是由于三點原因：首先，裴景仙為裴寂唯一的后代，對于我國傳統(tǒng)社會“不孝有三，無后為大”而言，處死裴景仙有違倫常。而且罪亦止于徒三年。其中坐贓指官吏或一般人不是由于收受賄賂或盜竊的原因，而是為公或為私收取不應(yīng)收取的財物。3．法律評析殊不知天孽可違，自身難保，所以沒有嚴格依據(jù)法律而處以重刑，本是希望懲治貪暴之流，以絕貪贓之路。武則天初年，被陷害而家破人亡，子孫死于非命，只剩裴景仙傳承血脈。李朝隱又進奏道：生殺之柄，為人主所專；然而定罪輕重，法律有條文，臣下應(yīng)當恪守。根據(jù)法律，其索取錢財不應(yīng)當判處死刑，而且其可以適用有關(guān)“請”的規(guī)定?；实鄞笈?，召集百官，欲將其當眾處斬。仍決杖一百，流嶺南惡處。古乃下制曰：“罪不在大，本乎情；罰在必行，不在重?！志跋稍婕?，草昧忠節(jié)，定為元勛，位至臺司，恩倍常數(shù)。朝隱又奏曰：有斷自天，處之極法。據(jù)贓未當死坐，準犯猶入請條。上大怒，令集眾殺之。 （二）裴景仙乞贓案在適用對象上，集中于謀反、謀叛、不道等罪。從處斷方式而言,秦律規(guī)定,凡族刑連坐者,正犯處死(處斷方式有梟首、棄市、腰斬、車裂等)。高后元年明令廢止族刑,但不久又恢復(fù)。弗用命,戮于社,予則孥戮汝”。甘誓》有關(guān)于夏代存在緣坐制度的記載:“有扈氏威侮五行,……左不攻于左,汝不恭命。即使妻妾有七出之條，也不準休棄，因為“若犯流聽放，即假偽者多，依令不放，于理為允。此外，處流刑者及殺人移鄉(xiāng)之人，家眷要同行。第三，對“不道”罪實行緣坐。《賊盜律》 規(guī)定：犯謀反及大逆者，主犯本人皆斬，父親和十六歲以上的兒子均處絞刑；十五歲以下的兒子及母女、妻妾 ( 包括兒子的妻妾 ) 、祖孫、兄弟、姊妹，均沒官為奴，只有年滿八十歲或重疾殘的男性，年滿六十歲或疾殘的女性能幸免緣坐；叔伯和侄子不論是否同籍，都流三千里。緣坐,又稱族刑,是指一人犯罪,株連家屬,因同犯罪人有血緣關(guān)系或家庭生活關(guān)系而受到刑罰株連；連坐是指對處于同一法律關(guān)系中的數(shù)人，一人犯罪，其他人連帶受罰，主要適用于對同職犯公罪的處罰。在唐律中，對“十惡”所規(guī)定的刑罰，比其他一般犯罪的刑罰嚴厲很多，謀反、謀大逆、謀叛，不僅犯罪者本人要處以死刑，其父母、妻子、兄弟、姐妹等親屬也要緣坐受罰，有的甚至要被處以死刑。比較隋唐時期的“十惡”與北齊律中的“重罪十條”，可以看出，在隋唐時期，加重了對危害皇權(quán)統(tǒng)治行為的懲罰。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名。”其實也只是從形式上取消了其名目。刑法志》載：“北齊……又列重罪十條，一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內(nèi)亂。同時強調(diào)加重對違反封建禮教的處罰。”可以看出，魏律中，一方面對大逆無道罪縮小了從座的范圍；同時關(guān)于對謀反大逆夷三族，不入律。及至曹魏統(tǒng)治時期，有關(guān)大逆不道、不敬之罪的立法繼續(xù)沿襲下來，但比之漢朝有所改進和發(fā)展。我國古代刑法中的“十惡”，源起于西漢。名例》疏議即載：“五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以為明誡”。（1）關(guān)于十惡的內(nèi)容及發(fā)展修改后的唐律規(guī)定：“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹及部曲、資財、田宅并沒官；男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者，并免。根據(jù)唐律規(guī)定，觸犯謀反大罪，要處以重刑。該案主要涉及到了唐朝法律有關(guān)“十惡”的處罰以及“坐”的發(fā)展變化?！被实蹨试S。這兩者輕重有別，但是按照法律都要連坐處死，這使我心中不安。這不是庶人的過錯，怎么能因此濫施重刑呢？這更顯得君主不德。2．案情今譯其以惡言犯法不能為害者，情狀稍輕，兄弟免死，配流為允。何有不察其本而一概加誅，非所以恤刑重人命也。太宗嘗錄囚徒，憫其將死，為之動容。1．案件史料唐代形成了組織完備、職責(zé)明確的御史臺和諫官制度。2．訴訟制度的完善化另外，在唐初為加強京畿地區(qū)的控制，在京城長安設(shè)置京兆府。大理寺是中央最高審判機關(guān)，刑部是中央司法行政的最高機構(gòu)，御史臺是中央司法監(jiān)察機構(gòu)。以中國封建時代的唐律為內(nèi)涵，以周邊封建國家法律為外延，構(gòu)建了區(qū)域性的法律系統(tǒng)，形成了中華法系，以其獨特的風(fēng)采影響著亞洲與其交往的各地，在世界法制史上占有重要的地位。唐代的經(jīng)濟法律規(guī)范包括賦稅制度、貨幣制度，以及在市場管理、度量衡的規(guī)范化與產(chǎn)品的標準化等方面的制度。主要包括危害皇權(quán)與封建國家政治性犯罪，如“十惡”中的謀反、謀大逆、謀叛等；侵害人身的傷害罪，如“六殺”；侵奪財產(chǎn)的強盜、竊盜罪；貪墨罪；偽造罪。唐代的行政法規(guī)具有如下特點：首先，唐代行政法律規(guī)范包羅范圍很廣，反映了唐代行政法規(guī)的完備性；其次，從現(xiàn)存的唐代行政法律規(guī)范中可以看出，當時的行政規(guī)范部類相當齊全，法律結(jié)構(gòu)也相當嚴整，而且確定程度很高；再次，唐代行政法規(guī)所規(guī)定的法律制裁，一般是行政處罰，而且行政處罰一般只是以刑罰處罰的方式進行，反映了封建行政法規(guī)的殘酷性。2．唐代行政法規(guī)及其特點（三）唐代行政法律規(guī)范的發(fā)展唐高宗時期，頒布《永徽律》，后對律文本身作出詳盡的注疏，經(jīng)高宗批準，將疏議分附于律文之后，時稱《永徽律疏》，成為我國歷史上迄今保存下來的最完整、最具社會影響的封建法典。這是唐代建立后修訂的第一部法典。第四、法律不避權(quán)貴、黜陟不分親疏是貞觀時期重要的立法思想。1．唐代的立法思想《大業(yè)律》的頒行您現(xiàn)在的位置：首頁教學(xué)案例教學(xué)案例隋文帝時期，頒布了《開皇律》，是當時立法上的重大成就，也是當時法律改革的主要成果。（二）唐代立法概況第三、“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的立法指導(dǎo)思想；《武德律》《唐六典》以“官領(lǐng)其屬，事歸于職”為其基本體例，成為我國現(xiàn)存的一部最古老的行政法典。其中以律為主，令、格、式則是律的重要補充?！睹伞返膬?nèi)容大致包括以下內(nèi)容：五刑、十惡、封建官僚特權(quán)制度，包括“八議”、“請”、“減”、“贖”、“官當”、“免官”。2．唐律的分則規(guī)定的犯罪形式唐代的民事法律規(guī)范涉及戶籍和土地立法、債與買賣契約立法、婚姻家庭立法等。 首先，唐律體現(xiàn)了君主專制主義與封建特權(quán)精神。第三，唐律體現(xiàn)了封建倫理道德的基本精神，以禮為立法的根據(jù)；以禮作為定罪量刑的標準；以禮注釋經(jīng)典。第五，唐律體現(xiàn)了規(guī)范詳備、科條簡約的精神。唐律的完備，標志著中華法系走向成熟。唐代中央在皇帝以下設(shè)置大理寺、刑部、御史臺三大司法機構(gòu)。3．監(jiān)察制度的嚴密化唐代形成了正式的諫官制度，職掌諫議、封駁、智起居事、知匭事等職責(zé)。監(jiān)獄組織系統(tǒng)自上而下形成形成了完備的體系；有關(guān)監(jiān)獄管理的規(guī)定更加嚴密；錄囚制度進一步完善。 二、案例分析（一）房強兄弟謀反連坐案會有同州人房強，弟任統(tǒng)軍于岷州，以謀反伏誅，強當從坐。用刑之道，當審事理之輕重，然后加之以刑罰。于是玄齡等復(fù)定議曰：“……今定律，祖孫與兄弟緣坐，俱配沒。太宗錄囚的時候得知此案，憐憫其將死，因此動容，于是對大臣們說：“因為風(fēng)俗教化未能博施，所以如今仍然需要刑典。而且反逆表現(xiàn)為二種：一是興師動眾；二是出惡言而犯法。其中，以惡言犯法但是沒有造成危害的，犯罪情節(jié)較輕，兄弟免死，止于配流。3．法律評析謀反為唐朝“十惡”之一，是指謀危社稷，指謀害皇帝、危害國家的行為。但是，唐太宗在審核死刑案件的時候，出于對“德禮”及“恤刑”的考慮，認為房強兄弟不應(yīng)連坐俱死，從而引發(fā)了一項重要的法律變革。4．參考結(jié)論《唐律這就是說，西漢時期所謂的“不道不敬”等犯罪，就是十惡的萌芽。至于謀反大逆，夷其三族，不在律令，所以嚴絕惡跡也。刑法志》載：“減梟斬族誅從坐之條，除謀反適養(yǎng)母出女嫁皆不復(fù)還坐父母棄市”?！端鍟?，北周修訂法律時，曾一度刪去了“十條重罪”，“不立十惡之目，而重惡逆不道、大不敬、不孝、不義、內(nèi)亂之罪。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內(nèi)亂。